佛陀说法开启智慧-第45部分

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拥有的，我不是物质身体和精神思想的结合体，物质身体和精神思想不是永恒不变、真实的我。罗侯罗也可以这样简单的去观想：这不是我的，我不是这个，这个不是真实不变的我。经常这样的去观想能逐渐的除灭对世间一切物质事物的执着和挂念，能逐渐除灭对自己物质身体的执着和挂念，最终从世间一切的物质事物中解脱出来，从自己的物质身体中解脱出来。

　　　　罗侯罗对于任何的感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近；对于一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该这样去观想：这些感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我生起的，我不是物质身体和精神思想的结合体，物质身体和精神思想不是永恒不变、真实的我。罗侯罗也可以这样简单的去观想：这不是我的，我不是这个，这个不是真实不变的我。经常这样的去观想能逐渐的除灭对一切感受、念想、行为、认识、分别、判断的执着和挂念，最终从一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来。

　　　　罗侯罗这样经常的去观想，能消除我存在的错误见解，能消除这个我对世间一切事物的贪和执着，能消除对这个我的执着和挂念，能消除自我念想中的区别、分别，超越各种比较自己与他人高低、胜劣、好恶等等分别、差别的念想，成为内心清净的解脱者，成为善于让自己内心清净解脱的人。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第198章　修建地基

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，如同任何的宫殿楼阁，修建它们之前都要先打好地基，这样才能最终修建好各种宫殿楼阁，如果地基没有打好，再高大的宫殿楼阁都不会稳固，都可能随时坍塌。篮色；

　　　　同样的道理，弟子们，任何的不善法、恶法，它们都是由无明生起的，一旦除灭了无明，任何的不善法、恶法能够根除殆尽。什么是无明呢是不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪，不明白要灭尽痛苦要先灭尽贪，不明白要灭尽贪要修习八正道八正道解释，见第十八章，不明白苦集灭道四圣谛，没有真实的智慧，沉迷于各种之中，被各种烦恼和痛苦束缚捆绑不得解脱叫做无明。

　　　　弟子们，你们应该这样去修行：我们要精进的修习一切善法，断除一切恶法，我们要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，我们要管束好自己的身体行为不做恶事，不说恶言，内心不生起恶念，如此持之以恒的不放逸自己的行为、言语、念想做恶行。如此持之以恒的坚持自己的行为、言语、念想做善行。我们要安住在善法之中，我们要安住在不放逸的清净境界之中。弟子们，你们应该这样的去修行。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第199章　投生为人的众生很少

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀用手指轻轻的触碰了一下大地，对出家弟子们说：“弟子们，你们现在是如何想的是如来手指上沾的尘土多，还是大地里所有的尘土更多”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，当然是大地里所有的尘土更多哦，世尊您手指上沾的尘土比不上大地所有尘土的百万分之一、千万分之一。篮色；世尊您手指上沾的尘土与大地里所有的尘土相比可以忽略不计。”

　　　　佛陀说：“弟子们，同样的道理，那些世间死后的人能够再次投生为人类的众生非常的少，死后的人投生于其他非人类的众生非常的多，那些世间死后的人再次投生为人类的众生比不上死后的人投生于其他非人类众生的百万分之一、千万分之一，那些世间死后的人再次投生为人类的众生与死后的人投生于其他非人类众生相比可以忽略不计。”

　　　　弟子们，因此，为了不在死后投生为非人类；不在死后投生到不幸、受苦的地方；不在死后投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道受苦，你们应该这样去修行：我们要精进的修习一切善法，断除一切恶法，我们要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，我们要管束好自己的身体行为不做恶事，不说恶言，内心不生起恶念，如此持之以恒的不放逸自己的行为、言语、念想做恶行。如此持之以恒的坚持自己的行为、言语、念想做善行。我们要安住在善法之中，我们要安住在不放逸的清净境界之中。弟子们，你们应该这样的去修行。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第200章　强壮的猛士

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，人数很少的家庭，强壮男子很少的家庭，容易被强盗抢劫，容易被小偷偷盗，同样的道理，弟子们，不修习善法，不多修习慈悲解脱法的修行人，他们是容易被烦恼和痛苦折磨和困扰的。”

　　　　弟子们，人数很多的家庭，强壮男子很多的家庭，不容易被强盗抢劫，不容易被小偷偷盗。同样道理，弟子们，精进修习善法，精进多修习慈悲解脱法的修行人，他们不容易被烦恼和痛苦折磨和困扰。

