佛陀说法开启智慧-第64部分

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、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。”

　　　　佛陀说：“阿奴罗度！世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的。那么你会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我所拥有的，我就是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”

　　　　阿奴罗度尊者回答：“世尊，我不会这样认为，我不会有这样的见解。”

　　　　佛陀说：“阿奴罗度！对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧，这样来看待：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」

　　　　阿奴罗度！当你有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”

　　　　佛陀继续说：“阿奴罗度！你是怎么想的？物质身体就是如来吗？”

　　　　阿奴罗度尊者回答：“世尊，物质身体不是如来。”

　　　　佛陀说：“感受、念想、行为、认识、分别、判断是如来吗？”

　　　　阿奴罗度尊者回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断不是如来。”

　　　　佛陀说：“阿奴罗度！你是怎么想的？你会认为「物质身体是如来的一部分，物质身体在如来中」，或者认为：「如来是物质身体的一部分，如来在物质身体中」吗？”

　　　　阿奴罗度尊者回答：“世尊，我不会有这样的见解。”

　　　　佛陀说：“阿奴罗度！你会认为：如来在物质身体之外的地方吗？也就是你会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是如来，如来拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是如来的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在如来中」，或者认为：「如来是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，如来在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」吗？”

　　　　阿奴罗度尊者回答：“世尊，我不会有这样的见解。”

　　　　佛陀说：“阿奴罗度！你是怎么想的？物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断合在一起就是如来吗？”

　　　　阿奴罗度尊者回答：“世尊，我不会有这样的见解。”

　　　　佛陀说：“阿奴罗度！你是怎么想的？没有物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就是如来吗？”

　　　　阿奴罗度尊者回答：“世尊，我不会有这样的见解。”

　　　　佛陀说：“阿奴罗度！那么对于外教修行人问你的这些问题：「如来死后还存在的吗？如来死后就不存在了吗？如来死后既存在也不存在吗？如来死后既不存在也不是不存在的吗？」你还有疑惑吗？”

　　　　阿奴罗度尊者回答：“世尊，我已经完全明白了，他们把物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是如来了。他们把那些由条件生起、形成、存续、衰败、灭亡、消失的物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是如来了。所以才会去问如来死后存在与不存在的问题。”

　　　　佛陀说：“阿奴罗度！很好！很好！你已经明白如来刚才所说的法义了。阿奴罗度！如来的正法里只有烦恼和痛苦的生起、形成与烦恼和痛苦的消退、灭尽。包括这个如来的名字，都是暂时取出来的假名，世间的一切事物随时都在变化，没有永远存在的事物，没有永远保持不变的事物，没有永恒能够拥有的事物。这个我也是在一定条件下生起、出现、成长、存续、生病、衰老、死亡、消失的。我是由条件生起来的。条件灭尽了，我就消失不见了，条件生起了我又出现了，这个我也只是暂时取个名字叫我而已。如果说这个我不存在那是断灭见，满足一定条件的时候，我就会出现；如果说这个我真实存在，满足一定条件的时候我也会消失不见；不可执着这个生灭变化的我。我的生起就是烦恼和痛苦的生起，不执着和挂念这个我就是烦恼和痛苦的灭尽。这些外教修行人，他们将生灭变化的物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断错当成是如来，所以才会沉浸在这四个问题之中，他们由这四个问题生起了争斗的烦恼和痛苦。合乎他们心意的解答他们就欢喜，不合乎他们心意的解答他们就会愤怒反驳，他们已经陷入欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等循环往复的念想之中，他们已经沉浸在各种烦恼和痛苦的轮回之中，他们无法长久的安住在清净安宁的境界之中，他们已经被无数的念想绕动、污染。他们已经被无数的烦恼和痛苦加害。”

　　　　佛陀说法后，阿奴罗度尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第283章　身患重病的阿湿波誓尊者

