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佛陀说法开启智慧-第53部分
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第253章 没有我的存在
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来将要教导你们：什么是有我存在的见解？什么是没有我存在的见解？你们要认真的听，你们要仔细的思考。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们！那些没有受到如来教导的世间人，他们不知道如来的正法是什么，他们不会按如来的正法去修行；他们没有受到善人的教导，不知道善人的善法是什么，他们不会按善人的善法去修行。这些没有受到如来教导的世间人，他们会认为：「物质身体就是我，我拥有物质事物」，或者认为：「物质身体是我的一部分，物质身体在我中」，或者认为：「我是物质身体的一部分，我在物质身体中」。他们会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我，我拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在我中」，或者认为：「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。比丘们！这就是有我存在的见解。
比丘们！什么是没有我存在的见解呢？那些已经受到如来教导的世间人，他们知道如来的正法是什么，他们会按如来的正法去修行；他们已经受到善人的教导，知道善人的善法是什么，他们会按善人的善法去修行。这些已经受到如来教导的世间人，他们开启了正确的智慧，他们会认为：「物质身体不是我，我不能永远拥有物质事物」，或者认为：「物质身体不是我的一部分，物质身体不在我中」，或者认为：「我不是物质身体的一部分，我不在物质身体中」。
他们会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我，我不能永远拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断不在我中」，或者认为：「我不是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我不在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。
为什么呢？比丘们，因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，物质事物会衰败、灭亡、消失，物质身体会生病、衰老、死亡。感受、念想、行为、认识、分别、判断会消退、灭尽、消失。所以物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我，我不能永远拥有物质事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断；物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我的一部分，物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不在我中；我不是物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我不在物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中。
比丘们！这就是没有我存在的见解。当这些已经受到如来教导的圣弟子们，他们有这样的见解，那么他们就是在除灭自己的烦恼和痛苦，他们就是能最终灭尽一切烦恼和痛苦的修行人。比丘们！这也是灭尽一切烦恼和痛苦的修行方法。
为什么呢？比丘们！当这些世间人受到了如来的教导，他们明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的。物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的，那么他们就能开启正确的智慧：「过去、现在、未来一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都是随时在变化的，都是无法永远存在的，都是无法永恒保持不变的，都是无法永远拥有的。世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终给世间的人、众生带来的都是痛苦。」那么，他们就不会再去贪爱、贪求世间的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，他们就不会再去执着和挂念世间的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这样他们就能舍离、断除、除灭一切的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望，他们的内心就不会被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断扰动、困惑，他们就不会因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断而生起无数的念想，他们就能除灭一切的烦恼和痛苦，他们就能让内心安住在清净的境界之中，这些内心不被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断扰动、困惑，不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起念想的修行人，没有任何烦恼和痛苦的修行人，他们就进入了不生不灭涅槃的境界。不生不灭涅槃的境界是什么意思呢？就是指修行人，他们内心不生起烦恼和痛苦，就没有烦恼和痛苦，就不用再去除灭烦恼和痛苦，没有执着和挂念，没有任何的念想生起，这样寂静无烦恼、无痛苦、无念想的境界就是涅槃的境界。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第254章 没有永远存在的事物
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的。物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的，既然如此，那么物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的都是痛苦；物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，那么就没有真实不变的我存在，就没有青春永驻、永远不死的我存在，就没有可以永远拥有、永远存在、永远保持不变的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的存在。比丘们！应该用正确的智慧，这样来看待物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」当经常这样观想的时候，那么内心就不会被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断扰动、污染、影响而生起喜怒哀乐等等无数的念想，内心就能长久的保持清净安宁，就不会再去执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这样就不会再次产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等无数的烦恼和痛苦，就能最终从一切的烦恼和痛苦中解脱出来。比丘们！如果修行人的内心不被色｜界、感受界、念想界、行为界、识界（色｜界解释，见第一百零三章；感受界、念想界、行为界解释，见第二百一十九章；识界就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）扰动、污染、影响而生起喜怒哀乐等等无数的念想，他们的内心就能长久的保持清净安宁，就不会再去执着和挂念色｜界、感受界、念想界、行为界、识界，这样他们就不会再次产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等无数的烦恼和痛苦，就能最终从一切的烦恼和痛苦中解脱出来。”解脱后就能保持内心长久的清净安宁，内心清净安宁后就不会被世间一切的事物扰动、困惑、影响，就不会执着和挂念任何的念想，就不会生起任何的念想，没有执着，没有挂念，没有念想，就进入没有烦恼和痛苦的涅槃境界，就能彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。
