佛陀说法开启智慧-第6部分

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　　　　此由明入明。」
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第22章　没有谁可以逃过死亡

　　　　有个时候，骄萨罗国的波斯匿王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，波斯匿王在一旁坐下，佛陀对波斯匿王说：“大王，你为什么脸上挂着泪珠发生了什么事情你从何而来”

　　　　波斯匿王回答：“世尊，我慈祥的老祖母过世了，我正在王宫为老祖母举行丧礼，每当我想到老祖母在世时对我无微不至的关怀和慈爱，我就忍不住泪流满面，虽然我的老祖母已经一百二十岁了，在别人的眼中，她已经是福寿双全了，可是到现在为止我还是无法接受老祖母已经离我而去的事实。

　　　　世尊，如果可能的话，我愿意用我所有的大象军团去换取老祖母不要离世，去换取老祖母长生不老、万寿无疆。

　　　　世尊，如果可能的话，我愿意用我所有的骑兵军团去换取老祖母不要离世，去换取老祖母长生不老、万寿无疆。

　　　　世尊，如果可能的话，我愿意用我所有的村庄、城市、国土去换取老祖母不要离世，去换取老祖母长生不老、万寿无疆。”

　　　　佛陀说：“大王，请你节哀顺变，大王，世间一切的人或众生最终都会死去，没有哪一个人或众生是可以逃过死亡的。大王，有生就有死，无生就无死，要想不死就要不生。”

　　　　波斯匿王说：“世尊，这个道理您在过去曾经教导过我，您曾经对我说：世间一切的人或众生最后都会死去，没有谁是可以超越死亡的，就算是已经证悟解脱果位的修行人，他们在世间的这个身体也是脆弱不堪的，他们也只有在不挂念和执着这个在世间的身体后，才能最终从生死的轮回中永远的解脱出来。”

　　　　佛陀说：“大王，确实是这样的，出生在世间的人或众生，没有哪一个是可以免除死亡的。没有哪一个是可以超越死亡的。他们最终全部都会死去。大王，就犹如陶匠烧制出来的陶瓷器具，它们最终都是会被打碎的，就算是放置时间再久的陶瓷器具，最终也是会破碎的。没有哪一件陶瓷器具是可以永远不破碎，不破裂的。大王，同样的道理，世间的一切人或众生最终也是要死去的，没有谁是可以免除死亡的，没有谁是可以超越死亡的。

　　　　大王，世间的一切人或众生最后都将死去，因为有生就必有死，要想不死就要不生，不生就不死。这些死去的人或众生他们依靠在世间种植出来的福德，造下的罪业投生到不同的地方去，做恶事造下罪业的人或众生投生到不好的地方，做善事种植了很多福德的人或众生投生到好的地方，所以一切在世的人或众生都应该多做善事，不做恶事，以此为自己的未来世积聚福德，因为福德的多少决定了未来世投生的地方和类别。福德深厚的人或众生投生到富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回中永远的解脱出来。福德薄弱、罪业深重的人或众生，投生到贫贱之家，下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「众生皆必死，生者无不死。

　　　　应如依其业，随行功罪果。

　　　　依恶堕地狱，功德生天界。

　　　　然者行善事，积善为未来。

　　　　功德实众人，后世渡津场。」
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第23章　生起哪三种念想会烦恼痛苦？

　　　　有个时候，骄萨罗国的波斯匿王来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后在一旁坐下，波斯匿王对佛陀说：“世尊，当内心生起什么念想的时候，就会让自己烦恼痛苦、无法安宁”

　　　　佛陀说：“大王，当内心生起贪欲念想的时候，就会让自己烦恼痛苦、无法安宁；当内心生起愤怒念想的时候，就会让自己烦恼痛苦、无法安宁；当内心不明因果、没有智慧生起愚痴念想的时候，就会让自己烦恼痛苦、无法安宁。

　　　　大王，当内心生起这三种念想的时候，就会让自己烦恼痛苦、无法安宁。

　　　　内心生起贪欲、愤怒、愚痴念想的人，他们伤害别人的同时也会伤害到他们自己。就如同长满果实的树木，被很多人争相折枝采摘果实。树枝被众人折断，果树受到伤害的同时，这些人也会为果实互相争斗而受到伤害。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「贪嗔以及痴，此恶心生人。

　　　　害人如害己，如争树果实。

　　　　折枝又互斗，树损人亦伤。」
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第24章　供养谁获得的福德果报最大？

