佛陀说法开启智慧-第47部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


锛虻ッ髁恕⒀源橇骼�、妙语连珠，让在场听法的比丘们很容易明白了如来正法的义理，让他们很容易融会贯通掌握了如来正法的修行方法，让他们很容易远离了执着和挂念。

　　　　毘舍佉有智慧的人与愚痴的人混杂在一起的时候，是不容易分辨出他们的，只有当他们讲说如来的正法，讲说从生死轮回中永远解脱出来的修行方法的时候，才能知道他们谁是有智慧的人，谁是愚痴的人。他们讲说如来正法的时候，他们讲说从生死轮回中永远解脱出来的修行方法的时候，他们是在为世间的大圣者们在弘扬正法、解脱法，有智慧的人应该大力的为众生讲说圣者们的正法、解脱法。这些讲说圣者正法、解脱法的智慧人，他们的智慧光明将会利益到无数的众生，将会让无数的众生灭除烦恼和痛苦，将会让无数的众生找到从生死轮回中解脱出来的修行方法，让这些听法的众生最终证悟到达不生不灭的涅槃境界。善于说法的智慧人能够用简单明了、言辞流利、妙语连珠的言语为众生讲解圣者们的正法、解脱法，这是智慧人的标志，因为圣者们的标志是他们的正法、解脱法。

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　谁无所说事，

　　　　贤愚人杂知。

　　　　彼之说法时，

　　　　知说不死道。

　　　　说法增光辉，

　　　　树立圣者幢，

　　　　善说诸圣幢，

　　　　法乃圣者幢。

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
………………………………

第214章　穿着漂亮法衣的难陀尊者

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，难陀尊者穿着崭新漂亮的法衣，打扮的光鲜亮丽，拿着黄金打造的饭钵，来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀对难陀尊者说：“难陀对于一个出家人来说，穿着崭新漂亮的法衣，打扮的光鲜亮丽，拿着黄金饭钵，这是不合适的。；你出家修行的目的是为了熄灭内心的，而不是增加内心的贪欲。一个出家人如果是在山林野地、简陋的地方居住修行，是拿着普通的饭钵中午的时候到乡村或城镇中挨家挨户、不分贫富贵贱的家庭化缘饭食，是穿着世间人不要的衣服、布料裁剪而成的法衣，那是合适的，因为他们不会因为居住的环境，穿着的衣服，吃饭的器物而生起执着和挂念，他们这样去修行能够熄灭内心的贪欲，不会对世间任何的事物有所期待，不会沉浸在的海洋之中，能除灭一切的烦恼和痛苦。他们能够将自己的内心安住在清净的境界之中，难陀，你也应该这样的去修行。

　　　　难陀什么时候如来才能看见你在山林野地、简陋的地方居住修行呢什么时候如来才能看见你穿上世间人不要的衣服、布料裁剪而成的法衣呢什么时候如来才能看见你拿着普通的饭钵中午的时候到乡村或城镇中挨家挨户、不分贫富贵贱的家庭化缘饭食呢什么时候如来才能看见你对世间任何的事物都不再有所期待，才能看见你熄灭内心的贪欲，不再沉浸在的海洋之中呢”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　何日见难陀，

　　　　粪扫衣住林。

　　　　支身依遗穗，

　　　　希见无欲事。

　　　　佛陀说法后，难陀尊者惭愧的低下了头，他再次的顶礼佛陀，在佛陀的面前虔诚的忏悔。他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。

　　　　难陀尊者来到僧团里的法衣裁剪处，脱下了自己崭新漂亮的法衣，穿上了用世间人不要的衣服、布料裁剪而成的法衣。他离开了华丽高大的宅院，来到了密林里。他住在了自己搭建的简陋茅草棚中，他将黄金饭钵变卖后，将所得的钱财全部都送给了城镇里面的穷苦人家。他每天中午穿上破旧的法衣，拿着一个普通的饭钵到城镇里挨家挨户、不分贫富贵贱的家庭化缘饭食，他不再打扮自己。难陀尊者遵循佛陀的教导逐渐熄灭了自己内心的贪欲，他不再为居住的环境、衣服、饭食、装饭食的器物等等世间的事物束缚捆绑，他无欲无求，他不再执着和挂念世间的事物，安住在清净的境界之中。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
………………………………