有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，那个时候，阿湿波誓尊者住在迦叶园，他身患重病，非常的痛苦。阿湿波誓尊者对前来探望他的比丘们（出家人）说：“学友们，请您们代我到世尊的住处去顶礼世尊，请您们告诉世尊：「阿湿波誓比丘已经身患重病，被病痛折磨的非常痛苦，可能不久就会死去，阿湿波誓比丘无法前来顶礼世尊，无法前来听闻世尊您的教诲。如果世尊您能够怜悯阿湿波誓比丘亲自来看望阿湿波誓，亲自来为阿湿波誓比丘讲解正法，阿湿波誓比丘将会感恩戴德的！」”

　　　　这些去探望阿湿波誓尊者的比丘们答应了他的请求，他们将阿湿波誓尊者的请求告诉了佛陀。

　　　　于是，佛陀就来到阿湿波誓尊者的住处，阿湿波誓尊者看见佛陀来到自己住处，就想从卧床上起来顶礼佛陀。佛陀对阿湿波誓尊者说：“阿湿波誓！你身患重病，就好好的养病吧，不要再起来了。”

　　　　佛陀于是就在阿湿波誓尊者的床边坐下，佛陀对阿湿波誓尊者说：“阿湿波誓！你现在感觉怎么样？病情好转了没有？你现在是不是还是很痛苦？你还能忍受病痛的折磨吗？如来祈愿你病情好转，早日康复。”

　　　　阿湿波誓尊者说：“世尊，我感觉很痛苦，我的病情没有好转，还在恶化加重，我现在无法忍受病痛的折磨，谢谢世尊您对我的祝福。”

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！你还有什么遗憾和后悔的事情吗？”

　　　　阿湿波誓尊者说：“世尊，我确实还有很多遗憾和后悔的事情。”

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！你是否受持好了如来制定的戒律？你是否曾经破戒？”

　　　　阿湿波誓尊者说：“世尊，我受持好了您制定的戒律，我从出家到现在都没有破过戒。”

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！既然你受持好了如来制定的戒律，没有破过戒，那又有什么好遗憾和后悔的呢？你遗憾和后悔的是什么事情呢？”

　　　　阿湿波誓尊者说：“世尊，是这样的，我刚生病的时候，还可以让自己安住在清净安宁的境界之中，可是现在身患重病的我已经被疾病折磨的痛苦不堪，世尊由于现在身患重病的我无法安住在清净安宁的境界之中，我就经常心急火燎的想：「我是不是要退失世尊您的教导了？我是不是将要失去清净无染的境界了？」

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！那些认为保持内心清净安宁的境界就是修行的目标，那些认为清净无染的境界就是证悟解脱果位的修行人、出家人，他们确实会在失去清净安宁境界的时候生出「退失如来教导，失去清净无染境界」的念想。

　　　　阿湿波誓！你是怎么想的？物质事物、物质身体是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”

　　　　阿湿波誓尊者回答：“世尊，物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。”

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！既然物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”

　　　　阿湿波誓尊者回答：“世尊，物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。”

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！世间的物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的。那么你会认为：「物质事物是我所拥有的，我就是这个物质身体，这个物质身体就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”

　　　　阿湿波誓尊者回答：“世尊，我不会这样认为，我不会有这样的见解。”

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！你是怎么想的？感受、念想、行为、认识、分别、判断是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”

　　　　阿湿波誓尊者回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。”

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！既然感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”

　　　　阿湿波誓尊者回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。”

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的。那么你会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我所拥有的，我就是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”

　　　　阿湿波誓尊者回答：“世尊，我不会这样认为，我不会有这样的见解。”

　　　　佛陀说：“阿湿波誓！对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧，这样来看待：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」

