佛陀说法开启智慧-第62部分

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　　　　低舍！平坦宽广的大道比喻灭尽贪欲、渴爱，除灭一切烦恼和痛苦，没有任何烦恼和痛苦的涅槃境界。

　　　　低舍！你应该好好的按如来所说的正法去修行，修行既不能过分的松懈懒惰，也不能过分的努力奋进。恰到好处、水到渠成的修行是最好不过的，既不懈怠也不奋进，如此循序渐进的修行，就能够逐渐从一切烦恼和痛苦中解脱出来，最终证悟达到涅槃的境界。”

　　　　佛陀说法后，低舍尊者惭愧的低下了头，低舍尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第281章　死后什么都不存在了吗？

有个时候，舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园，那个时候，有个叫焰摩迦的比丘，他错误理解佛陀的正法后，就对僧团里的比丘们说：“学友们！我已经完全明白世尊教导的正法是什么了，那些烦恼和痛苦已经灭尽的比丘们，那些已经证悟解脱果位的修行人，随着他们身体的衰败、崩解，他们死后就完全不存在了。这个和世间的人有什么不同嘛！世间人他们的身体也会衰败、崩解，他们死后也完全不存在了。”

　　　　僧团里的比丘们听到焰摩迦比丘错误的见解后，虽然知道他说的不正确，可是却无法说服他，于是这些比丘就来到舍利弗尊者的住所，他们与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，他们对舍利弗尊者说：“尊者！焰摩迦比丘对僧团里的比丘们说：「我已经完全明白世尊教导的正法是什么了，那些烦恼和痛苦已经灭尽的比丘们，那些已经证悟解脱果位的修行人，随着他们身体的衰败、崩解，他们死后就完全不存在了。这个和世间的人有什么不同嘛！世间人他们的身体也会衰败、崩解，他们死后也完全不存在了。」我们知道他说的不对，可是却无法说服他。”

　　　　舍利弗尊者说：“学友们！我们一同到焰摩迦比丘的住处去，我会让他真正明白世尊的正法的，我会纠正他错误的见解的。”

　　　　于是，舍利弗尊者和众比丘就来到焰摩迦比丘的住处，他们与焰摩迦比丘互相问候后，就在一旁坐下。舍利弗尊者对焰摩迦比丘说：“焰摩迦学友！真是这样的吗？你对僧团里的比丘们说：「我已经完全明白世尊教导的正法是什么了，那些烦恼和痛苦已经灭尽的比丘们，那些已经证悟解脱果位的修行人，随着他们身体的衰败、崩解，他们死后就完全不存在了。这个和世间的人有什么不同嘛！世间人他们的身体也会衰败、崩解，他们死后也完全不存在了。」这些话是你说的吗？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，没错，这句话确实是我说的，我觉得世尊的正法就是这个意思。世尊说的就是这样的法。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！你不要诽谤世尊，不要诽谤世尊的正法，世尊可没有这样说法，世尊的正法可不是这样的，是你自己的理解出现了问题。”

　　　　焰摩迦比丘说：“尊者，我这个人只认法，不认人，如果你认为我理解错误，请你用正确的见解来说服我，如果你无法说服我的话，那说明我的理解就是正确的。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！你是怎么想的？物质事物、物质身体是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！既然物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。”

　　　　舍利弗尊者说：“尊者！世间的物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的。那么你会认为：「物质事物是我所拥有的，我就是这个物质身体，这个物质身体就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，我不会这样认为，我不会有这样的见解。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！你是怎么想的？感受、念想、行为、认识、分别、判断是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！既然感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的。那么你会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我所拥有的，我就是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，我不会这样认为，我不会有这样的见解。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧，这样来看待：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」

　　　　焰摩迦学友！当你有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”

　　　　舍利弗尊者继续说：“焰摩迦学友！你是怎么想的？物质身体就是世尊吗？物质身体就是如来吗？

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，物质身体不是世尊，物质身体不是如来。”

　　　　舍利弗尊者说：“感受、念想、行为、认识、分别、判断是世尊吗？感受、念想、行为、认识、分别、判断是如来吗？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，感受、念想、行为、认识、分别、判断不是世尊。感受、念想、行为、认识、分别、判断不是如来。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！你是怎么想的？你会认为「物质身体是世尊的一部分，物质身体在世尊中」，或者认为：「世尊是物质身体的一部分，世尊在物质身体中」吗？