　　　　弟子们，因此，你们应该这样的去修行：我们要多修习善法，我们要多修习慈悲解脱法，用这些善法、解脱法作为守护我们的强壮猛士，让这些烦恼和痛苦的强盗、小偷无法抢劫、偷盗我们清净境界的家产。我们要精进的修行善法、解脱法，我们要养成修行善法、解脱法的习惯，要让我们修习善法、解脱法的行为如同吃饭喝水一样的平常。弟子们，你们应该这样去修行。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第201章　布施供养一百锅食物

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，一个人他早上布施供养一百锅食物，他中午再次布施供养一百锅食物，他傍晚又布施供养一百锅食物，这个人一天之中分三次总共布施供养三百锅食物，他由此获得的功德利益比不上他在早上、中午、傍晚生起善念、慈悲心获得的功德利益，甚至于他生起善念、慈悲心的时间只有挤一次牛奶那么短的时间，他生起善念、慈悲心获得的功德利益都远远的大于他一天之中早上、中午、傍晚总共布施供养三百锅食物的功德利益。

　　　　弟子们，因此，你们应该这样去修行：我们要多生起善念，多生起慈悲心，这样能够让我们获得无量的功德利益我们要养成生起善念、慈悲心的习惯，我们要让生起善念、慈悲心的行为如同吃饭喝水那样的平常。弟子们，你们应该这样去修行。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第202章　拳头打利刀

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，如果有一把锋利的刀，有一个男子，他心里想：我要用拳头打到这把刀的刀刃上，要将这把锋利的刀打断。篮。色。书。巴；弟子们，你们现在是怎么想的，这个男子他能够用自己的拳头将锋利的刀打断吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，这个男子他是不可能将这把锋利的刀打断的，他将自己的拳头打在锋利的刀刃上，他的拳头将会被这把刀切成两半，他将会由此疼痛哀嚎、满地打滚。”

　　　　佛陀说：“弟子们，同样的道理，那些不修习善法、解脱法的人，他们也将被折磨的痛苦不堪、痛不欲生。弟子们，他们将会被烦恼和痛苦吞噬、困扰。

　　　　那些经常修习善法、解脱法的人，他们将会从中解脱出来，他们将会从烦恼和痛苦中解脱出来，因此，弟子们，你们应该这样去修行：我们要多修习善法、解脱法，我们要熄灭内心的，我们不要用拳头去碰那些锋利如刀的，这样我们不会被的利刀伤害，这样我们不会被烦恼和痛苦吞噬、困扰。我们要努力精进的修行善法、解脱法，我们要养成修行善法、解脱法的习惯，要让我们修习善法、解脱法的行为如同吃饭喝水一样的平常。弟子们，你们应该这样去修行。

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第203章　寿命耗尽如同光速

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，如果有四位射箭技艺精熟的弓箭手，他们站在东南西北四个方向，对着离他们不远处的一个男子射箭，这个男子心里想：我是眼疾手快的人，我能够徒手抓住这四个弓箭手射出来的箭。；弟子们，你们现在是怎么想的如果这个男子他真的能够徒手抓住四个弓箭手射出的箭，他是眼疾手快的人吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，如果这个男子他真的能够徒手抓住射向他的箭，那他还真的是眼疾手快的人。因为这四个弓箭手都是射箭技艺精熟的人呀他们射出来的箭，肯定速度也是很快的，一般人是无法抓住这些快速飞行的箭的。”

　　　　佛陀说：“弟子们，你们认为如何是射出箭飞行的速度快，那个男子抓箭的速度快，还是日月发出光亮的速度更快”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，当然是日月发出光线的速度更快哦弓箭手要通过光线来瞄准射箭，那个男子要通过光线来抓住箭，没有光线他们什么都看不见的，还谈什么射箭，还谈什么抓箭。所以日月发出光线的速度更快哦”

　　　　佛陀说：“弟子们，你们要明白世间会存在非常长的时间，物质世界会存在非常长的时间，如果把这个物质世间存在的时间长度比作是寿命长度，那么世间人寿命耗尽的速度比物质世间寿命耗尽的速度快上百倍、千倍、十万倍、无数倍。对于物质世间来说，世间人寿命耗尽的速度比一闪而过的光线还快。对于物质世界存在的时间来说，世间人存在的时间可以忽略不计。

　　　　弟子们，因此，为了不再生死轮回，为了从这个世间永远的解脱出来，为了证悟不生不灭涅槃的境界，你们应该这样去修行，我们要精进的修习一切善法，断除一切恶法，我们要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，我们要管束好自己的身体行为不做恶事，不说恶言，内心不生起恶念，如此持之以恒的不放逸自己的行为、言语、念想做恶行。如此持之以恒的坚持自己的行为、言语、念想做善行。我们要安住在善法之中，我们要安住在不放逸的清净境界之中。我们这样去修行，能从生死轮回中解脱出来，能最终证悟不生不灭的涅槃境界。弟子们，你们应该这样去修行。”

