佛陀说法开启智慧-第50部分

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第227章　最终都是痛苦

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们出家人物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终给世间人带来的都是痛苦。

　　　　比丘们当你们有了这个正确的见解，那是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，不会被这些事物束缚捆绑，不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们开启了解脱的智慧，他们证悟了解脱的果位，他们自己明白了：从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第228章　不是永远存在的我

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们出家人物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是永远存在的我，不是永恒不变的我，不是真实不变的我。篮色；物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中没有永远存在的我。

　　　　比丘们当你们有了这个正确的见解，那是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，不会被这些事物束缚捆绑，不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们开启了解脱的智慧，他们证悟了解脱的果位，他们自己明白了：从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。”

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第229章　没有永远存在的事物

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们出家人物质事物、物质身体是随时在变化的，是无法永恒保持不变的，是无法永远存在的。；既然物质事物、物质身体随时在变化，无法永远存在，无法永恒的保持不变，那么当世间人的物质身体生病、衰老、临死的时候，当世间人失去他们拥有的物质事物，或者当他们拥有的物质事物衰败、灭亡、消失的时候，他们会产生痛苦。当世间人的物质身体死亡、腐烂、消失的时候，当世间人失去他们拥有的物质事物，或者当他们拥有的物质事物灭亡、消失的时候，他们会明白世间实际上并没有一个永远存在的我，没有永恒不变的我，没有真实不变的我。他们会明白世间实际上也没有自己可以永远拥有的物质事物存在。他们会由此开启正确的智慧，彻底的明白：世间的物质事物不是我所拥有的，我不是这个世间的物质身体，这个世间的物质身体不是真实不变的我。简单的说是，他们会认为：这不是我的，我不是这个，这不是真实不变的我。

　　　　比丘们同样的道理，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永恒保持不变的，是无法永远存在的。既然感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒的保持不变，那么当世间人的感受、念想、行为、认识、分别、判断让他们不满意、不快乐、不开心的时候，或者当世间人失去让他们满意、快乐、开心的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，他们会产生痛苦。当世间人的各种感受、念想、行为、认识、分别、判断彻底消失的时候，他们会明白世间实际上并没有一个永远存在的我，没有永恒不变的我，没有真实不变的我。他们会明白世间实际上也没有自己可以永远拥有的感受、念想、行为、认识、分别、判断的存在。他们会由此开启正确的智慧，彻底的明白：感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变的我。简单的说是，他们会认为：这不是我的，我不是这个，这不是真实不变的我。

　　　　比丘们当你们有了这个正确的见解，那是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，不会被这些事物束缚捆绑，不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们开启了解脱的智慧，他们证悟了解脱的果位，他们自己明白了：从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。”

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第230章　起因条件都无法永远存在

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们出家人物质事物、物质身体是随时在变化的，是无法永恒保持不变的，是无法永远存在的。；比丘们形成、生起物质事物、物质身体的起因、条件都是随时在变化的，都是无法永恒保持不变的，都是无法永远存在的。比丘们世间哪里有不变化的事物呢世间哪里有能够永恒保持不变的事物呢世间哪里有永远存在的事物呢

　　　　比丘们同样的道理，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永恒保持不变的，是无法永远存在的。比丘们形成、生起感受、念想、行为、认识、分别、判断的起因、条件都是随时在变化的，都是无法永恒保持不变的，都是无法永远存在的。比丘们世间哪里有不变化的事物呢世间哪里有能够永恒保持不变的事物呢世间哪里有永远存在的事物呢

　　　　比丘们当你们有了这个正确的见解，那是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，不会被这些事物束缚捆绑，不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们开启了解脱的智慧，他们证悟了解脱的果位，他们自己明白了：从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。”

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第231章　没有永恒的快乐

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们出家人，世间人的物质身体会生病、衰老、死亡，世间人无法青春永驻，无法永远不死；世间人会失去自己拥有的物质事物，世间人拥有的物质事物会衰败、灭亡、消失，世间人无法永远的拥有物质事物，既然如此，那么物质身体、物质事物最终给世间人带来的都是痛苦。；比丘们连形成、生起物质身体、物质事物的起因、条件都是最终给世间人带来痛苦的，世间哪里有永远带来快乐的物质事物、物质身体呢世间哪里有永恒的快乐呢

　　　　比丘们出家人，同样的道理，世间人的感受、念想、行为、认识、分别、判断会让他们不满意、不快乐、不开心，世间人的感受、念想、行为、认识、分别、判断无法永远让他们满意、快乐、开心。世间人会失去让他们满意、快乐、开心的感受、念想、行为、认识、分别、判断。世间人的感受、念想、行为、认识、分别、判断会消退、灭尽。既然如此，那么感受、念想、行为、认识、分别、判断最终给世间人带来的都是痛苦。比丘们连形成、生起感受、念想、行为、认识、分别、判断的起因、条件都是最终给世间人带来痛苦的，世间哪里有永远带来快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断呢世间哪里有永恒的快乐呢

　　　　比丘们当你们有了这个正确的见解，那是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，不会被这些事物束缚捆绑，不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们开启了解脱的智慧，他们证悟了解脱的果位，他们自己明白了：从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。”

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第232章　没有我的真实存在

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们出家人物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是永远存在的我，不是永恒不变的我，不是真实不变的我。；物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中没有永远存在的我。比丘们连形成、生起物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的起因、条件都不是永远存在的我，都不是永恒不变的我，都不是真实不变的我。连形成、生起物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的起因、条件中都没有永远存在的我。世间的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中哪里有永远存在的我呢世间的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中哪里有真实不变的我呢

