佛陀说法开启智慧-第70部分

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　　　　世间任何的修行人、出家人，如果他们明白沉迷于五取蕴的滋味是什么？明白五取蕴的祸患是什么？明白如何从五取蕴中解脱出来？明白从五取蕴中解脱出来的修行方法是什么？他们就是真正的出家人，他们就是真正的修行人，他们就是被同意出家的人，他们就是被同意成为修行人的人，如来认为他们才是真正的出家人、修行人，如来认可他们是出家人、修行人，他们知道出家、修行的目的和意义是什么，他们知道正确修行的方法是什么。他们能够证悟解脱的果位，他们这一世能够达到修行解脱的目标，他们这一世能够灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世能够灭除一切的烦恼和痛苦，他们这一世能够通过修行进入涅槃的境界。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第298章　如来认可的出家人

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！有五取蕴，是哪五种取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。世间任何的修行人、出家人，如果他们不明白五取蕴的生起、形成、起因是什么？不明白五取蕴的消退、灭尽是什么（明白五取蕴的生起、形成、起因、消退、灭尽就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）？不明白沉迷于五取蕴的滋味是什么？不明白五取蕴的祸患是什么？不明白如何从五取蕴中解脱出来？不明白从五取蕴中解脱出来的修行方法是什么（五取蕴的滋味、祸患、解脱，从五取蕴中解脱出来的修行方法解释，见第二百九十七章）？就算他们已经出家，就算他们已经在修行，但是如来不认为他们是真正的出家人、修行人，如来不认可他们是出家人、修行人，他们不知道出家、修行的目的和意义是什么，他们不知道正确修行的方法是什么？他们也无法证悟解脱的果位，他们这一世无法达到修行解脱的目标，他们这一世无法灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世无法灭除一切的烦恼和痛苦，他们这一世无法通过修行进入涅槃的境界。世间任何的修行人、出家人，如果他们明白五取蕴的生起、形成、起因是什么？明白五取蕴的消退、灭尽是什么？明白沉迷于五取蕴的滋味是什么？明白五取蕴的祸患是什么？明白如何从五取蕴中解脱出来？明白从五取蕴中解脱出来的修行方法是什么？他们就是真正的出家人，他们就是真正的修行人，他们就是被同意出家的人，他们就是被同意成为修行人的人，如来认为他们才是真正的出家人、修行人，如来认可他们是出家人、修行人，他们知道出家、修行的目的和意义是什么，他们知道正确修行的方法是什么。他们能够证悟解脱的果位，他们这一世能够达到修行解脱的目标，他们这一世能够灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世能够灭除一切的烦恼和痛苦，他们这一世能够通过修行进入涅槃的境界。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第299章　初入圣者之流

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！有五取蕴，是哪五种取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。比丘们，已经受到如来教导的世间人、出家人、修行人，他们明白了五取蕴的生起、形成、起因是什么？明白了五取蕴的消退、灭尽是什么（明白五取蕴的生起、形成、起因、消退、灭尽就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）？明白了沉迷于五取蕴的滋味是什么？明白了五取蕴的祸患是什么？明白了如何从五取蕴中解脱出来？明白了从五取蕴中解脱出来的修行方法是什么（五取蕴的滋味、祸患、解脱，从五取蕴中解脱出来的修行方法解释，见第二百九十七章）？明白这些法义并实践去修行的世间人、出家人、修行人，他们就是证悟初果圣者果位的圣弟子，他们就是初入圣道修行的圣弟子，他们就是初入圣者之流的圣弟子，他们不会再出生在痛苦的地方，他们不会再出生在不幸的地方，他们不会再堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦，他们最终一定能够证悟无上正等正觉的解脱果位，从生死轮回中永远的解脱出来，到达没有烦恼和痛苦的解脱彼岸，他们一定能够达到不生不灭涅槃的境界。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第300章　世间的圣者

