佛陀说法开启智慧-第58部分

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　　　　对于现在已经生起的感受、念想、行为、认识、分别、判断，对于现在已经出现的感受、念想、行为、认识、分别、判断，用言语描述这些现在的感受、念想、行为、认识、分别、判断；取出名字称呼这些现在的感受、念想、行为、认识、分别、判断；以这些现在的感受、念想、行为、认识、分别、判断为基础建立、创立的观点见解。

　　　　比丘们！世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，描述它们的语言，它们名字的称谓，由它们建立起来的观点见解都是世间的人、众生由自己的念想、思想创建出来的，物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断本来是没有名字的，没有言语描述的，没有观点和见解的。这些言语、名字、观点都是世间的人、众生用内心的念想、思想分别、区别出来的。不管是那些认为世间一切事物都是没有原因，没有条件就生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失的无因论者，还是那些没有善恶是非，认为身体行为做恶事，口说恶语，内心生起恶念的恶行不会导致痛苦的恶报，认为身体行为做善事，口说善语，内心生起善念的善行不会获得快乐的福报，不认为有善恶因果报应存在的不作业论者，甚至于那些认为世间根本就不存在，认为世间完全是虚假、不真实的虚无论者，包括如来的正法在内，这些法都是由过去、现在、未来的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的念想、思想建立、创立出来的，当内心不生起任何念想的时候，就没有这些言语、名字、见解的存在。虽然如此，世间还是会按它既有的规律、规则运行，就如同下雨的时候，虽然你们不知道正在下雨，内心没有生起下雨的念想，可是雨仍然会继续的下，不会因为你们没有生起念想就不下雨，世间的一切的事物都是会在一定的前提条件下生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失的，既不能认为它们真实永远存在，也不能认为他们是虚假不存在的，条件出现了它们就会生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失。不可执着和挂念这些缘生缘灭的世间事物。至于善恶行为导致的善恶结果，也是显而易见的事情，自己不想被恶行对待，别人也同样不想被恶行对待，自己愿意接受善行，别人也同样愿意接受善行，就如同种植蔬菜和稻谷，只有认真细心的耕耘、施肥、浇灌、善待这些种植下去的幼苗，在合适的气候条件下才能获得丰收。不耕耘、不施肥、不浇灌这些幼苗，甚至于踩踏这些幼苗，拔出这些幼苗，恶意毁坏这些幼苗那是无法获得丰收的。想要获得什么就要先去种植下什么，对别人善行、善言、善念的付出，就会获得善行、善言、善念的回报，就如同种植蔬菜和稻谷一样。

　　　　比丘们！如来的正法不过是教导众生除灭烦恼和痛苦暂时安立出来的修行方法而已。如来的正法也是清净的烦恼，不过是用清净的烦恼去除灭污秽的烦恼，念想的生起就是烦恼的生起。因此你们对于这些外教修行人的反驳、指责，不要生气，不要愤怒，不要畏惧，你们对于他们的反驳、指责不要生起喜怒哀乐等等的念想，你们不要去反驳、指责他们的观点见解，你们要心平气和的给他们讲说如来的正法，你们要如实对他们讲解如来的正法，你们这样做就可以了，他们听也好，不听也好，他们信也好，不信也好，那是他们自己的事情，你们不用去在意和担心。他们反驳、指责你们，那么他们就陷入他们自己构建的言语、名字、观点、见解之中，无法解脱出来，之前如来已经对你们说过了：世间过去、现在、未来一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，描述它们的语言，它们名字的称谓，由它们建立起来的观点见解都是世间的人、众生由自己的念想、思想创建出来的，物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断本来是没有名字的，没有言语描述的，没有观点和见解的。这些言语、名字、观点都是世间的人、众生用内心的念想、思想分别、区别出来的。你们不要因为这些言语、名字、观点、见解产生烦恼和痛苦。不要陷入这些言语、名字、观点、见解的陷阱之中，不要由这些言语、名字、观点、见解生起喜怒哀乐等等的念想，就算是如来的正法也只是暂时安立出来，用来除灭世间众生的烦恼和痛苦的，是用清净的烦恼来除灭污秽的烦恼，在你们证悟解脱果位的时候，在你们进入没有烦恼和痛苦的涅槃境界的时候，连如来的正法都不会执着和挂念，连如来的正法都不会在内心中生起，念想的生起就是烦恼的生起。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第272章　魔王波旬是谁？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，一位比丘（出家人），来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，这位比丘对佛陀说：“世尊，请您教导给我一个简要的修行方法，让我独自修行的时候，能够管束好自己的行为、言语、念想，让我不放逸自己的行为、言语、念想肆意妄为、胡作非为，让我不胡思乱想，能长久的安住在清净的境界之中，让我能够精进努力的去修行，世尊，如果您教导给我的正法能够让我这样的话，那就很好了。”