　　　　阿湿波誓！当你有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

　　　　这些已经受到如来教导的圣弟子们，当他们感觉到快乐、开心、喜悦的感受的时候，他们就会告诉自己：「这些快乐、开心、喜悦的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，是会消退、灭尽、消失的。」于是，他们就不会贪爱这些快乐、开心、喜悦的感受，他们就不会执着和挂念这些快乐、开心、喜悦的感受，他们就不会沉浸在这些快乐、开心、喜悦的感受之中，他们知道是不能贪爱、执着、挂念这些快乐、开心、喜悦的感受的，他们知道是不能沉迷于这些快乐、开心、喜悦的感受之中的。一旦贪爱、执着、挂念这些快乐、开心、喜悦的感受，一旦沉迷于这些快乐、开心、喜悦的感受之中，那么当这些快乐、开心、喜悦的感受消退、灭尽、消失的时候，当失去这些快乐、开心、喜悦的感受的时候，就会产生烦恼和痛苦，之前这些快乐、开心、喜悦的感受给自己带来了多大的欢乐和愉快，这些快乐、开心、喜悦的感受消退、灭尽、消失的时候，失去这些快乐、开心、喜悦的感受的时候就会给自己带来多大的烦恼和痛苦。因此他们不会贪爱、执着、挂念这些快乐、开心、喜悦的感受，他们不会沉迷于这些快乐、开心、喜悦的感受之中。

　　　　这些已经受到如来教导的圣弟子们，当他们感觉到痛苦、苦恼、悲伤的感受的时候，他们就会告诉自己：「这些痛苦、苦恼、悲伤的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，是会消退、灭尽、消失的。」于是，他们就不会执着和挂念这些痛苦、苦恼、悲伤的感受，他们就不会沉浸在这些痛苦、苦恼、悲伤的感受之中，他们知道是不能执着、挂念这些痛苦、苦恼、悲伤的感受的，他们知道是不能沉溺于这些痛苦、苦恼、悲伤的感受之中的，一旦执着、挂念这些痛苦、苦恼、悲伤的感受，一旦沉溺于这些痛苦、苦恼、悲伤的感受之中，就无法从烦恼和痛苦中解脱出来。这些痛苦、苦恼、悲伤的感受是会消退、灭尽、消失的，是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变的，因此他们不会执着、挂念这些痛苦、苦恼、悲伤的感受，他们不会沉溺于这些痛苦、苦恼、悲伤的感受之中。

　　　　这些已经受到如来教导的圣弟子们，当他们感觉到不苦不乐的感受的时候，他们就会告诉自己：「这些不苦不乐的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，是会消退、灭尽、消失的。」于是，他们就不会执着和挂念这些不苦不乐的感受，他们就不会沉浸在这些不苦不乐的感受之中，他们知道是不能执着、挂念这些不苦不乐的感受的，他们知道是不能沉迷于这些不苦不乐的感受之中的，一旦执着、挂念这些不苦不乐的感受，一旦沉迷于这些不苦不乐的感受之中，就无法从不苦不乐念想的烦恼和痛苦中解脱出来，这些不苦不乐的感受是会消退、灭尽、消失的，是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变的，因此他们不会执着、挂念这些不苦不乐的感受，他们不会沉迷于这些不苦不乐的感受之中。

　　　　他们已经不会被快乐、痛苦、不苦不乐的感受束缚捆绑了，他们已经不会再执着和挂念快乐、痛苦、不苦不乐的感受了。当他们的身体患上重病，被疾病折磨的即将衰亡的时候，当他们面临死亡，即将失去生命的时候，他们就会想：「我的身体被疾病折磨的痛苦不堪，这样痛苦不堪的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，是会消退、灭尽、消失的。随着我身体的衰亡，这些痛苦的感受就将全部熄灭、灭尽、消失。我将进入清净安宁的境界之中。」

　　　　或者他们会想：「我将要死去了，随着我身体的衰败、崩解，随着我生命的耗尽，我在世间快乐、痛苦、不苦不乐的感受，我在世间一切的感受全部都将熄灭、灭尽、消失，我将进入清凉寂静的境界之中。」

　　　　阿湿波誓！就如同有灯油、灯芯的存在，并且灯芯在合适的位置上，油灯才能被点燃、点亮。如果灯油耗尽了，或者没有灯芯，或者灯芯不在合适的位置上，那么油灯的火焰就会熄灭。阿湿波誓！同样的道理，已经受到如来教导的比丘们，当他们的身体患上重病，被疾病折磨的即将衰亡的时候，当他们面临死亡，即将失去生命的时候，他们就会想：「我的身体被疾病折磨的痛苦不堪，这样