第215章　哭泣的低舍尊者

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，低舍尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，低舍尊者沮丧、悲伤的流出泪水，默默不语。；

　　　　佛陀说：“低舍你为什么如此的伤心你为什么在如来这里默默的哭泣”

　　　　低舍尊者说：“世尊，僧团里的一些比丘，他们嘲笑、诽谤我，他们用尖酸刻薄的言语挖苦、讽刺我，我实在是无法忍受他们对我的侮辱。”

　　　　佛陀说：“低舍如果你不是他们说的那样，你何必在乎他们说什么呢你出家修行是为了除灭一切的烦恼和痛苦，你出家修行是为了从生死轮回中解脱出来，你出家修行是为了证悟解脱的果位，最终达到不生不灭涅槃的境界，既然如此，你对于这些比丘恶意的诽谤，无知的嘲笑、讥讽又何必在意呢如果你无法忍受他们的羞辱、嘲笑、诽谤，那么你不是一个合格的出家人，出家修行的人应该能够容忍任何人对他的指责、诽谤、嘲笑、讥讽、羞辱。面对世间任何人的指责、诽谤、嘲笑、讥讽、羞辱都不生起喜怒哀乐等等念想的出家人，他们才是合格、真正的出家人。

　　　　低舍你为什么要生气、愤怒、悲伤、哭泣呢低舍你不要生气、愤怒、悲伤、哭泣。你如果不在乎世间人的指责、诽谤、嘲笑、讥讽、羞辱，不因为这些指责、诽谤、嘲笑、讥讽、羞辱生起喜怒哀乐等等的念想，那么你是让自己内心保持清净境界的人，这样对你是最好不过的了，你的修行境界胜过了那些指责、诽谤、嘲笑、讥讽、羞辱你的人的修行境界。他们会堕入指责、诽谤、嘲笑、讥讽、羞辱你的陷阱中，无法解脱出来。他们会产生无数的烦恼和痛苦。低舍你要控制降伏内心中的愤怒、悲伤、傲慢、吝啬、小器等等的念想，你要从愤怒、悲伤、傲慢、吝啬、小器等等的念想中解脱出来，不要被它们控制、奴役、拷打，如果你能够不执着和挂念这些念想，不在内心中生起这些念想，那么你是在按如来的正法在修行，你是受持好了如来制定的戒律。那你能逐渐的除灭一切的烦恼和痛苦，能从生死轮回中永远的解脱出来，能最终达到不生不灭涅槃的境界。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　何故忿无忿，

　　　　低舍以无忿，

　　　　汝等是最胜。

　　　　降伏忿慢悭，

　　　　低舍住梵行。

　　　　佛陀说法后，低舍尊者停止了哭泣，也不再沮丧和悲伤，他再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
………………………………

第216章　独自修行的真正含义

　　　　有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，那个时候，有一位出家修行二十年以上的长老比丘，他是独来独往的修行人，他独自的修行，他也称赞那些独自修行的人，他中午的时候，独自到乡村或城镇化缘饭食，他独自的吃饭食，又独自的返回到偏僻密林中的茅草棚里静坐。篮色；他疲倦的时候，静坐昏沉、想打瞌睡的时候，会独自在一定的路径上来回、往返的走动，以此来让自己的内心恢复清净的境界。

　　　　那个时候，众多的比丘们来到佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，在一旁坐下，他们对佛陀说：“世尊，有一位长老比丘，他独自的修行，他也称赞那些独自修行的人。”

　　　　于是，佛陀叫来一位比丘对他说：“比丘你以如来的名义去请这位长老比丘到如来这里来，你可以这样对他说：长老比丘，世尊请你去见他。”

　　　　这位比丘回答：“世尊，我现在去请这位长老比丘到您这里来。”

　　　　没有过多久，这位长老比丘来到佛陀的住处，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀对这位长老比丘说：“上座出家修行二十年以上的出家人你独自的修行，也称赞那些独自修行的人，真是这样的吗”

