佛陀说法开启智慧-第7部分

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界享福，甚至于从生死的轮回中解脱出来，永远的免除衰老和死亡。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「穿空大岩山，犹四方迫来。

　　　　老死之强迫，临众人头上。

　　　　刹帝婆罗门，毗舍首陀罗。

　　　　乃至旃陀罗，下水清扫人。

　　　　任何人难免，一切皆被迫。

　　　　象军无余地，车军及步军。

　　　　亦为无余地，谋术亦无济。

　　　　富亦无术胜，故贤为己思。

　　　　佛法及僧伽，以植于信仰。

　　　　身口以至心，如法之行人。

　　　　此世承赞誉，未来生天界。」
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第26章　杀死什么能让自己不生烦恼？

　　　　有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，那个时候，有一位叫婆罗堕若的婆罗门，他的妻子大那若尼对佛法僧三宝有坚固的信心。有一次大那若尼给婆罗堕若婆罗门送饭，不小心跌倒了，她虔诚恭敬的诵念三次：“南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛”

　　　　她诵念佛陀圣号的时候，婆罗堕若婆罗门对大那若尼说：“你在干啥什么时候都要皈依称赞那个秃头出家人，你这个贱货，我要立刻去戳穿他的假面具，让你看清楚他的本来面目，我要立刻去与他论辩，让他无言以对，揭露出他的愚昧无知。”

　　　　大那若尼说：“婆罗门，请你收回你刚才傲慢的言语，虔诚忏悔人界、天界、魔界、梵天界中的人、天神、魔君、出家人、修行人、大梵天王创造神都无法论辩胜过世尊，他们都要虔诚恭敬的听世尊说法，他们都要虔诚恭敬的顶礼世尊，而你却在这里大言不惭的恶语诽谤世尊，如果你认为自己真的有本事，你就去与世尊论辩吧，你去了就知道了，我所言非虚。”

　　　　那时，婆罗堕若婆罗门火冒三丈、暴跳如雷的来到佛陀的住所，他见到佛陀后就怒气冲冲的对佛陀说：“杀死什么后，能够睡的安稳杀死什么后，才不会产生忧愁和悲伤杀死什么后，才不会产生烦恼和痛苦杀死什么后，是你乔达摩佛陀也会赞叹的”

　　　　这时，婆罗堕若婆罗门，说偈言：

　　　　「杀何物乐寝，杀何物不悲。

　　　　杀害何一法，瞿昙卿赞叹。」

　　　　佛陀回答：“杀死愤怒后可以睡的安稳；杀死愤怒后就不会产生忧愁和悲伤；杀死愤怒后，就不会产生烦恼和痛苦。婆罗门你现在被愤怒毒害，还以为自己吃到了蜜糖，赶快除掉这个祸害自己的愤怒毒根吧杀害愤怒，是圣者也会赞叹的事情，因为杀害除灭愤怒后，就不会产生忧愁和悲伤。杀害除灭愤怒后，就不会产生烦恼和痛苦。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「杀忿是乐寝，杀忿无有悲。

　　　　婆罗门毒根，以为最上蜜。

　　　　忿怒之杀害，圣者是赞赏。

　　　　如是之杀法，其杀无有悲。」

　　　　佛陀回答婆罗堕若婆罗门后，婆罗堕若婆罗门立刻意识到愤怒是让自己烦恼和痛苦的根源，于是他就对佛陀说：“大德，您刚才的回答恰到好处，您让我意识了我自己的烦恼和痛苦，我刚才深陷愤怒的烦恼中，还不自知，既然还要找您论辩，幸亏您把我从愤怒的烈火中拉了出来，不然我还会继续的被愤怒的烈火焚烧，痛苦不堪。

　　　　大德，您为我说的正法，犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来；您为我说的正法，犹如为迷路的人指引正确的道路，犹如在黑暗中点亮灯火，让在黑暗中的人能够看见东西。大德，您说的其他正法，也是这样的吧。大德，请让我皈依您，请让我皈依您的法，请让我皈依您的僧团，我愿意受持具足戒，我愿意成为您的出家弟子，我愿意在您这里出家修行。”

　　　　佛陀接受了婆罗堕若婆罗门的皈依。婆罗堕若受持具足戒后，就按佛陀的正法去修行，他独自隐居，不放逸身、口、意的行为，断恶修善，精进的修行。婆罗堕若为证悟成就解脱的果位而出家，修行各种清净的如来正法。有一天他证悟彻知了：自己从这世开始就不会再次投生转世了，自己在世间的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有生死轮回的烦恼和痛苦产生了。他知道自己已经证悟了解脱的果位，尊者婆罗堕若成为了佛陀众多阿罗汉弟子中的一位。
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第27章　如何面对辱骂和指责？

