佛陀说法开启智慧-第67部分

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的，与这个世间存在的时间长度相比，认识、分别、判断只能存在很短的时间，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。」比丘们！认识、分别、判断哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？

　　　　比丘们！当你们有了这些正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

　　　　物质事物、物质身体如同泡沫一样稍纵即逝；感受如同水泡一样瞬间消散；念想如同海市蜃楼一样虚幻不真实，转眼消失；行为如同芭蕉树一样没有坚固的实心，短暂存在；认识、分别、判断如同魔术一样虚假不真实，片刻显现。有智慧的人认真的观察，仔细的思考就会明白：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的。」有这样正确见解的人才是真正有智慧的人，才是真正已经受到如来教导的圣弟子们。有这样见解的人，他们不会再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，因为他们明白对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，就会让自己产生烦恼和痛苦，当死亡的时候，当寿命耗尽，体温消失，没有认识、分别、判断的时候，就将成为一具没有任何念想、思想，没有任何感觉的冰冷尸体，成为其他生物的食物。这些物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、存续、衰败、灭亡、消失，就好像是魔术师用魔术变化物品一样，是欺骗众生的障眼法，让世间的众生产生了有我真实存在的错觉。让世间的众生随着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的变化而循环往复的产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。实际上世间没有永远存在的事物，没有永恒保持不变的事物，没有能够永远拥有的事物。世间一切的名称、名字都是世间人暂时安立出来的，包括出生、生病、衰老、死亡的名称也是如此，这些事物事情本来是没有名称、名字的，为了区别、分别世间事物事情的不同，世间的人才会取出这些名称、名字。然而这些名称、名字也只能暂时的存在，也是随时变化，无法永远存在，无法永恒保持不变的。

　　　　精进修行的出家人、修行人他们应该日夜、时刻都生起正确的见解，他们应该经常观想：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。」。他们应该经常按如来的正法去修行，以此除灭他们自己一切的烦恼和痛苦，他们应该依靠自己，皈依自己，他们要像头上燃烧起大火，迫切想要扑灭头上大火的人那样积极、精进的去修行，因为世间人就像在大火中挣扎的人那样的痛苦，应该尽快扑灭贪欲、渴爱的大火，让自己从生死轮回的熊熊大火中解脱出来，让自己进入没有烦恼和痛苦的涅槃境界。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「色乃如聚沫，

　　　　受乃如水泡，

　　　　想乃如阳焰，

　　　　行则如芭蕉，

　　　　识则如幻事，

　　　　如来法所说。

　　　　若周匝而观，

　　　　如理察诸法，

　　　　如理观见时，

　　　　无常亦无实，

　　　　此身始皆然，

　　　　大慧者所说。

　　　　若以离三法，

　　　　三为寿暖识，

　　　　若以离此身，

　　　　弃之无回顾，

　　　　无思他食物。

　　　　如是身相续，

　　　　此愚说幻事。

　　　　分别始称名，

　　　　恒常此处无。

　　　　比丘勤精进，

　　　　观察是诸蕴，

　　　　昼固比日夜，

　　　　有正知系念，

　　　　一切结应断，

　　　　为己归依处，

　　　　犹如燃头想，

　　　　应希涅槃境。」

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第289章　为什么要修行

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，有一位比丘（出家人）来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，世间有那种能够永远存在，永恒保持不变，永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断吗？也就是世间有永恒存在的事物吗？”

　　　　佛陀用手指轻轻的碰了一下地面，对这个比丘说：“比丘！就连如来手指尖沾上的这点尘土都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，世间哪里有那种能够永远存在，永恒保持不变，永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断呢？世间哪里有永恒存在的事物呢？

　　　　比丘！就是因为世间没有永远存在，永恒保持不变，永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，世间没有永恒存在的事物，所以世间无数的修行人，他们才会去建立或寻找各种修行方法以此来除灭自己的烦恼和痛苦，如来也才会为世间的众生讲说从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法，才会为世间的众生讲说从世间一切事物中解脱出来的修行方法，才会为世间的众生讲说除灭一切烦恼和痛苦的修行方法。

　　　　比丘！你是怎么想的？物质事物、物质身体是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”

　　　　这位比丘回答：“世尊，物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。”

　　　　佛陀说：“比丘！既然物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”

　　　　这位比丘回答：“世尊，物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。”

　　　　佛陀说：“比丘！世间的物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的。那么你会认为：「物质事物是我所拥有的，我就是这个物质身体，这个物质身体就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”

　　　　这位比丘回答：“世尊，我不会这样认为，我不会有这样的见解。”

　　　　佛陀说：“比丘！你是怎么想的？感受、念想、行为、认识、分别、判断是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”

　　　　这位比丘回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。”

　　　　佛陀说：“比丘！既然感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”

　　　　这位比丘回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。”

　　　　佛陀说：“比丘！世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的。那么你会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我所拥有的，我就是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”

　　　　这位比丘回答：“世尊，我不会这样认为，我不会有这样的见解。”

　　　　佛陀说：“比丘！对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧，这样来看待：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」

　　　　比丘！当你有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”

　　　　佛陀说法后，这位比丘再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第290章　拴在木桩上的狗

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！生死轮回是找不到起点的，是无穷无尽、循环往复的，被无明覆盖缠绕，被贪欲、渴爱束缚捆绑的众生，他们的生死轮回是无穷无尽、循环往复的，他们生死轮回的起点和终点都是不知道在什么地方的，他们的生死轮回是没有尽头的。