　　　　这位长老比丘回答：“世尊，我确实是在独自的修行，我也称赞那些独自修行的人。”

　　　　佛陀说：“上座你能告诉如来，你是如何独自修行的吗你能告诉如来，你是如何称赞独自修行的人的吗”

　　　　这位长老比丘回答：“世尊，是这样的，我中午独自一人到乡村或城镇化缘饭食，我独自的吃饭食，又独自的返回偏僻密林中的茅草棚里静坐。我疲倦的时候，静坐昏沉、想打瞌睡的时候，会独自在一定的路径上来回、往返的走动，以此来让自己的内心恢复清净的境界。世尊，我是这样独自修行的，我也称赞那些这样独自去修行的人。”

　　　　佛陀说：“上座如来现在已经明白了，你告诉如来的只是你独来独往的行为，现在如来将会为你讲说如何独自的修行才是圣者所赞叹的，才是真正名副其实、圆满的独自修行。你要认真的听，你要仔细的思考。”

　　　　这位长老比丘回答：“世尊，我会认真听您说法的，我会仔细思考的，恭请世尊您为我说法。”

　　　　佛陀说：“上座不再怀念回忆过去的事物事情，不再执着和挂念过去的事物事情，不再内心中生起过去事物事情的念想；对未来的事物事情不会有任何的期待，对未来的事物事情不会生起任何的幻想，不会去执着和挂念未来的事物事情，不会在内心中生起未来事物事情的念想。对现在的事物事情不会执着和挂念，不会在内心中生起现在事物事情的念想。已经不会再执着和挂念过去、未来、现在的事物事情，已经不会再执着和挂念过去、未来、现在生起的任何念想，已经灭尽了对世间一切事物的贪欲，已经灭尽了自我真实存在的念想。已经完全被驱散，贪欲已经灭除殆尽，对自我存在的念想已经灭尽。上座这样的修行才是圣者所赞叹的，才是真正名副其实、圆满的独自修行。

　　　　不执着和挂念世间一切的事物，不挂念和执着内心生起的一切念想，甚至于不在内心中生起任何的念想，这些人是征服魔军的胜利者，这些人是彻底明白世间真相、规则，有大智慧的修行人，这些人是善于用正确的智慧去修行的人，他们不会被世间任何的事物、念想、修行方法束缚捆绑，甚至于他们连如来的正法都不会去执着和挂念，他们连如来的正法都不会在内心中生起，他们不会被世间一切的事物、念想、修行方法污染、困扰。他们灭尽了一切的贪、渴，从世间一切的事物、念想、修行方法中解脱了出来，他们的内心清净无染，他们除灭了一切的烦恼和痛苦。他们能从生死轮回中永远的解脱出来，最终证悟不生不灭涅槃的境界，如来说这样的修行人，他们才是真正、名副其实独自修行的人。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　一切之胜者，

　　　　一切之智者，

　　　　乃至善智者，

　　　　不染一切法。

　　　　舍尽解脱，

　　　　此谓独住者。

　　　　佛陀说法后，这位长老比丘和在场听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
………………………………

第217章　身体生病心没有病

　　　　有个时候，佛陀住在配沙卡拉林的鹿野苑。篮色；有一天，那拘罗的父亲来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，我已经老了，我已经年迈了，我的身体经常的生病，导致我行动不方便，所以我不能经常来见世尊您和您的出家弟子们，不能经常来听闻您们说法，世尊，请您怜悯我，为了让我获得长久的功德利益和安乐，恭请您简要的为我说法，让我能够立刻明白您所说的正法。”

　　　　佛陀说：“老居士确实如你所说，一个人一旦年纪大了，一旦年迈了，他的身体会变的很脆弱，像鸡蛋那样的容易被打破，随时都可能会生病，自己也会被这些脆弱的身体所拖累。如果世间这些年迈、衰老的人声称自己身强力壮永远都不会生病，那么他们除了愚痴之外还有什么呢