　　　　佛陀说：“比丘！世间执着挂念的众生，他们就被魔王波旬束缚捆绑了；世间不执着和挂念的众生，他们就从魔王波旬的魔掌中解脱出来。”

　　　　这位比丘欢喜的说到：“世尊，我已经明白了，我已经明白您给我说的正法了。”

　　　　佛陀说：“比丘！你既然明白了如来所说的法义，那么你现在就在如来面前详细的讲说这个法义吧。”

　　　　这位比丘说：“世尊，执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，就会沉浸在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中无法解脱出来。就会由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的喜怒哀乐等等的念想束缚捆绑，内心就会无数次循环往复的生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的念想。

　　　　物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就是魔王波旬设下的陷阱，一旦对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，一旦沉浸在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中，就会堕入魔王波旬的陷阱，就会被魔王波旬的刑具拷打，这些刑具就是：欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的念想。世尊，魔王波旬其实也只是一个比喻而已。魔王波旬其实就是世间众生的欲望，魔王波旬拷打世间众生的刑具其实就是欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的念想。

　　　　世尊，不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，就不会沉浸在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中。就不会由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的喜怒哀乐等等的念想束缚捆绑，就不会无数次循环往复的生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的念想。就不会堕入魔王波旬设下的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的陷阱之中，就不会被魔王波旬欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的刑具拷打，魔王波旬其实也只是一个比喻而已。魔王波旬其实就是世间众生的欲望，魔王波旬拷打世间众生的刑具其实就是欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的念想。

　　　　世尊，我刚才对您所说的正法非常的欢喜，那是因为，我明白了魔王波旬不是世间众生想象出来的那种，在神话中有大神通、有大威神力的魔神，而是世间众生内心的欲望。世尊，实际上我对您所说的正法生起了欢喜心，也是在被魔王波旬拷打，被那种开启智慧后开心、快乐的感觉拷打，这就是魔王波旬的刑具。

　　　　魔王波旬的陷阱就是物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断；堕入魔王波旬的陷阱就是对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱。魔王波旬拷打世间众生的刑具就是由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的念想。

　　　　不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，就不会堕入魔王波旬的陷阱，不由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的念想，就不会被魔王波旬的刑具拷打，魔王波旬就是世间众生的欲望。”

　　　　佛陀说：“比丘！很好！很好！你已经完全明白如来对你所说正法的法义了，你应该按着这样的方法去修行。”

　　　　佛陀说法后，这位出家人再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来向右围绕着佛陀转圈，以此表示他对佛陀的最高敬意，之后他就离开了。

　　　　这位出家人，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡思乱想、胡作非为，他让自己的内心安住在清净的境界之中，没有过多久，这位出家人他就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

　　　　这位出家人成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。
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第273章　无法永远存在

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，一位比丘（出家人），来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，这位比丘对佛陀说：“世尊，请您教导给我一个简要的修行方法，让我独自修行的时候，能够管束好自己的行为、言语、念想，让我不放逸自己的行为、言语、念想肆意妄为、胡作非为，让我不胡思乱想，能长久的安住在清净的境界之中，让我能够精进努力的去修行，世尊，如果您教导给我的正法能够让我这样的话，那就很好了。”

　　　　佛陀说：“比丘！对于那些随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的事物，你都不应该生起欲望、渴爱，你应该除灭这些欲望、渴爱。”

　　　　这位比丘对佛陀说：“世尊，我已经明白您所说的法义了。”

　　　　佛陀说：“比丘！你既然明白了如来所说的法义，那么你现在就在如来面前详细的讲说这个法义吧。”