　　　　有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，有一个叫婆罗堕婆阇的婆罗门，他听说婆罗堕若婆罗门已经皈依佛陀，并出家修行，就非常的生气和愤怒，他气急败坏的来到佛陀的住所，对佛陀破口大骂、恶语中伤。

　　　　婆罗堕婆阇婆罗门怒骂佛陀很长一段时间后，他感觉口干舌燥，准备休息一会再继续的辱骂诽谤佛陀。这时，佛陀对婆罗堕婆阇婆罗门说：“婆罗门你是否举办过宴会，邀请过自己的朋友、亲人、同事在你的家里面做客”

　　　　婆罗堕婆阇婆罗门回答：“乔达摩佛陀，你怎么问我这样奇怪的问题，你难道被我骂傻了吗我这么有身份地位的人，当然举办过宴会邀请过朋友、亲人、同事来家里面做客。”

　　　　佛陀说：“婆罗门你用什么招待他们呢”

　　　　婆罗堕婆阇婆罗门回答：“那还用说，当然是用美味佳肴招待他们，我家里面有个厨师做的菜，那叫一个好吃。”

　　　　佛陀说：“婆罗门如果你的朋友、亲人、同事他们没有吃你准备好的美味佳肴，这些可口的饭菜归谁所有呢”

　　　　婆罗堕婆阇婆罗门说：“那还用说，当然归我自己所有哦。”

　　　　佛陀说：“婆罗门同样的道理，你今天到如来这里来，对如来破口大骂、恶语中伤。如来没有接受，你心中生起的怒火以及你说的这些污言秽语，都归你自己所有。

　　　　婆罗门什么是接受所谓接受就是面对愤怒指责自己的人也生起怒火。面对辱骂诽谤自己的人也对他们辱骂和诽谤。婆罗门这个就是接受，互相交换怒火，互相交换辱骂和诽谤。也就相当于在宴会上共同享用美味佳肴一样。

　　　　什么是不接受就是面对愤怒指责自己的人不生起怒火，面对恶意辱骂和诽谤自己的人不对他们还以辱骂和诽谤，不和他们交换怒火，不和他们交换辱骂和诽谤。就相当于参加宴会的宾客，他们不享用主人准备好的美味佳肴，那么这些美味佳肴就全部都归主人自己所有。”

　　　　婆罗堕婆阇婆罗门顿时心有所悟的说：“乔达摩，想不到你说的话还有些道理，我们国家的王公贵族、平头百姓中的大部分人都知道：「出家人乔达摩是已经证悟无上正等正觉的圣者」。我想愤怒的烦恼应该无法再侵害到你吧。”

　　　　佛陀说：“内心没有生起愤怒的念想，就能调教和驾御好自己的内心，就能控制和管束好自己的内心。内心不生起愤怒念想的人就不会被愤怒烦恼困扰和侵害，就能保持内心的安宁和清净。有智慧的人和已经解脱的人，对于他们这样内心清净的人来说，面对那些愤怒、辱骂、指责自己的人，如果他们内心中也生起了愤怒，用辱骂和恶言回应别人，就会破坏他们清净安宁的修行，就会让他们下堕、造下恶业。不以牙还牙，不辱骂指责那些诽谤、侮辱、恶意中伤自己的人，不愤怒，保持内心清净的人，他们就是获得胜利的人，他们让自己和辱骂指责自己的人都获得了安宁，都获得了好处，他们知道诽谤中伤自己的人已经在愤怒之中，只有自己不回应别人的辱骂指责，让自己安静下来，才可能让别人的内心也慢慢的平静下来，这样别人的愤怒才可能慢慢的消解。让自己的内心平静下来，又让愤怒的人内心平静下来，就是自己和别人最好的医师。这些有智慧和已经解脱的人，他们能治好别人愤怒的疾病。当遇见这些愤怒的人，遇到这些对自己辱骂指责的人，有智慧和已经解脱的人内心就会想：「这些人他们已经被愤怒的恶疾所缠绕，他们真是可怜无知的人呀，他们现在正在被烈火焚烧，苦不堪言。我要保持内心的平静，不要让自己的内心也被传染上愤怒的疾病，我不要回应他们的恶行、恶言、恶念，不要去加重他们的病情，我不回应他们，他们的内心自己都会慢慢平静下来，他们自己都能摆脱愤怒疾病的折磨。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「无忿自调御，是为正生活。

