佛陀说法开启智慧-第52部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　佛陀说法后，这位出家人再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来向右围绕着佛陀转圈，以此表示他对佛陀的最高敬意，之后他就离开了。

　　　　这位出家人，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡思乱想、胡作非为，他让自己的内心安住在清净的境界之中，不让自己产生会被命名、会被安立名称的烦恼、执着、挂念，没有过多久，这位出家人他就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

　　　　这位出家人成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。
………………………………

第246章　无法被推测

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，有一位出家人来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，请您简要的教导我，让我听闻您说法后，能够独自清净的修行，能够由此管束好自己的行为、言语、念想，让我不胡思乱想，不胡作非为，让我的内心能够长时间的保持清净，让我能够精进努力的按您的正法去修行。世尊，如果您为我说的法能够让我这样的话，那就很好了。”

　　　　佛陀说：“比丘！有执着和挂念，有烦恼的产生，就能被推测、揣测，能够被推测、揣测就会被命名，就会被安立名称，什么是被命名和被安立名称呢？就是会用一些名字、词语来描述形容这些执着、挂念、烦恼的状态，比如贪爱美女，就会被描述为好色；贪爱快乐的感受，就会被描述为享乐；贪爱念想、思想，就会被描述为幻想、梦想；贪爱各种行为就会被描述为行动、主动、抢夺；贪爱认识、分别、判断就会被描述为鉴别、犹豫、果断。

　　　　比丘！没有执着和挂念，没有烦恼的产生，就无法被推测、揣测，无法被推测、揣测就不会被命名，就不会被安立名称，就无法用一些名字、词语来描述形容当前的状态，就处于无法描述，没有名字的状态。”

　　　　这位出家人说到：“世尊，我已经明白了，感谢世尊您为我说法。”

　　　　佛陀说：“比丘！如来刚才只是简要的讲说了一下法理，你已经明白了吗？如来刚才讲说的法义你能详细的描述一下吗？”

　　　　这位出家弟子回答：“世尊，如果对物质事物、物质身体生起了烦恼；执着和挂念物质事物、物质身体，那么就能被推测、揣测，既然能够被推测、揣测，就会被命名，就会被安立名称，比如贪爱物质事物，就会被描述为贪得无厌，贪爱物质身体会被描述为沉溺美色。

　　　　如果对感受、念想、行为、认识、分别、判断生起了烦恼；执着和挂念感受、念想、行为、认识、分别、判断，那么就能被推测、揣测，既然能够被推测、揣测，就会被命名，就会被安立名称，比如贪爱快乐的感受，就会被描述为寻欢作乐；贪爱念想、思想就会被描述为异想天开；贪爱行为就会被描述为肆意妄为；贪爱认识、分别、判断就会被描述为优柔寡断。

　　　　世尊，如果不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起烦恼；不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，那么就无法被推测、揣测，既然无法被推测、揣测，就不会被命名，就不会被安立名称，就无法用一些名字、词语来描述形容当前的状态，就处于无法描述，没有名字的状态。”

　　　　佛陀说：“比丘！很好！很好！你已经完全明白如来所说的法义。”

　　　　佛陀说法后，这位出家人再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来向右围绕着佛陀转圈，以此表示他对佛陀的最高敬意，之后他就离开了。

　　　　这位出家人，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡思乱想、胡作非为，他让自己的内心安住在清净的境界之中，不让自己产生能被推测、揣测，会被命名、安立名称的烦恼、执着、挂念，没有过多久，这位出家人他就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

　　　　这位出家人成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。
………………………………

第247章　什么法是随时在变化的？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，佛陀对阿难尊者说：“阿难！如果有人这样问你：「阿难学友！世间什么法是会生起、存续、灭尽、变化的？修行人要明白什么的生起、存续、灭尽、变化才能开启解脱的智慧，才能从世间解脱出来？」阿难！当你被这样问的时候，你会怎么回答呢？”阿难尊者说：“世尊，如果有人问我这个问题，我会这样的回答：「物质事物是会生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失的，物质事物随时都在变化；物质身体会出生、成长、生病、衰老、死亡。物质身体随时都在变化。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会生起、出现、存续、消退、灭尽、消失的，感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化。修行人应该要明白物质事物的生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失；要明白物质身体的出生、成长、生病、衰老、死亡；要明白感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、出现、存续、消退、灭尽、消失；修行人应该要明白这些事物都是随时在变化的。只有当他们知道这些事物是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的，他们才会逐渐的除灭对这些事物的贪欲、渴爱，才能除灭由这些事物生起的一切烦恼和痛苦，才能不执着和挂念这些事物，从这些事物中彻底的解脱出来，他们才能开启解脱的智慧，他们才能证悟解脱的果位，从生死轮回中永远的解脱出来，达到不生不灭涅槃的境界。」”佛陀说：“阿难！很好！很好！你已经明白了如来的教导，你就应该这样去修行。世间的人如果问你这个问题，你就应该这样去回答他们。”佛陀说法后，阿难尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………