　　　　有个时候，骄萨罗国的波斯匿王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后他在一旁坐下，波斯匿王对佛陀说：“世尊，应该将自己的财物施舍给哪些人呢应该布施供养什么人呢”

　　　　佛陀说：“大王，施舍、布施供养那些真正需要帮助的人，施舍、布施供养那些能够让你断恶修善，解除烦恼和痛苦，生起坚固修行信心的人。”

　　　　波斯匿王说：“世尊，施舍哪些人会获得大的果报呢布施供养什么人可以种植出大的福德果报呢”

　　　　佛陀说：“大王，应该施舍谁、布施供养谁这个是一个问题。施舍谁、布施供养谁能够获得大的福德果报，这是另一个问题。大王，这是两个不同的问题。

　　　　大王，施舍、布施供养那些受持戒律的修行人能够获得大的福德果报，而不要去施舍、布施供养那些不受持戒律，破戒的人。大王，如来现在问你一些问题，你就按你心中所想的来回答如来吧。

　　　　大王，如果你的国家与别的国家发生战争，你为此征召士兵入伍，那些从来都没有上过战场，没有训练过，不会武艺，不会射箭，不会用武器与人搏斗，身体虚弱，弱不禁风，并且还胆小如鼠，贪生怕死，可能会临阵脱逃的人，如果这样的人出生于王公贵族之家，你会接收他们并让他们上战场抵御别国的军队吗”

　　　　波斯匿王说：“世尊，我如果征召这样的士兵入伍，不是让他们去送死吗我的军队也会立刻溃败的，我不会要这样的人当我的士兵的。就算他们是王公贵族出生又怎么样无法达到我征召士兵的要求，我一样不会接收他们的。”

　　　　佛陀说：“大王，如果祭司家族的孩子，平头百姓家的孩子，奴隶家庭的孩子，这些孩子仍然从来都没有上过战场，没有训练过，不会任何武艺，不会骑射，不会使用武器与人搏斗，他们身体虚弱，弱不禁风，并且还胆小如鼠，贪生怕死，看见别国大军冲杀的气势就会临阵脱逃。大王，你会征召这样的年轻人入伍吗”

　　　　波斯匿王说：“世尊，我不需要这些孩子，这些人他们什么都不会，到战场上只是待宰的羔羊，不管他们是什么家族阶层的孩子，只要达不到我征召士兵的要求，我都不会接收他们的。”

　　　　佛陀说：“大王，如果有王公贵族的孩子，祭司家族的孩子，平头百姓的孩子，奴隶家庭的孩子，他们武艺高强，射箭百发百中，熟悉骑射，熟练使用武器，精通搏斗之术，他们身体强壮，虎背熊腰，霸气十足。他们勇往直前，无所畏惧，他们冲锋陷阵，浴血奋战，所向无敌。大王你会接收他们成为你的士兵吗”

　　　　波斯匿王说：“世尊，我的军队就需要这样的人才，有多少我要多少不管他们出生于什么家族、家庭、阶层。只要他们立下战功，我就会论功行赏。”

　　　　佛陀说：“大王，同样的道理，不论出生于什么家族、家庭、阶层，如果有一些人，他们离开家族、家庭出家修行，并且他们已经舍断了五支，具足了五支。那么布施供养这些人就能获得大的福德果报。

　　　　舍断哪五支呢就是已经舍断除灭了贪欲的烦恼，舍断除灭了愤怒的烦恼，舍断除灭了昏沉迷糊的烦恼，舍断除灭了浮躁和后悔这些让内心不安的烦恼，舍断除灭了犹豫不决、疑心重重的烦恼。这个就是舍断的五支。

　　　　具足哪五支呢就是已经断尽一切的烦恼，学道圆满，已经受持了一切的戒律成就了戒身；已经远离了一切的妄想杂念，内心清净无染，不被外界一切的事物事情影响而改变心念，如如不动，成就了定身。已经明了了如来的正法，开启了智慧，成就了慧身。已经从世间一切的事物事情中解脱出来，不会再被它们束缚和捆绑，成就了解脱身。已经证悟自己本身无垢无染，没有功德、罪业等等的挂念和执着，没有解脱、不解脱等等的分别念想，内心不会再生起妄想杂念，成就了解脱知见身。这个就是具足的五支。