　　　　老居士，因此，你应该这样的去修行：衰老是世间的规律、规则，世间的每一个人都会衰老，任何人衰老后都无法像自己年轻的时候，那样的精力充沛、身强力壮。我衰老了，我年纪大了也同样是这样的，我的身体由于年迈的缘故会变得体弱多病、行动不便，这是很正常的，我要修习世尊的正法，让我的心不被病痛折磨，我的身体虽然经常生病，但是我能够让自己的心不生病。老居士，你要经常这样想：我虽然身体有病，但是我的心没有病。你应该这样去修行。

　　　　佛陀说法后，那拘罗的父亲非常的欢喜，他再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并站起来向右围着佛陀转圈，以表示他对佛陀的最高敬意，之后他离开了。

　　　　那拘罗的父亲又来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，在一旁坐下，舍利弗尊者对那拘罗的父亲说：“老居士你今天喜出望外，气色很好，你是不是刚从世尊那里听法而来”

　　　　那拘罗的父亲回答：“舍利弗尊者，确实如此，本来我这几天生病，身体很痛苦，可是我刚才听闻世尊说法后，整个人都精神了，好像自己身上的病痛也没有了，如同喝到了甘露，让自己彻底的从烦恼和痛苦中解脱了出来。”

　　　　舍利弗尊者说：“老居士，世尊对你说的是什么甘露法呢让你如此的欢喜。既然能够让你从烦恼和痛苦中彻底的解脱出来。”

　　　　那拘罗的父亲回答：“世尊，对我说：你应该这样的去修行：衰老是世间的规律、规则，世间的每一个人都会衰老，任何人衰老后都无法像自己年轻的时候，那样的精力充沛、身强力壮。我衰老了，我年纪大了也同样是这样的，我的身体由于年迈的缘故会变得体弱多病、行动不便，这是很正常的，我要修习世尊的正法，让我的心不被病痛折磨，我的身体虽然经常生病，但是我能够让自己的心不生病。老居士，你要经常这样想：我虽然身体有病，但是我的心没有病。你应该这样去修行。我当时听了世尊的教导非常的欢喜，我身上的病痛也好像减轻了不少。舍利弗尊者这个是世尊对我说的，让我从烦恼和痛苦中解脱出来的甘露法。”

　　　　舍利弗尊者说：“老居士，你没有进一步问世尊：世尊，什么是身体生病，心也生病什么是身体生病而心没有病”

　　　　那拘罗的父亲回答：“舍利弗尊者，这个我还真没有想到，我当时只顾着欢喜了，现在想来，确实应该问问世尊这两个问题的，现在世尊已经在静坐了，我也不好再去打搅他，恭请舍利弗尊者您为我解答这两个问题吧。”

　　　　舍利弗尊者说：“老居士，那你要认真的听，要仔细的思考，我要开始说法了。”

　　　　那拘罗的父亲说：“舍利弗尊者，我会认真听您说法的，我会仔细的思考的，恭请您为我说法。”

　　　　舍利弗尊者说：“老居士，什么是身体生病，心也生病呢

　　　　老居士，没有受到圣者教导的人，他们实际上没有真正的见到圣者，因为他们不知道圣者的正法是什么，所以不会按圣者的正法去修行，他们没有按圣者的正法去修行会认为自己的物质身体是我，会认为世间的物质事物是我所拥有的，或者认为物质身体是我的一部分，或者认为我是物质身体的一部分，他们被我是物质身体，世间的物质事物是我所拥有的念想、思想束缚捆绑，当他们的物质身体发生变化的时候，当世间的物质事物发生变化的时候，比如他们的物质身体生病、衰老、临死的时候，他们失去之前拥有的物质事物，或者他们拥有的物质事物衰败、灭亡、消失的时候，他们会因为物质身体、世间物质事物的变化而生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。

　　　　他们会认为感受是我，会认为感受是我所拥有的，或者认为感受是我的一部分，或者认为我是感受的一部分，他们被我是感受，感受是我所拥有的念想、思想束缚捆绑，当他们的感受发生变化的时候，比如他们的亲人、孩子生病、衰老、死亡的时候，他们失去带给他们快乐和喜悦的事物，或者他们拥有的这些事物衰败、灭亡、消失的时候，他们会因为这些事物的影响发生感受的变化，从而生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。