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！有五取蕴，是哪五种取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。比丘们，当世间人、出家人、修行人，他们明白了五取蕴的生起、形成、起因是什么？明白了五取蕴的消退、灭尽是什么（明白五取蕴的生起、形成、起因、消退、灭尽就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）？明白了沉迷于五取蕴的滋味是什么？明白了五取蕴的祸患是什么？明白了如何从五取蕴中解脱出来？明白了从五取蕴中解脱出来的修行方法是什么（五取蕴的滋味、祸患、解脱，从五取蕴中解脱出来的修行方法解释，见第二百九十七章）？他们就不会再执着和挂念世间一切的事物，他们就能由不执着和挂念世间一切的事物而从世间一切的事物中解脱出来，成为完全的解脱者。比丘们！这些完全解脱的世间人、出家人、修行人，他们的烦恼和痛苦已经全部灭尽，他们行为、言语、念想的修行已经圆满，他们应该做的事情已经做好，他们的负担已经全部卸下，他们修行的目标已经达成，世间事物对他们的束缚捆绑已经全部被解除，他们就是由完全开启智慧而证悟解脱果位的圣者，他们就是没有任何烦恼和痛苦的圣者，他们已经不会再生死轮回，他们已经从世间完全的解脱出来，他们这一世结束后就将进入不生不灭涅槃的境界。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第301章　多罗树的不复存在

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！你们不要对世间的物质事物、物质身体生起欢喜、欲望、贪求、渴爱，你们要除灭欢喜、欲望、贪求、渴爱，这样你们就不会执着和挂念物质事物、物质身体，就不会因为物质事物、物质身体产生烦恼和痛苦，就如同被连根拔起砍成一节一节的小木块，又被压成粉末，烧成灰烬，撒进大海的多罗树一样，这棵多罗树已经死亡，已经不复存在了，在未来也不可能再生根发芽，在未来也不可能再以树的形态出现了。比丘们！你们不要对感受、念想、行为、认识、分别、判断生起欢喜、欲望、贪求、渴爱，你们要除灭欢喜、欲望、贪求、渴爱，这样你们就不会执着和挂念感受、念想、行为、认识、分别、判断，就不会因为感受、念想、行为、认识、分别、判断产生烦恼和痛苦，就如同被连根拔起砍成一节一节的小木块，又被压成粉末，烧成灰烬，撒进大海的多罗树一样，这棵多罗树已经死亡，已经不复存在了，在未来也不可能再生根发芽，在未来也不可能再以树的形态出现了。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第302章　谁是进入无明状态的人？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一位比丘（出家人）来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，这位比丘对佛陀说：“世尊，什么是无明呢？世间的什么人是已经进入无明状态的人呢？”佛陀说：“比丘！那些没有受到圣者教导的世间人，他们不明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因是什么？不明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽是什么（明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因、消退、灭尽就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）？他们不明白沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味是什么？不明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患是什么？不明白如何从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来？不明白从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法是什么（物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味、祸患、解脱，从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法解释，见第二百六十六章）？比丘！不明白这些法理就被称为无明。比丘！那些不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），不明白苦集灭道四圣谛，没有真实的智慧，沉迷于各种欲望之中，被各种烦恼和痛苦束缚捆绑不得解脱的世间人，他们就是进入无明状态的人。”佛陀说法后，这位比丘再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第303章　谁是智慧光明的人？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一位比丘（出家人）来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，这位比丘对佛陀说：“世尊，什么是智慧光明呢？世间的什么人是已经进入智慧光明状态的人呢？”佛陀说：“比丘！那些已经受到圣者教导的世间人，他们明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因是什么？明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽是什么（明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因、消退、灭尽就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）？他们明白沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味是什么？明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患是什么？明白如何从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来？明白从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法是什么（物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味、祸患、解脱，从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法解释，见第二百六十六章）？比丘！明白这些法理就被称为智慧光明。比丘！那些明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，明白痛苦的根源是贪爱，明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），明白苦集灭道四圣谛，已经开启真实的智慧，不会沉迷于各种欲望之中，不会被各种烦恼和痛苦束缚捆绑，已经从世间一切事物中解脱出来的世间人，他们就是进入智慧光明状态的人。”佛陀说法后，这位比丘再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第304章　如来认可的法师

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一位比丘（出家人）来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，这位比丘对佛陀说：“世尊，什么样的人才是真正弘扬您正法的法师呢？什么样的人才是真正为众生讲解您正法的法师呢？世尊，简单的说就是：谁是您认可、承认真正讲说您正法的法师呢？”

　　　　佛陀说：“比丘！如果世间的人，他们用言语教导众生不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，他们用言语教导众生不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，用言语教导众生灭尽烦恼和痛苦，那么他们就是如来认可、承认真正讲说如来正法的法师，他们的这些教导众生不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，灭尽众生烦恼和痛苦的言语就是适当的教导，就是如来认可的言教。