　　　　有正智解脱，寂静如是人。

　　　　忿由何处起，以忿还忿者。

　　　　更为是恶事，不以忿还忿。

　　　　战得二胜利，知他之所忿。

　　　　静己正念人，自及他两方。

　　　　皆行于利益，彼乃自与他。

　　　　两方之医师，于法无知者。

　　　　以此为愚人。」

　　　　佛陀说法后，婆罗堕婆阇婆罗门对佛陀说：“大德，您说的太好了，我刚才就是被愤怒蒙蔽了心智，既然来辱骂您。哎呀，我真的是太愚蠢了，我自己跳进大火中被焚烧还不知道要逃离出来我患上了愤怒的重病还不知道要赶快治疗，我真的是太愚痴了，请大德您原谅我刚才愚昧无知的行为。我在您这里忏悔，我以后再也不会对您、对任何人无端的辱骂和指责了，我以后也会管束好自己的内心不会再去随意生气发怒了。大德，请您让我皈依您，在您的面前出家，做您的出家修行弟子吧，我愿意受持具足戒，按您所说的正法去修行。”

　　　　佛陀接受了婆罗堕婆阇婆罗门的皈依，婆罗堕婆阇婆罗门就在佛陀的面前皈依，受持具足戒。

　　　　婆罗堕婆阇出家后不久，就独自隐居，不放逸他自己的行为、言语、念想，断恶修善，并且夜以继日的按佛陀的正法去精进修行。一段时间后，尊者婆罗堕婆阇就证悟了解脱的果位。离开俗世的缠缚，出家修行，就是为了成就圆满的解脱果位。已经证悟解脱果位的人，他们自己明白：「自己从这世开始已经不再继续的投生轮回转世了，自己的修行已经圆满，自己该做的事情也已经做好了，自己不会再有生死轮回的煎熬和痛苦了，自己已经永远的从生死轮回中解脱出来了。」

　　　　尊者婆罗堕婆阇成为了佛陀众多阿罗汉弟子中的一位。
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第28章　如何让怒火熄灭？

　　　　有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，阿修罗王听说婆罗堕婆阇婆罗门已经皈依佛陀，出家修行后，就勃然大怒，他带着几百个士兵来到佛陀的住所。阿修罗王命令士兵们对佛陀无礼的谩骂，恶意的中伤。波斯匿王得知阿修罗王的行为后，就立刻派出两千多名士兵将阿修罗王的军队团团围住。

　　　　佛陀面对阿修罗王军队的辱骂、诽谤沉默不语、一言不发。阿修罗王和他的士兵骂了一天，见佛陀毫无反应，就停止了对佛陀的谩骂、中伤。

　　　　阿修罗王有气无力的对佛陀说：“秃头，你被我们征服了，你既然连一句话都不敢说，你这个胆小鬼。婆罗堕婆阇是我的弟弟，你却让他出家了，他本来就非常讨厌你们这些秃头的，为什么会皈依你你到底给他吃了什么**药你不要认为我们被波斯匿王的军队包围了，我们就怕你了，你现在可在我们的手里，他如果敢进攻我们，我就下令杀了你和你的弟子，看他敢不敢轻举妄动”

　　　　佛陀说：“无知的人辱骂、诽谤别人，口说污言秽语，他们以为自己获得了胜利，然而真正获得胜利的人却是能够忍辱负重的人。面对怒火中烧、辱骂诽谤自己的人，如果自己也发怒用恶言恶语回应他们，只会让他们更加的愤怒，是在做恶事，是在给自己造下恶业。面对怒火中烧、辱骂诽谤自己的人，不回应他们恶言恶语，让自己内心清净宁静的人，能让自己和对方都获得胜利。当对方愤怒的时候，只有让自己不回应他们，保持安静、清净的人，才能让对方也慢慢的安静下来，才能让对方的愤怒也慢慢的消除掉。长时间的安静，能够让对方愤怒的情绪释放出来，当他们的怒气消散的时候，辱骂和诽谤也将随之停止。如果回应这些怒火中烧的人恶言恶语，势必会火上浇油，让事态更加的无法控制，甚至于发生更加惨痛无法挽回的事情，这些都是因为恶言恶语回应对方，增加了对方的愤怒造成的。不回应他们，自己保持安静，他们自己都会慢慢的安静下来，他们自己都会停止辱骂和诽谤，这样对于自己和辱骂自己的人都有好处，双方都可以获得利益。这个不回应，保持安静的人，就是自己和对方的医师，在怒火中辱骂自己的人，他们已经被愤怒的疾病所缠绕，他们内心被烈火焚烧，苦不堪言。他们被愤怒的疾病折磨摧残，他们还不自知，真是可怜无知的人，他们其实是在伤害自己。