　　　　大王，如果施舍、布施供养已经舍断除灭五支，已经具足圆满五支的圣者，就能获得大的福德果报。

　　　　国王大战之前会征召武艺高强，熟悉骑射，熟练使用武器，精通搏斗术，身体强壮的人当士兵。不会接收那些什么都不会，胆小如鼠，身体虚弱的人当士兵，不管他们出生在王公大臣之家，还是出生在平头百姓、奴隶之家，只要他们有本事，有能力，能够为国效力，为国建功，国王就会重用他们。

　　　　同样的道理，世间的修行人，不管他们出生富贵，还是出生贫贱，只要他们能够严格的受持戒律，让内心安定不散乱，开启了智慧，就应该尊敬他们，就应该布施供养他们。应该在荒芜人烟的地方多建小屋，在小屋中多准备能长久存储的干粮，让迷路的人有遮风挡雨的地方，让他们有食物可以用来充饥。多在没有树林的地方开凿水池，浇灌土地，植树造林，造福后人。多在地势险要的地方修建道路，方便大众行走。美妙的饮食、衣服、住所应该布施供养给那些善心正直的人，应该布施供养给那些清净无染的修行人。美妙的饮食、衣服、住所应该布施供养给那些教导大众断恶修善，教导大众除灭烦恼和痛苦，教导大众开启智慧，引导大众从生死轮回的烦恼中永远解脱出来的圣者。应该以一颗恭敬、虔诚、清净的心布施供养那些善心正直的人，供养那些修行人、出家人。就如同闪电雷鸣交加，无数的云朵聚集起来，之后天降大雨滋润大地上的万事万物一样。有智慧和才德的人，用他们自己准备好的财物、饮食布施供养那些善心正直的人，布施供养那些受持戒律的修行人、出家人，布施供养那些教导大众断恶修善，教导大众除灭烦恼和痛苦，教导大众开启智慧，引导大众从生死轮回的烦恼中永远解脱出来的圣者。这些有智慧和才德的人他们一边施舍、布施自己的财物、饮食，一边欢喜的说到：「给您，给您」。他们说的话就如同下雨前的雷鸣，他布施的财物和饮食就如同天降的大雨，他们恭敬、虔诚的布施供养就像天空中降下来的福德大雨，这些福德大雨将会利益到很多善心正直的人，将会利益到很多修行人、出家人。这些施舍、布施供养财物、饮食给别人的人将会获得十倍、百倍、千倍、万倍、无量倍的回报和功德利益。施舍、布施供养别人，越是无所求、不求回报的人，越是不挂念和执着自己所布施供养财物和饮食的人，越是不分高低贵贱平等布施供养的人，越是不分喜欢怨恨、喜怒哀乐等等没有分别心布施供养的人，他们获得的福德果报就越大。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「王为战生贵，不扶持怯者。

　　　　善选巧弓术，勇气力青年。

　　　　如是之智者，其生虽卑劣。

　　　　忍辱有慈悲，善供圣迹人。

　　　　善住多闻者，欣乐作小屋。

　　　　无水林设池，险处与设道。

　　　　食物饮坚食，衣服及住居。

　　　　以信乐之心，善施直心人。

　　　　如受电华鬘，轰百鸟冠云。

　　　　雨降于大地，高低皆润湿。

　　　　有信而多闻，贤者以集富。

　　　　食物及饮料，惠于乞食者。

　　　　心喜而播散，言予之予之。

　　　　此乃彼之轰，如天之降雨。

　　　　广大功德水，以注众人上。」
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第25章　衰老死亡来临的时候怎么办？

　　　　有个时候，骄萨罗国的波斯匿王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他在一旁坐下，佛陀对波斯匿王说：“大王，你今天风尘仆仆的来到如来这里，你是从什么地方而来呢”

　　　　波斯匿王说：“世尊，我刚刚巡视地方而来，我作为骄萨罗国的国王，每天都要处理很多国家大事，当然我有时也会沉醉迷恋那种声势显赫、权倾天下、生杀予夺的感觉，沉醉迷恋那种占领别国领土后傲视天下、所向无敌的感觉，沉醉迷恋那种军队将帅、士兵、平头百姓顶礼跪拜、高呼万岁的感觉。我是他们的主宰，我让他们安居乐业，我带领他们开疆拓土，我让他们扬眉吐气，我让骄萨罗国成为周边国家中的霸主”