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第204章　小鼓换鼓皮

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，过去达沙罗哈人有一个名叫阿能诃的小鼓，他们准备聚会的时候，会敲击这个小鼓。篮色；为了把这个小鼓装饰的更加漂亮好看，达沙罗哈人将原来的鼓皮换掉了。弟子们，这个小鼓除了鼓架之外，原来的鼓皮被撕裂、丢弃掉了。这个小鼓发出的鼓声也不是原来的鼓声了。弟子们，同样的道理，未来世的修行人、出家人，当有人讲解如来正法的时候，他们不想听、不会按如来的正法去修行，他们认为如来所说的正法太单调，文辞言语太过朴实。他们认为这些口语、简单语言表述出来的正法太过粗陋，无法表现出他们高雅的品味，无法表现出他们深厚的文化修养，于是他们会去听闻、修习那些文辞优美、词藻华丽的外教学说，修习那些被神化、被曲解的假法，他们沉浸在优美的言辞之中，他们沉溺在幻想的神话传说之中，他们迷恋那些吹嘘出来根本不存在的神通，他们修习那些曲解、错解如来正法的假法，他们想要获得那些根本不存在的神通、境界。他们不再听闻、修习那些用口语，用简单言语讲解出来的如来正法，他们不再去听闻、修习那些他们认为讲解语言粗鄙不堪、朴实无华的如来正法。他们迷恋文辞优美、词藻华丽的外教学说，迷恋被神化、被曲解的假法，迷恋根本不存在的神通、境界，如来的正法会从他们的思想、念想中消失，如来这些导向他们除灭一切烦恼和痛苦，导向他们从生死轮中永远解脱出来，导向他们证悟不生不灭涅槃境界的言说、经典会在世间消失殆尽。

　　　　弟子们，你们要知道。不是如来的正法真正的消失殆尽了，如来的正法讲述的是世间的真相、规则，这些世间的真相、规则不论如来讲不讲都是存在的，如来这里所说的消失殆尽，指的是从这些修行人、出家人的思想中、念想中消失殆尽，他们将会忘失如来的正法，他们将会被这些文辞华美的外教典籍迷惑，他们将会被这些幻想出来的神化典籍，曲解吹嘘出来的假法谋害，他们无法除灭自己一切的烦恼和痛苦，他们无法从生死轮回中永远的解脱出来，他们无法证悟不生不灭涅槃的境界。

　　　　弟子们，因此，你们应该这样去修行：我们要认真的听闻、修习如来的正法，我们不要因为如来的正法是用口语、简单的言语讲说出来的，轻视它，不重视它。我们不要被文辞华丽的外教典籍迷惑，我们不要沉浸在那些幻想出来的神话之中，我们不要去相信那些曲解如来正法的假法吹嘘出来的境界，不要相信那些假法吹嘘出来的所谓神通，这些都是不存在的，都是骗人的，如来的正法是实实在在的，不是神话，如来的正法里没有所谓的神通，这些所谓的神通全部都是世间别有用心的人胡编乱造出来哄骗世人的，我们应该时刻都忆念如来的正法，我们应该时刻都按着如来的正法去修行。弟子们，你们应该这样去修行。”

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第205章　入侵国土的大军

　　　　有个时候，佛陀住在毘舍离大林重阁讲堂，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，现在离车族人他们用木块作为睡觉的枕头，他们的卧床也非常的简陋，他们每天很早会起床训练武艺，并专心认真的完成每天的任务，他们不会放纵自己的行为，他们不会沉浸在各种的海洋之中，这样摩揭陀国的阿闍世王找不到入侵离车族人国家的机会，阿闍世王看见离车族人每天都如此努力奋进的训练武艺，每天都如此的遵守军令，他会担心自己的军队是否是离车族人军队的对手。篮色；阿闍世王看见离车族人不贪求各种舒适的生活，不会沉浸在各种之中，他会担心无法贿赂培植离车族中贪图富贵的反叛者。如此阿闍世王在多种顾虑之下，不敢对离车族人的国家用兵，不敢入侵离车族人的国土。