　　　　比丘！如果世间的人，他们按如来的正法循序渐进实践的去修行，他们用循序渐进实践的修行行为来教导众生，他们由此不再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，他们不再对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，他们灭尽了自己的烦恼和痛苦，那些跟随他们一起循序渐进实践修行如来正法的众生也由此不再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，也不再对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，也灭尽了自己的烦恼和痛苦，那么这些按如来的正法循序渐进实践修行，用循序渐进实践的修行行为来教导众生的人，他们就是如来认可、承认的法师。他们按如来的正法去实践修行，他们这种践行如来正法的行为就是适当的身体行为教导，就是如来认可的行为身教。

　　　　比丘！如果世间的人，他们按如来的正法实践的去修行，他们由此不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，他们由此不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，他们由此灭尽了自己一切的烦恼和痛苦，从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中彻底的解脱出来，证悟了解脱的果位，进入了没有烦恼、没有痛苦、没有念想的涅槃境界，跟随他们修行的世间人也由此不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，也由此不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，也由此灭尽了自己一切的烦恼和痛苦，从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中彻底的解脱出来，证悟了解脱的果位，进入了没有烦恼、没有痛苦、没有念想的涅槃境界，那么这些证悟解脱果位，达到涅槃境界的人，他们是用最终达到的解脱果位和涅槃境界来教导众生，他们就是如来认可、承认的法师，他们用达成修行目标的解脱果位和涅槃境界来教导众生，就是适当的圆满成就教导，就是如来认可的证果教。

　　　　讲说如来正法，让众生不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，灭尽众生烦恼和痛苦的言教法师。

　　　　按如来的正法循序渐进实践的去修行，用循序渐进实践的修行行为来教导众生，让众生不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，灭尽众生烦恼和痛苦的身教法师。

　　　　按如来的正法实践的去修行，用最终达到的解脱果位和涅槃境界来教导众生，让众生从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中彻底的解脱出来，让众生也证悟解脱果位，也进入没有烦恼、没有痛苦、没有念想涅槃境界的证果教法师。

　　　　他们就是如来认可的真正法师。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第305章　什么是束缚捆绑？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！那些还没有受到圣者教导的世间人，他们不知道圣者的正法是什么，他们不会按圣者的正法去修行；那些还没有受到善人教导的世间人，他们不知道善人的善法是什么，他们不会按善人的善法去修行。这些没有受到圣者教导的世间人，他们会认为：「物质身体就是我，我拥有物质事物」，或者认为：「物质身体是我的一部分，物质身体在我中」，或者认为：「我是物质身体的一部分，我在物质身体中」。他们会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我，我拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在我中」，或者认为：「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。比丘们！这就叫做被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断束缚捆绑，这就叫做被内外束缚捆绑，也就是被有形的物质事物，无形的精神思想、念想束缚捆绑，确切的说就是被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断束缚捆绑，这些被束缚捆绑的世间人，他们既不知道沉迷于贪欲、渴爱中由此产生无数烦恼和痛苦的束缚此岸是什么，也不知道除灭一切贪欲、渴爱，灭尽一切烦恼和痛苦的解脱彼岸是什么，他们被出生、患病、衰老、死亡束缚捆绑，他们这一世死后会继续投生到下一世，会被生死束缚捆绑，他们会被无穷无尽、循环往复的生死轮回束缚捆绑。比丘们（出家人）！那些已经受到圣者教导的世间人，他们知道圣者的正法是什么，他们会按圣者的正法去修行；那些已经受到善人教导的世间人，他们知道善人的善法是什么，他们会按善人的善法去修行。这些已经受到圣者教导的世间人，他们不会认为：「物质身体就是我，我拥有物质事物」，不会认为：「物质身体是我的一部分，物质身体在我中」，不会认为：「我是物质身体的一部分，我在物质身体中」。他们不会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我，我拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，不会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在我中」，不会认为：「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，我在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。比丘们！这就叫做不被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断束缚捆绑，这就叫做不被内外束缚捆绑，也就是不被有形的物质事物，无形的精神思想、念想束缚捆绑，确切的说就是不被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断束缚捆绑，这些不被束缚捆绑的世间人，他们既知道沉迷于贪欲、渴爱中由此产生无数烦恼和痛苦的束缚此岸是什么，也知道除灭一切贪欲、渴爱，灭尽一切烦恼和痛苦的解脱彼岸是什么，他们不会被出生、患病、衰老、死亡束缚捆绑，他们这一世死后不会继续投生到下一世，不会被生死束缚捆绑，他们不会被无穷无尽、循环往复的生死轮回束缚捆绑。他们知道沉迷于贪欲、渴爱之中并由此产生无数烦恼和痛苦的世间人就是在束缚的此岸，他们知道除灭一切贪欲、渴爱，灭尽一切烦恼和