第248章　过去现在未来变化无常

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，佛陀对阿难尊者说：“阿难！如果有人这样问你：「阿难学友！世间什么法是会生起、存续、灭尽、变化的？修行人要明白什么的生起、存续、灭尽、变化才能开启解脱的智慧，才能从世间解脱出来？」阿难！当你被这样问的时候，你会怎么回答呢？”

　　　　阿难尊者说：“世尊，如果有人问我这个问题，我会这样的回答：「过去、现在、未来的物质事物是会生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失的，过去、现在、未来的物质事物随时都在变化；过去、现在、未来的物质身体会出生、成长、生病、衰老、死亡。过去、现在、未来的物质身体随时都在变化。

　　　　过去已经灭尽、消失的物质事物，它们存在的时候会生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失；过去已经灭尽、消失的物质事物，它们存在的时候会随时变化。

　　　　过去已经灭尽、消失的物质身体，它们存在的时候会出生、成长、生病、衰老、死亡；过去已经灭尽、消失的物质身体，它们存在的时候会随时变化。

　　　　现在已经出现、显现的物质事物，它们出现的时候会生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失；现在已经出现、显现的物质事物，它们出现的时候会随时变化。

　　　　现在已经出现、显现的物质身体，它们出现的时候会出生、成长、生病、衰老、死亡；现在已经出现、显现的物质身体，它们出现的时候会随时变化。

　　　　未来还没有出现、显现的物质事物，当它们未来出现的时候会生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失；未来还没有出现、显现的物质事物，当它们未来出现的时候会随时变化。

　　　　未来还没有出现、显现的物质身体，当它们未来出现的时候会出生、成长、生病、衰老、死亡；未来还没有出现、显现的物质身体，当它们未来出现的时候会随时变化。

　　　　过去、现在、未来的感受、念想、行为、认识、分别、判断是会生起、出现、存续、消退、灭尽、消失的，过去、现在、未来的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化。

　　　　过去已经灭尽、消失的感受、念想、行为、认识、分别、判断，它们存在的时候会生起、出现、存续、消退、灭尽、消失；过去已经灭尽、消失的感受、念想、行为、认识、分别、判断，它们存在的时候会随时变化。

　　　　现在已经出现、显现的感受、念想、行为、认识、分别、判断，它们出现的时候会生起、出现、存续、消退、灭尽、消失；现在已经出现、显现的感受、念想、行为、认识、分别、判断，它们出现的时候会随时变化。

　　　　未来还没有出现、显现的感受、念想、行为、认识、分别、判断，当它们未来出现的时候会生起、出现、存续、消退、灭尽、消失；未来还没有出现、显现的感受、念想、行为、认识、分别、判断，当它们未来出现的时候会随时变化。

　　　　修行人应该要明白过去、现在、未来物质事物的生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失；要明白过去、现在、未来物质身体的出生、成长、生病、衰老、死亡；要明白过去、现在、未来感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、出现、存续、消退、灭尽、消失；修行人应该要明白这些过去、现在、未来事物都是随时在变化的。只有当他们知道这些过去、现在、未来事物是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的，他们才能逐渐的除灭对这些过去、现在、未来事物的贪欲、渴爱，才能除灭由这些过去、现在、未来事物生起的一切烦恼和痛苦，才能不执着和挂念这些过去、现在、未来的事物，从这些过去、现在、未来的事物中彻底的解脱出来，他们才能开启解脱的智慧，他们才能证悟解脱的果位，从生死轮回中永远的解脱出来，达到不生不灭涅槃的境界。」”

　　　　佛陀说：“阿难！很好！很好！你已经明白了如来的教导，你就应该这样去修行。世间的人如果问你这个问题，你就应该这样去回答他们。”

　　　　佛陀说法后，阿难尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………

第249章　从痛苦中解脱出来

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！什么样的修人才是真正按着如来的正法循序渐进修行的人呢？比丘们！那些精进努力去除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断贪欲、渴爱的修行人；那些不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的修行人，他们就是真正按着如来的正法循序渐进修行的人。当这些修行人，他们精进努力的去除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断贪欲、渴爱的时候，当这些修行人，他们不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，他们就不会被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断束缚捆绑，他们就不会因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断而生起无数的念想，他们就能熄灭、除灭由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断而产生的一切烦恼和痛苦，他们就能让内心保持长久的清净安宁，他们就能开启解脱的智慧，证悟解脱的果位。当他们开启了解脱的智慧，当他们明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的，那么他们就能最终从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中彻底的解脱出来，就能从忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡中彻底的解脱出来，他们就能除灭由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断产生的一切烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，他们就能证悟解脱的果位，达到不生不灭的涅槃境界。如来就说这些修行人：「他们已经永远从烦恼和痛苦中解脱出来。」”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………