　　　　阿修罗王，让你和你的士兵坐下来喝碗水吧，波斯匿王应该是来给你们送饭菜的，是来款待你们的，不是来讨伐你们的。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「口出粗恶语，愚者以为胜。

　　　　然实胜利者，乃知堪忍人。

　　　　以忿还忿者，更为是恶事。

　　　　不以忿还忿，战得二胜利。

　　　　知他之所忿，静己正念人。

　　　　自及他两方，皆行于利益。

　　　　彼乃自及他，两方之医师。

　　　　于法无知者，以此为愚人。」

　　　　阿修罗王说：“想不到，你说的还有些道理，我刚才内心确实是像被烈火焚烧一样，你说愤怒是疾病这个我认同，我和我的士兵都患上了愤怒的疾病，我现在明白你为什么不回应我们的辱骂和诽谤了，看来是我们错了。”

　　　　阿修罗王于是下令让士兵们都坐下喝水休息。这时波斯匿王让他的士兵抬上美味佳肴，供阿修罗王和他的士兵享用。

　　　　波斯匿王说：“阿修罗王，我想你应该饿了吧，你来尝尝我们骄萨罗国的土特产，看合不合你的口味。”

　　　　阿修罗王说：“波斯匿王，我还以为你是来讨伐我的。”

　　　　波斯匿王说：“阿修罗王，说老实话，我之前确实是很愤怒，想要讨伐你，可是后来我一想，世尊之前教导过我，用愤怒来回应愤怒，只会让对方更加的愤怒，无法解决问题，只有向对方表示善意，才能化解矛盾。所以我之后就为你和你的士兵准备饭菜去了。我想你和你的士兵骂了一天了，也很饿了吧，应该很想饱餐一顿吧。”

　　　　阿修罗王哈哈大笑的说到：“波斯匿王，看来你是个实在人，说的是老实话你看我的肚子现在都咕咕直叫了哦。我的士兵们也多半饿了吧，我们出来的匆忙都没有带上干粮。”

　　　　阿修罗王对佛陀说：“大德，请您原谅我们刚才无礼的行为，请让我皈依您，我愿意做您的在家修行弟子，我愿意按您的正法去修行。”

　　　　佛陀接受了阿修罗王的皈依，阿修罗王将这次出行带出来的财物都供养给了佛陀。之后，他与佛陀、波斯匿王一同进餐开心不已。
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第29章　愤怒只会伤害到自己

　　　　有一次，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，阿修罗王皈依佛陀后，与佛陀和波斯匿王一同进餐，在阿修罗王旁边站立的毗兰耆迦婆罗门横眉怒目、咬牙切齿。他一言不发，默默的独自生着闷气，他心里想：「这个秃头既然哄骗了大王，大王已经皈依他了，我现在也不好去反驳他，真是气死我了，我才赶到这里，不知道他对大王说了什么如果我早一点来，就不是这个局面了。」

　　　　佛陀看见毗兰耆迦婆罗门愤怒的表情就对他说：“独自愤怒生闷气的人，他们的内心如同被烈火焚烧一样，然而他们对别人生起的愤怒只能伤害到他们自己，因为别人并没有生起愤怒。烈火焚烧生起愤怒的人，却无法焚烧到自己怨恨的人。内心不满、责骂清净没有过错的人，内心生起熊熊怒火的人，他们其实是在折磨和摧残他们自己，他们是在让自己受到煎熬和惩罚，就如同在逆风中抛洒出去的细沙灰尘一样，这些抛洒出去的细沙灰尘会被逆风吹到自己的身上，那些用污言秽语、恶劣行为抹黑别人的人，他们其实是在抹黑他们自己。因为他们的内心生起了这些污言秽语，他们的行为做出了这些恶劣的行径，就如同恶臭难闻的腐烂尸体，尸体本身臭气熏天才可能让旁边的人也沾染上尸体的恶臭味。他们抹黑别人只会让自己臭气熏天，却无法让清净正直的人熏染上恶臭味，因为清净正直的人内心不会生起污言秽语，不会去做这些恶劣的行为。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「清净无秽恶，以污无垢人。