　　　　这位比丘说：“世尊，物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。因此不应该对它们生起欲望、渴爱，应该除灭对它们的欲望、渴爱。”

　　　　佛陀说：“比丘！很好！很好！你已经完全明白如来刚才所说的法义了，你就应该这样去修行。”

　　　　佛陀说法后，这位出家人再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来向右围绕着佛陀转圈，以此表示他对佛陀的最高敬意，之后他就离开了。

　　　　这位出家人，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡思乱想、胡作非为，他让自己的内心安住在清净的境界之中，没有过多久，这位出家人他就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

　　　　这位出家人成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。
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第274章　最终带来痛苦

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，一位比丘（出家人），来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，这位比丘对佛陀说：“世尊，请您教导给我一个简要的修行方法，让我独自修行的时候，能够管束好自己的行为、言语、念想，让我不放逸自己的行为、言语、念想肆意妄为、胡作非为，让我不胡思乱想，能长久的安住在清净的境界之中，让我能够精进努力的去修行，世尊，如果您教导给我的正法能够让我这样的话，那就很好了。”

　　　　佛陀说：“比丘！对于那些最终带来痛苦的事物，你不应该对它们生起欲望、渴爱。”

　　　　这位比丘对佛陀说：“世尊，我已经明白您所说的法义了。”

　　　　佛陀说：“比丘！你既然明白了如来所说的法义，那么你现在就在如来面前详细的讲说这个法义吧。”

　　　　这位比丘说：“世尊，物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带的是痛苦。

　　　　物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。

　　　　感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。

　　　　因此，不应该对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起欲望、渴爱，应该除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、渴爱。”

　　　　佛陀说：“比丘！很好！很好！你已经完全明白如来刚才所说的法义了，你就应该这样去修行。”

　　　　佛陀说法后，这位出家人再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来向右围绕着佛陀转圈，以此表示他对佛陀的最高敬意，之后他就离开了。

　　　　这位出家人，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡思乱想、胡作非为，他让自己的内心安住在清净的境界之中，没有过多久，这位出家人他就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

　　　　这位出家人成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。
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第275章　不是永远存在的我

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，一位比丘（出家人），来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，这位比丘对佛陀说：“世尊，请您教导给我一个简要的修行方法，让我独自修行的时候，能够管束好自己的行为、言语、念想，让我不放逸自己的行为、言语、念想肆意妄为、胡作非为，让我不胡思乱想，能长久的安住在清净的境界之中，让我能够精进努力的去修行，世尊，如果您教导给我的正法能够让我这样的话，那就很好了。”

　　　　佛陀说：“对于无法永远存在、无法永远保持不变的我，不应该生起欲望、渴爱，应该除灭对我的欲望、渴爱。”

　　　　这位比丘对佛陀说：“世尊，我已经明白您所说的法义了。”

　　　　佛陀说：“比丘！你既然明白了如来所说的法义，那么你现在就在如来面前详细的讲说这个法义吧。”

　　　　这位比丘说：“世间的物质事物、物质身体随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，因此应该认为：「物质事物不是我所拥有的，我不是这个物质身体，这个物质身体不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是，应该认为：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」

　　　　感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，因此应该认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是，应该认为：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」”

　　　　佛陀说：“比丘！很好！很好！你已经完全明白如来刚才所说的法义了，你就应该这样去修行。”

　　　　佛陀说法后，这位出家人再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来向右围绕着佛陀转圈，以此表示他对佛陀的最高敬意，之后他就离开了。

　　　　这位出家人，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡思乱想、胡作非为，他让自己的内心安住在清净的境界之中，没有过多久，这位出家人他就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

　　　　这位出家人成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。
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第276章　狮子的吼叫声

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！兽中之王狮子傍晚的时候从栖息的地方走出来，它环顾四周后，就三次大声的吼叫，之后，狮子就准备开始猎杀各种动物。比丘们！任何的飞禽走兽听到狮子的吼叫声，都会感觉到害怕、恐惧，它们都会想办法躲藏起来，它们的内心被狮子的吼声吓的颤抖。居住在洞穴中的动物，它们会躲进洞穴中；生活在水中的动物，它们会潜入水中；居住在树林里的动物，它们有的会爬上大树躲藏，它们有的会躲入密林草丛之中；有翅膀的动物，