第250章　无法永远存在

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！你们应该按如来的正法循序渐进的去修行，你们应该这样去观想：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的。物质事物是会生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失的，物质事物随时都在变化；物质身体是会出生、成长、生病、衰老、死亡的，物质身体随时都在变化。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会生起、出现、存续、消退、灭尽、消失的，感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化。物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终给自己带来的是痛苦。」你们经常这样的观想，就能最终从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中彻底的解脱出来，就能从忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡中彻底的解脱出来，你们就能除灭由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断产生的一切烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，你们就能证悟解脱的果位，达到不生不灭的涅槃境界。当你们不再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，如来就说你们：「已经永远从烦恼和痛苦中解脱出来。」”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………

第251章　没有永远存在的我

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！你们应该按如来的正法循序渐进的去修行，你们应该这样去观想：「物质事物无法永远拥有，物质身体无法永远存在。这个世间的我无法青春永驻，无法永远不死。我是会生病、衰老、死亡的，因此根本就没有真实不变的我存在，如果存在真实不变的我，那这个我就应该青春永驻、永远不死，可是世间一切的人、众生都会死去，没有任何人例外，也没有任何众生例外。世间每一个人都会死去，世间每一个众生都会死亡，因此世间没有永远存在的我。感受、念想、行为、认识、分别、判断无法永远存在。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会生起、出现、存续、消退、灭尽、消失的，感受、念想、行为、认识、分别、判断也不是我能够永远拥有的，这个世间的我无法青春永驻，无法永远不死。根本就没有真实不变的我存在，世间每一个人都会死去，世间每一个众生都会死亡，世间没有永远存在的我。因此感受、念想、行为、认识、分别、判断也无法永远的存在。当你们开启了解脱的智慧，当你们明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的，世间没有永远存在的我，没有真实不变的我，那么你们就能最终从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中彻底的解脱出来，就能从忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡中彻底的解脱出来，你们就能除灭由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断产生的一切烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，你们就能证悟解脱的果位，达到不生不灭的涅槃境界。当你们不再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，如来就说你们：「已经永远从烦恼和痛苦中解脱出来。」”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………

第252章　修行以自己为依靠

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！你们要以自己为依靠，不要依靠其他人，不要依靠其他事物，在汹涌澎湃的烦恼大海中，你们要以自己为清净安宁的岛屿。你们要以自己为皈依，不要皈依其他人，不要皈依其他事物，不要皈依，不要相信，不要迷信那些自称有大神通的人，不要相信，不要迷信那些自称是神、佛、菩萨的人，不要相信，不要迷信那些自称是某个神、佛菩萨、大修行人转世的人，不要相信，不要迷信那些自称能够立刻让你们解脱的人，不要相信，不要迷信那些被神化的典籍，不要相信，不要迷信那些胡编乱造出来、毫无修行实践的幻想境界。你们要相信自己，你们要明白自己的欲望就是魔王波旬，修行就是除灭自己的欲望，就是除灭自己对世间一切事物的贪爱、执着、挂念，从而让自己的内心清净安宁；你们要以如来的正法为依靠，你们要皈依如来的正法，不要依靠其他的恶法、邪法，不要皈依其他的恶法、邪法。你们要按如来的正法去修行，去实践的证悟各种清净的境界，去验证如来所说的各种清净境界，而不要去听信别人口中说出来的境界，你们要自己去证悟这些境界。不要依靠，不要相信，不要迷信别人吹嘘出来的清净境界。比丘们！当你们依靠自己，以自己为皈依，依靠如来的正法，以如来的正法为皈依，以自己的实践修行去证悟、验证如来所说的各种清净境界的时候，你们就应该去想这个问题：「忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望是因为什么生起来的？它们是如何产生出来的？」比丘们！那些没有受到圣者教导的人，他们不知道圣者的正法是什么，他们不会按圣者的正法去修行；那些没有受到善人教导的人，他们不知道善人的善法是什么，他们不会按善人的善法去修行。这些没有受到圣者教导的人，他们就会自认为：「物质身体就是我，我拥有物质事物」，或者他们会认为：「物质身体是我的一部分」，或者认为：「我是物质身体的一部分」，当他们的物质身体发生变化，生病、衰老、临死的时候，当他们失去物质事物，或者他们拥有的物质事物衰败、灭亡、消失的时候，他们就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望，为什么呢？因为他们错误的认为：「世间有永远存在的我，有真实不变的我存在」，实际上这个世间的我无法永远的存在。他们错误的认为：「自己拥有的物质事物可以永远的拥有」，实际上这些他们拥有的物质事物，只是暂时归他们管理而已，他们无法永远的拥有这些物质事物。比丘们！同样的道理，这些没有受到圣者教导的人，他们就会自认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我，我拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者他们会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分」，或者认为：「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分」，当他们的感受、念想、行为、认识、分别、判断发生变化的时候，当让他们满意、快乐、开心的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让他们不满意、不开心、不快乐的时候，他们就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望，为什么呢？因为他们错误的认为：「世间有永远存在的我，有真实不变的我存在」，实际上这个世间的我无法永远的存在。他们错误的认为：「这些让他们满意、快乐、开心的感受、念想、行为、认识、分别、判断可以永远