行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。
」佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第255章 灭尽过去现在未来
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的。物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的，既然如此，那么物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的都是痛苦；物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，那么就没有真实不变的我存在，就没有青春永驻、永远不死的我存在，就没有可以永远拥有、永远存在、永远保持不变的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的存在。比丘们！你们应该用正确的智慧，这样来看待物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」当你们有这样正确的见解后，你们就不会再去回想、忆念过去的事情事物，你们就不会执着和挂念过去的事情事物；你们也不会再去幻想、推测未来的事物事情，不会执着和挂念未来的事物事情；你们更不会牢牢的抓住现在的事情事物不放，你们不会执着和挂念现在的事情事物。对于你们来说过去、现在、未来的时间分别、区别已经熄灭、消失、不存在了。过去、现在、未来这三个世间人安立出来的假名已经不在你们的内心中生起。比丘们！当你们不再执着和挂念过去、现在、未来的事情事物的时候，当你们过去、现在、未来的时间分别、区别已经熄灭、消失、不存在的时候，你们的内心就不会被过去、现在、未来的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断扰动、污染、影响而生起喜怒哀乐等等无数的念想，你们的内心就能长久的保持清净安宁，你们就不会再去执着和挂念过去、现在、未来的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这样你们就不会再次产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等无数的烦恼和痛苦，就能最终从一切的烦恼和痛苦中解脱出来。解脱后就能保持内心长久的清净安宁，内心清净安宁后就不会被世间一切的事物扰动、困惑、影响，就不会执着和挂念任何的念想，就不会生起任何的念想，没有执着，没有挂念，没有念想，就进入没有烦恼和痛苦的涅槃境界，就能彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第256章 我存在吗？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！任何的修行人、出家人，他们那种有我存在的见解，实际上都是由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的烦恼。
比丘们！那些还没有受到圣者教导的世间人，他们不知道圣者的正法是什么，他们不会按圣者的正法去修行；那些还没有受到善人教导的世间人，他们不知道善人的善法是什么，他们不会按善人的善法去修行。这些没有受到圣者教导的世间人，他们会认为：「物质身体就是我，我拥有物质事物」，或者认为：「物质身体是我的一部分，物质身体在我中」，或者认为：「我是物质身体的一部分，我在物质身体中」。他们会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我，我拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在我中」，或者认为：「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。比丘们！这就是有我存在的见解。
这些世间人他们有我存在的见解，就不能从这个无法永远存在的我中解脱出来。他们有我存在的见解会让他们打开眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户，他们的眼睛会被事物束缚捆绑，他们的耳朵会被声音束缚捆绑，他们的鼻子会被气味束缚捆绑，他们的舌头会被味道束缚捆绑，他们的身体会被触觉、环境感觉（冷热、舒适等等）束缚捆绑，他们的内心会被念想束缚捆绑，他们会认为是我看见了事物，是我听到了声音，是我闻到了气味，是我尝到了味道，是我感觉到了触觉、环境感觉，是我生起了念想。
他们就会有念想、思想，他们就会执着和挂念世间的物质事物、精神思想。他们就会陷入无明界之中，什么是无明界呢？就是没有真实智慧的地方，沉迷在各种欲望之中，被各种烦恼和痛苦束缚捆绑不得解脱的地方，这就是无明界。
比丘们！这些没有受到圣者教导，陷入无明界的世间人，他们就会去想：「这个是我」，「有这个，这个存在」，「没有这个，这个不存在」，「有物质身体、物质事物的存在」，「没有物质身体、物质事物的存在」，「我有念想、思想」，「我没有念想、思想」，「除了偶尔生起的微小杂念外我的内心没有任何的念想生起」，比丘们！你们要知道只要内心生起了念想、思想，不管是什么念想、思想，实际上这些生起的念想、思想都是由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的烦恼。这些生起的念想、思想都是由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触事物、声音、气味、味道、触觉、环境感觉、念想生起的烦恼。有这些念想、思想的生起说明眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心仍然被看见的事物，听见的声音，闻到的气味，尝到的味道，感觉到的触觉、环境变化，想到的思想扰动、困惑、影响、污染。烦恼仍然会持续的存在。
比丘们！那些已经受到圣者教导，逐渐除灭无明，开启智慧的世间人，随着他们无明的灭尽，他们就会从无明界中解脱出来，什么是无明呢？就是不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），不明白苦集灭道四圣谛，没有真实的智慧，沉迷于各种欲望之中，被各种烦恼和痛苦束缚捆绑不得解脱就叫做「无明」。无明灭尽后，他们就不会去想：「这个是我」，「有这个，这个存在」，「没有这个，这个不存在」，「有物质身体、物质事物的存在」，「没有物质身体、物质事物的存在」，「我有念想、思想」，「我没有念想、思想」，「除了偶尔生起的微小杂念外我的内心没有任何的念想生起」，比丘们！这些已经开启智慧的世间人，他们不会执着和挂念任何的念想、思想，他们内心不会生起任何的念想、思想，由于他们不执着和挂念任何的念想、思想，不生起任何的念想、思想，他们就不会因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断而生起烦恼。就不会因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触事物、声音、气味、味道、触觉、环境感觉、念想而生起烦恼。没有念想、思想的生起，那么眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就不会被看见的事物，听见的声音，闻到的气味，尝到的味道，感觉到的触觉、环境变化，想到的思想扰动、困惑、影响、污染。烦恼就被灭尽了，就不存在了。这些世间人就能由此除灭一切的烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，从生死轮回中永远的解脱出来，最终达到不生不灭涅槃的境界。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第257章 什么是五取蕴？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们：什么是五蕴？什么是五取蕴？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会认真思考的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们！什么是五蕴呢？世间任何的物质事物、物质身体，不
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
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