　　　　比丘们！世间所有的海洋有干枯、枯竭、不存在的时候，然而，比丘们！那些被无明覆盖缠绕，被贪欲、渴爱束缚捆绑的众生，他们的生死轮回却是无穷无尽、循环往复的，他们的生死轮回是没有尽头的，他们欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦会循环往复的诱惑、奴役、折磨、拷打他们，他们的烦恼和痛苦没有灭尽结束的时候。

　　　　比丘们！喜马拉雅大雪山有崩塌、毁灭、不存在的时候，然而，比丘们！那些被无明覆盖缠绕，被贪欲、渴爱束缚捆绑的众生，他们的生死轮回却是无穷无尽、循环往复的，他们的生死轮回是没有尽头的，他们欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦会循环往复的诱惑、奴役、折磨、拷打他们，他们的烦恼和痛苦没有灭尽结束的时候。

　　　　比丘们！大地有破裂、毁灭、不存在的时候，然而，比丘们！那些被无明覆盖缠绕，被贪欲、渴爱束缚捆绑的众生，他们的生死轮回却是无穷无尽、循环往复的，他们的生死轮回是没有尽头的，他们欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦会循环往复的诱惑、奴役、折磨、拷打他们，他们的烦恼和痛苦没有灭尽结束的时候。

　　　　比丘们！就如同头上戴着皮项圈的狗被拴在了坚固的木桩上，这只狗它只能在木桩周围活动，它只能围着木桩转圈、玩耍，超过狗链长度的地方，这只狗是去不了的。比丘们！同样的道理，那些还没有受到圣者教导的世间人，他们不知道圣者的正法是什么，他们不会按圣者的正法去修行；那些还没有受到善人教导的世间人，他们不知道善人的善法是什么，他们不会按善人的善法去修行。这些没有受到圣者教导的世间人，他们会认为：「物质身体就是我，我拥有物质事物」，或者认为：「物质身体是我的一部分，物质身体在我中」，或者认为：「我是物质身体的一部分，我在物质身体中」。他们会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我，我拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在我中」，或者认为：「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。这些世间人，他们只能绕着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断打转，他们只能围着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断转圈，他们只能被束缚捆绑在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中。他们只能被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断拘束控制。

　　　　当他们绕着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断打转的时候，当他们围着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断转圈的时候，当他们被束缚捆绑在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中的时候，当他们被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断拘束控制的时候，他们就无法从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来，他们就无法获得彻底的释放，他们就无法从欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的刑具中释放出来，他们就无法从无穷无尽、循环往复生死轮回的监狱中释放出来，他们就无法获得彻底的自由，就如同被拴在坚固木桩旁边的那只狗那样，只能围着木桩打转、转圈、活动、玩耍。如来就说这些世间人：「他们无法从烦恼和痛苦中彻底的解脱出来，他们无法获得彻底的自由。」

　　　　比丘们！那些已经受到圣者教导的世间人，他们知道圣者的正法是什么，他们会按圣者的正法去修行；那些已经受到善人教导的世间人，他们知道善人的善法是什么，他们会按善人的善法去修行。这些已经受到圣者教导的世间人，他们不会认为：「物质身体就是我，我拥有物质事物」，不会认为：「物质身体是我的一部分，物质身体在我中」，不会认为：「我是物质身体的一部分，我在物质身体中」。他们不会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我，我拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，不会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在我中」，不会认为：「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。这些世间人，他们不会绕着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断打转，不会围着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断转圈，不会被束缚捆绑在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中。不会被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断拘束控制。

　　　　当他们不绕着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断打转的时候，当他们不围着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断转圈的时候，当他们不被束缚捆绑在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中的时候，当他们不被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断拘束控制的时候，他们就能从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来，他们就能获得彻底的释放，他们就能从欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的刑具中释放出来，他们就能从无穷无尽、循环往复生死轮回的监狱中释放出来，他们就能获得彻底的自由，就如同被拴在坚固木桩旁边的那只狗，它如果咬断了那根绑在它头上皮项圈里的绳子，它就能获得自由，到更远的地方活动、玩耍。如来就说这些世间人：「他们已经从烦恼和痛苦中彻底的解脱出来，他们已经获得彻底的自由。」”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第291章　画师作画

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！生死轮回是找不到起点的，是无穷无尽、循环往复的，被无明覆盖缠绕，被贪欲、渴爱束缚捆绑的众生，他们的生死轮回是无穷无尽、循环往复的，他们生死轮回的起点和终点都是不知道在什么地方的，他们的生死轮回是没有尽头的。

　　　　比丘们！就如同头上戴着皮项圈的狗被拴在了坚固的木桩上，这只狗它只能在木桩周围活动，它只能在木桩的旁边行走、坐下、卧躺，它无法去狗链长度之外的地方活动。比丘们！同样的道理，那些还没有受到圣者教导的世间人，他们不知道圣者的正法是什么，他们不会按圣者的正法去修行；那些还没有受到善人教导的世间人，他们不知道善人的善法是什么，他们不会按善人的善法去修行。这些没有受到圣者教导的世间人，他们会认为：「物质事物是我所拥有的，我就是这个物质身体，这个物质身体就是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是，他们会认