　　　　他们会认为念想是我，会认为念想是我所拥有的，或者认为念想是我的一部分，或者认为我是念想的一部分，他们被我是念想，念想是我所拥有的念想、思想束缚捆绑，当他们的念想发生变化的时候，比如他们想要获得钱财、房产却失去钱财、房产的时候，想要亲人、妻子、孩子过得幸福快乐，亲人、妻子、孩子却被强盗杀害的时候，他们会因为外界事物事情的影响导致内心念想的变化，从而生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。

　　　　他们会认为行为是我，会认为行为是我所拥有的，或者认为行为是我的一部分，或者认为我是行为的一部分，他们被我是行为，行为是我所拥有的念想、思想束缚捆绑，当他们的行为发生变化的时候，比如他们为了获得钱财去拦路抢劫，却被勇士、官差抓住，他们被砍头的时候，他们为了获得钱财去偷盗店铺里面的东西，却被店主抓住，被关进监狱，被鞭打的时候，他们会因为自己行为的变化，会因为自己行为导致的结果生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。

　　　　他们会认为认识、分别、判断是我，会认为认识、分别、判断是我所拥有的，或者认为认识、分别、判断是我的一部分，或者认为我是认识、分别、判断的一部分，他们被我是认识、分别、判断，认识、分别、判断是我所拥有的念想、思想束缚捆绑，当他们的认识、分别、判断发生变化的时候，比如本来想买古董赚钱，可是却判断错误买到了假古董被骗钱。晚上回家的时候错将一根绳子当成是毒蛇，害怕的不敢乱动。他们会因为认识、分别、判断的变化，会因为错误的认识、分别、判断导致的结果生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。

　　　　老居士，如果这些人他们的身体还在生病的话，那么他们是身体患病，心也患病的人。

　　　　老居士，什么是身体生病而心没有病呢

　　　　老居士，那些已经受到圣者教导的人，他们明白了圣者的正法是真正的见到了圣者，因为他们知道圣者的正法是什么，所以会按圣者的正法去修行，他们按圣者的正法去修行会明白自己的物质身体不是真实的我，会明白世间的物质事物不是我真实所拥有的，或者不会认为物质身体是我的一部分，或者不会认为我是物质身体的一部分，他们不会被我是物质身体，世间的物质事物是我所拥有的念想、思想束缚捆绑，当他们的物质身体发生变化的时候，当世间的物质事物发生变化的时候，比如他们的物质身体生病、衰老、临死的时候，他们失去之前拥有的物质事物，或者他们拥有的物质事物衰败、灭亡、消失的时候，他们不会因为物质身体、世间物质事物的变化而生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。

　　　　他们不会认为感受是真实的我，不会认为感受是我真实所拥有的，或者不会认为感受是我的一部分，或者不会认为我是感受的一部分，他们不会被我是感受，感受是我所拥有的念想、思想束缚捆绑，他们的感受不会发生变化，比如他们的亲人、孩子生病、衰老、死亡的时候，他们失去带给他们快乐和喜悦的事物，或者他们拥有的这些事物衰败、灭亡、消失的时候，他们不会因为这些事物的影响而发生感受的变化，他们不会由此生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。

　　　　他们不会认为念想是真实的我，不会认为念想是我真实所拥有的，或者不会认为念想是我的一部分，或者不会认为我是念想的一部分，他们不会被我是念想，念想是我所拥有的念想、思想束缚捆绑，他们的念想不会发生变化，比如他们想要获得钱财、房产却失去钱财房产的时候，想要亲人、妻子、孩子过得幸福快乐，亲人、妻子、孩子却被强盗杀害的时候，他们知道世间的物质事物无法永远的拥有，世间的每一个人最终都会死去，自己的亲人、家人也不例外，由此放下内心对物质事物、家人、亲人的执着和挂念，这样他们不会因为外界事物事情的影响而导致内心念想的变化，他们不会由此生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。

　　　　他们不会认为行为是真实我，不会认为行为是我真实所拥有的，或者不会认为行为是我的一部分，或者不会认为我是行为的一部分，他们不会被我是行为，行为是我所拥有的念想、思想束缚捆绑，他们的行为不会去做恶行，比如他们走正道去挣钱，不会去拦路抢劫，这