　　　　你会认为「物质身体是如来的一部分，物质身体在如来中」，或者认为：「如来是物质身体的一部分，如来在物质身体中」吗？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，我不会有这样的见解。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！你会认为：世尊在物质身体之外的地方吗？如来在物质身体之外的地方吗？也就是你会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是世尊，世尊拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是世尊的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在世尊中」，或者认为：「世尊是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，世尊在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」吗？

　　　　你会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是如来，如来拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是如来的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在如来中」，或者认为：「如来是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，如来在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」吗？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，我不会有这样的见解。尊者，我已经明白了，我错误的将那些随时在变化，无法永远存在，无法永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是真实不变、永远存在的我了，这个我实际上是随着条件而变化的。就是因为我错认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是真实不变、永远存在的我，才会认为随着身体的衰败、崩解，死后就完全不存在了。因为我认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我。所以才会认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断灭尽了，我就不存在了，实际上既不能认为我不存在，也不能认为我能够永远的存在，这个我是由一定的条件生起、出现、成长、存续、生病、衰老、死亡的，是随着条件变化的，是缘生缘灭的。这个我本来就是执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的结果。把随时在变化，无法永远存在，无永远拥有，生灭变化的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是我，才会有随着身体的衰败、崩解，死后就完全不存在的见解。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！还没有真正明白世尊的正法，能这样的说吗？「我已经完全明白世尊教导的正法是什么了，那些烦恼和痛苦已经灭尽的比丘们，那些已经证悟解脱果位的修行人，随着他们身体的衰败、崩解，他们死后就完全不存在了。这个和世间的人有什么不同嘛！世间人他们的身体也会衰败、崩解，他们死后也完全不存在了。」你能这样说吗？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，我之前确实是没有完全弄明白世尊的正法是什么，所以才会有这样的错误见解，现在我听尊者您说法后，已经完全明白世尊的正法是什么了。我之前那种错误的见解也已经彻底瓦解了。我现在才弄明白世尊的正法是什么。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！如果以后有人问你：「焰摩迦学友！那些烦恼和痛苦已经完全灭尽的比丘们，已经证悟解脱果位的修行人，随着他们身体的衰败、崩解，他们死后会怎么样呢？他们会到什么地方去呢？」你会怎么回答他们呢？”

　　　　焰摩迦比丘回答：“尊者，我会这样回答他们提出的问题：「学友们！物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，最终带来的是痛苦。这些已经证悟解脱果位的修行人，他们在世的时候，烦恼和痛苦就灭尽了，他们在世的时候不会再次的生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的念想，他们不会再由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起烦恼和痛苦。随着他们身体的衰败、崩解，他们死后就不会再次的投生在世间，就不会再次到世间来承受欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的烦恼和痛苦，因为他们的贪欲、渴望已经灭尽，所以不会再来世间。他们将会永远安住在没有烦恼和痛苦的涅槃境界之中。

　　　　然而世间人与这些证悟解脱果位的比丘们有什么不同呢？世间人在世的时候会无数次的生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的念想，他们会由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起无数的烦恼和痛苦。随着他们身体的衰败、崩解，他们的死亡就意味着：他们这一世烦恼和痛苦的灭尽、消失，可是他们因为对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断还有贪欲、渴爱，他们舍不得离开世间，舍不得放手世间的事物，所以他们还会无数次的投生到这个世间，还会再次到世间来承受欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等烦恼和痛苦，就如同某个人，他喜欢某一件物品一样，因为他非常喜欢这件物品，所以，他就会经常的在内心中挂念、想起这件物品。说的形象一点，比如父母非常爱自己的孩子，所以他们就会经常在内心中挂念自己的孩子。孩子的事情他们会挂在心上，无法舍离，无法放下。他们就会无数次的为孩子的事情生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的念想，并由此产生无数的烦恼和痛苦。这些世间人他们在世的时候无法从循环往复的喜怒哀乐等等的烦恼和痛苦中解脱出来，他们死后也会由于贪欲、渴爱的缘故无数次的到世间投生，去达成他们的愿望，去满足他们的欲望，去偿还他们欠下的各种债务。他们无法安住在没有烦恼和痛苦的涅槃境界之中。

　　　　另外这些已经证悟解脱果位的修行人，这些不再生死轮回，达到不生不灭涅槃境界的圣者们，他们死后不会到什么地方去，就如同火堆中火焰的熄灭一样，不能说火焰到什么地方去了，只能说火焰的熄灭可能是燃烧用的柴薪、燃料没有了所以熄灭了，或者是火焰被大风吹熄灭了，或者火焰被雨水浇熄灭了，或者火焰被其他的方式扑熄灭了。而不能说火焰熄灭后到什么地方去了，火焰熄灭了不会到什么地方去。