　　　　恶还其愚人，逆风撒细尘。」

　　　　毗兰耆迦婆罗门听到佛陀对自己的教导，就回答佛陀到：“大德，您说的很有道理，我刚才确实已经被愤怒的烈火焚烧，我刚才确实在想那些辱骂您的污言秽语和对付您的办法，我变成了臭气熏天的尸体，我让自己臭不可闻，我伤害到了自己，却无法伤害到您。请您原谅我，我错了，不该让愤怒奴役和控制我的心智，我在您这里虔诚忏悔，我再也不会无端的指责别人，再也不会无端的生气发怒了，请您让我皈依您，让我做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行。”

　　　　佛陀接受了毗兰耆迦婆罗门的皈依。毗兰耆迦皈依佛陀后，佛陀就让他坐在自己的旁边一同用餐。
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第30章　如何做到真正的不害？

　　　　有个时候，不害婆罗门来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他在一旁坐下，不害婆罗门对佛陀说：“世尊，我的名字叫做不害，请您为我说法。”

　　　　佛陀说：“婆罗门，你的名字叫不害，什么才是名副其实的不害呢也就是身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，不伤害别人这才是真正的不害，你如果能够真正做到身体行为，口说言语，内心生起的念想不伤害别人，那么你就名如其人，你就是名副其实的不害。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「若如其名者，汝实为不害。

　　　　然而不害于，身口以及心。

　　　　以不害他者，始名实不害。」

　　　　佛陀说法后，不害婆罗门欢喜的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，我会努力去做名副其实的不害婆罗门的，感谢世尊您为我说法，请让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行，我愿意受持您制定的戒律。”

　　　　佛陀接受了不害婆罗门的皈依。
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第31章　如何才能解开束缚和捆绑？

　　　　有个时候，结缚婆罗门来到佛陀的住所，顶佛陀后，他在一旁坐下，结缚婆罗门对佛陀说：“世尊，世间的人被自己内心生起的念想束缚捆绑，被世间的事物事情束缚捆绑，世尊，谁才能解开这个束缚捆绑，谁才能从自己的念想和世间的事物事情中解脱出来呢”

　　　　这时，结缚婆罗门说偈言：

　　　　「内外之缠连，人人迷此缠。

　　　　奉问于瞿昙，谁解此缠连。」

　　　　佛陀说：“有智慧的人他们受持戒律，他们由此管束好自己的身体行为，口说言语，内心生起的念想不放逸，不去做恶行，断恶修善，由此他们的内心就能清净安宁下来，智慧也会随之开启。精进修行的出家人、修行人，他们就能解开内心念想和世间事物事情对自己的束缚和捆绑。那些已经没有贪欲、愤怒、愚痴的人，那些已经明了世间真相和规则，深信因果的人，那些已经除灭一切烦恼和痛苦的阿罗汉圣者，他们已经解开内心念想和世间事物事情的束缚和捆绑，他们不会再挂念和执着世间的事物事情，他们不会再挂念和执着自己的身体、感受、念想、行为、认识分别判断，他们已经从世间的事物事情，自己的身体、感受、念想、行为、认识分别判断中解脱了出来，不会再被它们奴役、折磨、拷打。世间的事物事情已经不能让他们产生烦恼和痛苦。他们眼睛看见事物不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想；耳朵听见声音不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想；鼻子闻到气味不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想；舌头尝到味道不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想；对于身体触摸到事物产生的触觉不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想；对于内心想到的思想不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想。他们内心不会挂念和执着一切由于遇见世间的事物事情而在他们内心生起的念想，这些念想已经被他们灭除殆尽，他们因为不挂念和执着世间一切的事物事情，他们因为不挂念和执着内心生起的一切念想，所以就不会被世间的一切事物事情束缚捆绑，不会被内心生起的一切念想束缚捆绑。由此他们就从世间一切的事物事情，内心的一切念想中解脱了出来，这些束缚和捆绑就被他们完全破坏割断了，他们证悟了解脱的果位，从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。”

　　　　这时，佛陀说偈言：

　　　　「智慧人住戒，以修心智慧。

　　　　热心深慎者，彼应离缠连。

　　　　以离于贪著，乃至嗔无明。

　　　　漏尽阿罗汉，解脱于缠连。

　　　　名之以及色，障碍及色想。

　　　　无余尽消灭，此悉断缠连。」

　　　　佛陀说法后，结缚婆罗门欢喜的说到：“世