　　　　比丘们当你们有了这个正确的见解，那是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，不会被这些事物束缚捆绑，不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们开启了解脱的智慧，他们证悟了解脱的果位，他们自己明白了：从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第233章　由条件生起的法

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，阿难尊者对佛陀说：“世尊，您曾经说灭尽、灭亡。世尊，世间什么法的灭没被称为灭呢”

　　　　佛陀说：“阿难物质事物、物质身体是随时在变化的，是无法永恒保持不变的，是无法永远存在的。物质事物、物质身体是被条件所支配的，是由条件而生起的，是会生起、存续、变化、衰败、灭亡的。物质事物、物质身体是灭尽法、消散法、消退法、灭法，所以物质事物、物质身体的灭没被称为灭。

　　　　阿难同样的道理，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永恒保持不变的，是无法永远存在的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是被条件所支配的，是由条件而生起的，是会生起、存续、变化、衰败、灭亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是灭尽法、消散法、消退法、灭法，所以感受、念想、行为、认识、分别、判断的灭没被称为灭。”

　　　　佛陀说法后，阿难尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第234章　沉重的负担

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来将要为你们讲说：什么是重担？什么是挑担者？什么是取担？什么是舍担？你们要认真的听，你们要仔细的思考。如来要开始说法了。”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”

　　　　佛陀说：“比丘们！什么是重担呢？重担就是「五取蕴」，「五取蕴」就是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。比丘们！这就是重担，这就是负担。

　　　　比丘们！那谁是挑重担的人呢？谁是挑担人呢？就是世间这个由各种条件生起的自认为是我的人，为什么这么说呢？因为这个自认为是我的人，无法永远的在世间存在，他错认为自己是永恒不变的我，错认为自己是有主宰权的、真实不变的我。他的这个我不过是假名叫我而已，因为他一旦死亡，这个所谓的假我就不存在了。比丘们！这个所谓的我就是挑重担的人，这个假我就是挑担人。

　　　　比丘们！什么是取担？什么是拿起负担呢？就是对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断多次、无数次的生起快乐、贪求、渴爱、贪爱这就是取担、拿起负担。也就是：对欲望的渴爱，对存在、生存、获得的渴爱，对永远解脱生死的渴爱，对不生不灭涅槃境界的渴爱，比丘们！这就是取担，这个就是拿起负担。

　　　　比丘们！什么是舍担？什么是放下负担？就是逐渐除灭、灭尽、舍弃、断除对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的渴爱、贪爱。不再对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起渴爱、贪爱，不会再执着和挂念这些渴爱、贪爱，不会再被这些渴爱、贪爱束缚捆绑，从这些渴爱、贪爱中彻底的解脱出来。比丘们！这就是舍担、放下负担。

　　　　物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就是沉重的负担，挑起这个沉重负担的人就是一个暂时取名叫「我」的人，这个「我」无法永远在世间存在，所以他不是有主宰权、真实不变的「我」。世间众生烦恼和痛苦的产生就是因为他们要去拿起负担，他们一旦对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起快乐、贪求、渴爱、贪爱。那他们就是拿起了负担，他们就会最终产生烦恼和痛苦。

　　　　只要世间的众生他们放下负担，他们除灭、灭尽、舍弃、断除对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的渴爱、贪爱。彻底的根除掉对世间一切事物的渴爱、贪爱，那么他们就是放下了负担。当他们放下负担的时候，他们就能让自己清净安宁，他们就能除灭自己的烦恼和痛苦。当他们放下所有的负担，不再去拿起任何负担的时候，当他们彻底根除掉所有的渴爱、贪爱的时候，他们就能除灭、灭尽自己一切的烦恼和痛苦，他们就能到达没有欲望、没有烦恼和痛苦的涅槃境界。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「重担是五蕴，

　　　　担者名为我。

　　　　世间取担苦，

　　　　舍担为安宁。

　　　　已舍重担者，

　　　　不再取重担。

　　　　根绝渴爱者，

　　　　无欲般涅槃。」

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第235章　应该明白的事情

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在将要为你们讲说：什么是修行人应该完全理解和明白的事情？什么是只有证悟解脱果位的圣者才明白和理解的事情？你们要认真的听，你们要仔细的思考。”出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的。恭请世尊您为我们说法。”佛陀说：“物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是修行人应该完全理解和明白的事情。它们的生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失是修行人应该完全理解和明白的事情。你们明白了缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），就能完全理解和明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，就能完全理解和明白它们的生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失。这就是修行人应该完全理解和明白的事情。比丘们！什么是只有证悟解脱果位的圣者才明白和理解的事情呢？那就是知道灭尽贪欲、愤怒、愚痴等等烦恼和痛苦的修行方法，也就是明白苦集灭道四圣谛，什么是苦集灭道四圣谛呢？就是出生在世间的众生是很痛苦的，痛苦的根源是贪爱，只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦，而灭除痛苦的方法就是修习八正道（八正道解释，见第十八章），比丘们！这就是只有证悟解脱果位的圣者才明白和理解的事情。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第236章　痛苦的灭尽

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！不能证悟明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断；不能完全的理解和明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断（完全理解和明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的解释，见第二百三十五章）；不能除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪爱；不能除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的执着和挂念；不能舍离断除物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的束缚捆绑，那么就无法彻底灭尽痛苦。比丘们！证悟明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断；完全的理解和明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断（完全理解和明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的解释，见第二百三十五章）；除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪爱；除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的执着和挂念；舍离断除物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断