　　　　弟子们，未来，离车族人，他们不会再用木块做枕头，他们将会用包裹着羽毛、毛绒的布袋做枕头，他们的卧床非常的柔软，他们盖的被子也非常的讲究。太阳高高升起的时候，他们都还赖在床上不起来。他们已经不会再在早上训练武艺了，他们的手脚纤细、娇嫩、白皙。他们的身体弱不禁风，握不稳刀剑武器，他们军纪涣散、吃喝玩乐。这时，摩揭陀国的阿闍世王找到了入侵离车族人国家的机会，阿闍世王看见离车族人荒废武艺、军纪涣散，知道他的军队一定能够打败离车族人的军队，他看见离车族人贪求各种舒适的生活，沉浸在各种之中，他知道可以贿赂培植离车族中贪图富贵的反叛者。如此阿闍世王会毫无顾虑，他会率领大军入侵离车族人的国土，占领离车族人的城池，砍杀离车族人的武士，奴役离车族人的民众，将离车族人的国土并入他的国土之中。

　　　　弟子们，同样的道理，现在的修行人、出家人，他们用木块作为睡觉用的枕头，他们的卧床也非常的简陋，他们每天很早会起床精进的修行，他们能够管束好自己的行为、言语、念想。他们不会身体行为做恶事，不会口说恶言，不会内心生起恶念，他们不会让自己胡思乱想、胡作非为，他们会让自己安住在清净的境界之中，这样魔王波旬找不到引诱、控制、奴役、折磨他们的机会。魔王波旬是什么呢魔王波旬是内心中生起的各种，也是说这些无法束缚捆绑这些修行人、出家人。

　　　　未来的修行人、出家人，他们不会用木块作为睡觉用的枕头，他们将会用包裹着羽毛、毛绒的布袋做枕头，他们的卧床非常的柔软，他们盖的被子也非常的讲究。太阳高高升起的时候，他们都还赖在床上不起来。他们已经不会再精进的修行如来的正法了，他们的手脚纤细、娇嫩、白皙。他们的身体弱不禁风，走几步路都会喘气。他们不受持戒律、吃喝玩乐。这时，魔王波旬找到了引诱、控制、奴役、折磨他们的机会，魔王波旬是什么呢魔王波旬是内心中生起的各种，这些能束缚捆绑这些修行人、出家人。

　　　　弟子们，因此，你们应该这样去修行：我们要用木块作为枕头，我们不要贪求舒适的生活，我们要管束好自己的行为、言语、念想。我们要让身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，我们要让身体行为不做恶事，不说恶言，内心不生起恶念，我们不要胡思乱想、胡作非为，我们要将自己安住在清净的境界之中，我们要按如来的正法持之以恒、精进努力的去修行。弟子们，你们应该这样去修行。

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第206章　大象吃莲藕

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，那个时候，有一位刚出家不久的年轻比丘出家人，他除了中午化缘饭食的时候到世间人的家里，其他本来应该是他修行的时间，他也经常的到世间人的家里面去。篮色；于是僧团里面的长老比丘们对他说：“尊者除了中午化缘饭食的时候您可以到世间人的家里面去，其他时间您还是尽量少去、不去世间人的家里。”可是这位出家不久的年轻比丘却回答长老比丘们说：“你们少来管我，我想干什么，干什么，你们是羡慕我被城里面富贵的人家供养吧你们也想去获得这些丰厚的供养吧，可是那家人却不供养你们你们看见我带回来的这些丰厚供养眼红吧、嫉妒吧。别人供养了我这么多的饮食、物品，我不经常到别人家里面去行吗我不经常去，别人会认为我是忘恩负义的人。我是要经常到别人家里面去说法，你们能把我怎么样现在是个人修行个人的，你们管不到我”

　　　　这些长老比丘实在是没有办法劝说这个年轻的比丘，于是来到佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，在一旁坐下，他们对佛陀说：“世尊，僧团里面最近皈依了一个年轻的比丘，他除了中午化缘饭食的时间到世间人的家里面去外，其他时间还经常到世间人的家里面去，我们劝说他，让他要受持世尊您制定的戒律，不要经常到世间人的家里去，他却说我们羡慕、嫉妒他获得的丰厚供养，他还说他想怎么样，怎么样，我们没有权利去管理他的行为我们拿他实在是没有办法，他不听我们的劝解。”

　　　　佛陀说：“弟子们，从前森林的深处有一个大湖泊，在这个湖泊的周围生活着一群大象，一些身强力壮的大象潜入湖泊中，用象鼻拔出莲藕，并用自己的鼻子卷住莲藕，用力的在湖水中清洗莲藕上的淤泥，由于它们身强力壮，所以它们能够彻底的将莲藕上的淤泥清洗干净。这样它们吃到肚子里的莲藕是不含淤泥的干净莲藕，它们会由此增加自己的体力，让自己的身体获得莲藕的滋养。

　　　　然而一些年轻的小象，它们也想吃到莲藕，于是模仿、学习大象们的样子