　　　　而世间的人，由于他们在世的时候，贪欲、渴爱没有灭尽，所以就如同他们还有很多柴薪、燃料没有燃烧完，他们这一世的生命结束那只是说火焰暂时熄灭了，当满足一定的条件的时候，那些还没有燃烧完的柴薪、燃料还会被点燃，还会继续的燃烧产生火焰，什么时候才能彻底熄灭火焰呢？当所有的柴薪、燃料都没有的时候，当贪欲、渴爱的柴薪、燃料灭尽的时候，如果还对世间的事物生起贪欲、渴爱，那就相当于持续不断的向火堆中放入新的柴薪、燃料，火焰永远都不可能熄灭。就算用一些特殊的方法，比如大风吹，用水浇，等等其他的方法将火焰暂时熄灭了，如果不根除掉贪欲、渴爱的柴薪、燃料。条件合适的时候火堆还是会被点燃，还是会燃烧产生火焰，还是会产生烦恼和痛苦，这些特殊的方法比喻的就是那些苦行的修行方法，各种转移注意力的修行方法，比如那些什么很多天不吃饭，不穿衣服，长时间不喝水等等苦行；数呼吸的数目，数眨眼睛的次数，感觉身体的各种触摸感觉等等转移注意力的修行方法，如果不从根本上除灭贪欲、渴爱，遇到一定的条件还是会对世间的事物生起贪欲、渴爱。这些修行方法只能短时间起到作用，只有开启了解脱的智慧，并在实践的修行中去验证这些智慧，才能最终由于开启智慧而证悟解脱的果位。证悟解脱果位的人，他们就如同柴薪、燃料已经耗尽了，无法再次被点燃，无法再继续的燃烧，他们也不会再对世间的事物生起贪欲、渴爱了，因此就相当于不继续的添加柴薪、燃料。没有柴薪、燃料，又不继续的添加柴薪、燃料，那么火焰永远都不可能被点燃，永远都不可能再燃烧。”

　　　　舍利弗尊者说：“焰摩迦学友！很好！很好！你已经完全明白我刚才所说的法义。为了让你更深入的明白世尊的正法，我现在给你讲一个比喻。

　　　　焰摩迦学友！就如同有一位非常有钱、富甲天下的大富翁。他身边有非常多武功高强的护卫、保镖。如果想要对这位大富翁不利，想要伤害、杀害这位大富翁，不是那么容易的事情。这个大富翁的仇人就想出了一个办法，他们从收养的孤儿里面挑选出一个长的非常漂亮的年轻女子，并严格的训练、教给她各种勾引男子的招数，当然还教给她做家务的本领。之后大富翁的仇人用特别的方法，让大富翁与这个漂亮的女子见面，让大富翁错认为自己是偶然遇到这个女子的。这个漂亮的女子也假装不知道大富翁是特别有钱的人，她穿的衣服也非常的朴素，不过她那种朴实无华，将家务事做的井井有条，努力上进的吸引力却深深的让大富翁无法自拔。大富翁先是假扮成一个穷小子，去考验这个漂亮的女子，这个女子也事先做好了准备，拒绝掉大富翁故意安排的公子哥钱财的诱惑，毅然的选择嫁给假扮穷人的大富翁。大富翁非常的开心，在护卫和保镖的保护下与这个漂亮的女子在破烂的房子里面生活了一年多，这个时候这个女子怀孕了，大富翁放松了警惕，彻底向这个女子公开了自己的身份，这个漂亮的女子假装非常的生气，强烈要求要离开大富翁，因为大富翁欺骗了她，想以此来证明她不是一个贪爱钱财的女人。大富翁多次用甜言蜜语哄骗这个女子，外加这个女子肚子里孩子亲情的打动，这个女子假装原谅了大富翁，于是大富翁就将这个女子带回了自己高大华丽的大宅子里。这个女子不久就生下了一个男孩，大富翁更加的喜欢这个女子了，准备让这个女子的孩子来继承自己庞大的家产和事业。他对这个女子更加的放心了。不管什么时候都与这个女子在一起，形影不离，这个女子也很懂事。遇到任何事情，她的各种行为、言语都顺着大富翁做和说，都为大富翁着想，这个女子早上比大富翁起来的早，晚上比大富翁更迟熟