　　　　佛陀说：“大王，如果有个你信赖的人，你的亲信，他从东方而来，他跪拜你后，对你说：「大王，我刚从东方而来，看见那里有个高耸如云、巨大无边的大石山向我们这里滚动过来了，大石山滚过的地方，一切的人、动物、村床、城市全部都被碾压成了粉末，没有任何人、动物、植物可以幸免于难，大王，您赶快想想办法吧，不然我们都会被大石山压死的。」

　　　　大王，那时，又有一些人，他们也是你信赖的人，他们也是你的亲信，他们从南方、西方、北方而来，他们异口同声的跪下禀报你：「大王，不好了不好了南方、西方、北方都有一个巨大无边的大石山滚动着向我们这里而来，这些大石山到过的地方，一切的人、动物、植物、村庄、城市全部都会被碾压成粉末，全部都会被毁灭。大王，我们该怎么办呢大王，请您赶快想想办法吧我们该怎么办呢」

　　　　大王，如果你遇上这样危急，让人恐怖的事情，你和你的民众、国家很快就会被大石山碾压死去、毁灭，你在这样的情况下会做什么事情呢你该怎么办呢”

　　　　波斯匿王惊讶的睁大了眼睛说到：“世尊，如果真的有一个巨大无边的大石山向我的国家碾压过来，我也没有什么办法，我知道很快这个大石山就会将我和我的民众、国家压碎、毁灭。世尊您曾经说过：「人死后能够带走的只有自己在世做善事种植下的福德，做恶事造下的罪业，福德深厚的生到富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回中永远的解脱出来；福德薄弱、罪业深重的生到贫贱之家，生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。」

　　　　我面对这个大石山无能为力，只好尽我的所能，在我活着的时候，多按世尊您说的正法去修行，多去做善事，多为自己种植福德。我会将国库、王宫里面所有的财物、饮食、衣服等等的一切全部都拿出来施舍、布施给我国家里的所有民众，反正大家都快被大石山压死了，这些东西对于我来说已经毫无意义可言，我全部拿出来与民众分享，让大家在死前享用一下，这样至少在死前大家都能开心快乐一下，能有一个短暂的喜悦和幸福。世尊，除此之外，我也干不了什么事情了，最多再安慰一下我的家人、臣民，让他们不那么害怕，向他们讲说世尊您的正法，希望他们在最后的时刻能由此开启智慧，为他们自己种植下解脱生死的福德。世尊我能想到的，能做到的事情就是这些了。”

　　　　佛陀说：“大王，如来告诉你，这个向你和你的国家滚动碾压而来的大石山，就是人的衰老和死亡，衰老和死亡就是向世间的人滚动碾压而来的大石山世间没有人可以逃过衰老和死亡这个大石山的碾压的。大王，当衰老和死亡向你滚动碾压而来的时候，你会做什么呢你该做什么呢”

　　　　波斯匿王说：“世尊，这真是一个恰到好处的比喻呀，将衰老和死亡比喻成向世间人滚动碾压而来的大石山，世尊当衰老和死亡向我滚动碾压而来的时候，我将会尽我自己的全力，按世尊您所说的正法去修行。我会尽可能的在有生之年断恶修善，多做善事，多为自己种植福德。除此之外，我还能做什么呢世间的每个人都会死去，除了按世尊您的正法去修行，除了断恶修善，多行善事，为我自己多种植福德之外，我还能做什么呢

　　　　世尊，我刚才在您这里傲慢的说：「我作为国王，每天都要处理很多国家的大事，我沉醉迷恋那种声势显赫、权倾天下、生杀予夺的感觉，沉醉迷恋那种占领别国领土后傲视天下、所向无敌的感觉，沉醉迷恋那种军队将帅、士兵、平头百姓顶礼跪拜、高呼万岁的感觉。我是他们的主宰，我让他们安居乐业，我带领他们开疆拓土，我让他们扬眉吐气，我让骄萨罗国成为周边国家中的霸主」

　　　　世尊，请您原谅我刚才对您说出的这些不可一世、骄傲自大的言语，世尊，当衰老和死亡来临的时候，我的这些军队，我的这些大象军团、骑兵军团、战车军团、步兵军团根本就不顶用，他们自己都会衰老和死亡，他们连进攻战斗的对象都找不到，我的这些谋士、大臣他们也想不出什么计策和办法来对抗衰老和死亡，衰老和死亡就在他们自己的身上，他们永远都法战胜衰老和死亡。

　　　　我有无数的黄金珠宝、玉器珍玩、金币金条，我有无数的财物；我还有无数的土地、美女、仆人、粮食。当我的敌国来入侵我的国家，来占领我的领土，我的军队无法抵御他们的时候，我的大臣、谋士无计可施的时候，我就会用这些财物、土地、美女、仆人、粮食等等我拥有的东西去贿赂他们，让他们退兵，他们得到好处后就会撤兵。但是，世尊，我却无法用这些财物、土地、美女、仆人、粮食等等我拥有的东西去贿赂衰老和死亡，当衰老和死亡滚动碾压而来的时候，我就算有无数的黄金珠宝、玉器珍玩、金币金条，有无数的财物也无法买通衰老和死亡，让它们放过我，让它们恩赐我长生不死。就算我有无数的土地、美女、仆人、粮食等等世间人想要得到的东西也无法收买衰老和死亡，让它们停止或者减缓对我身体的折磨和摧残。就算给它们我拥有的一切东西，请求它们哪怕只是多给予我半点的青春和丁点的寿命，它们都不会满足我的愿望。

　　　　世尊，我知道世间任何的人都会衰老和死亡，没有一个人可以例外，我知道这个是世间的真相和规律，我只好按世尊您说的正法去修行，断恶修善，多行善事，为自己的未来世多种植福德，我虽然很无奈，可是想到未来世，我可以再次出生在王族之家，继续拥有无上的权势，或者上生到天界享受无尽的福乐，甚至于从生死轮回中永远的解脱出来，我就有了修行的力量。世尊，我知道，我这样有所求的念想是不正确的，不是一个修行人应该有的心态，可是没有所求就没有动力，我会慢慢在修行中淡化有所求的念想，从刚开始对福德果报强烈的贪求中慢慢的解脱出来，慢慢淡化消除对于福德果报、幸福生活的期待和渴望。虽然很难，不过我相信按世尊您的正法去修行，我最后能够做到无念无求的去做善事，我知道这样无所求做下的善事，获得的福德和功德才是无量无边的，当然我最后连求福德功德的念想都不会在内心中生起，只问耕耘，不问收获。”

　　　　佛陀说：“大王，正如你所说，确实是这样的，当衰老和死亡的大石山滚动碾压而来的时候，世间任何的人都无法抵挡，不管是高贵的国王、王亲国戚、公卿贵族、将帅重臣，还是士兵、平头百姓、仆人奴隶，甚至于一切众生都无法抵挡衰老和死亡的逼迫和摧残，所以在世的时候，要尽快的按如来所说的正法去修行，断恶修善，多行善事，为自己多种植福德，这样种植的福德多了，自然可以在未来世投生在富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回中永远的解脱出来。大王，这些就是在世的人应该做的事情，不要把宝贵的时间和生命用在增加自己贪欲、愤怒、愚痴的地方，不要去肆意妄为的做恶事，这样只会让自己下堕到恶道，让自己的未来世生到贫贱之家，生到地狱、饿鬼、畜生三恶道去受苦。

　　　　就如同高耸入云、巨大无边的大石山，从四面八方向自己滚动碾压而来一样，世间人的衰老和死亡也会滚动碾压自己的身体，不管是国王、王亲国戚、公卿贵族、将帅重臣、祭司学者，还是士兵百姓、仆人奴隶、罪犯囚徒等等各个阶层的人，世间任何的人都会被衰老和死亡滚动碾压，世间一切的众生都无法逃过衰老和死亡的折磨和摧残，都会被衰老和死亡逼迫恐吓，再多再强大的大象军团、骑兵军团、战车军团、步兵军团都无法打败衰老和死亡，再高明的大臣和谋士面对衰老和死亡都无计可施，他们也想不出战胜衰老和死亡的办法和计策。再多的财物、土地、美女、仆人、粮食也无法收买衰老和死亡，让它们停止对自己身体的折磨和摧残。

　　　　因此贤德善良的人，他们明白世间任何的人都会衰老和死亡，这是世间的真相和规律，他们对佛法僧三宝生起坚固的信心，他们深信因果，他们的身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，他们按如来的正法去修行，他们种植出了大量的福德，他们在世的时候由于多行善事的缘故受到世人的称颂和赞美。他们死后将会生到富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死的轮