友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
佛陀说法开启智慧-第75部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
兰渲谏吠床独帧⒖摹⑹娉残摹⑵谕⒂浅睢⒈恕⒖嗝啤⒂锹恰⒖植馈⒕鹊认才Ю值姆衬蘸屯纯啵敲凑庑┤弥谏鹛坝⒖拾醋殴夷睿衬蘸屯纯嗟奈镏适挛铩⑽镏噬硖寰褪悄酢⒀Ч砉值纳裢ā⒛Хā⑿笆酰褪潜荒酢⒀Ч砉值纳裢ā⒛Хā⑿笆跎撕Α⒖刂啤⑴邸⑸焙α恕Ｄ酢⒀Ч砉帧⑸裢ā⒛Хā⑿笆醪还褪且桓霰扔鞫选�
罗陀！同样的道理，如果感受、念想、行为、认识、分别、判断，它们让世间众生生起贪欲、渴爱，它们让世间众生执着和挂念，它们让世间众生沉迷其中，它们让世间众生循环往复产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，那么这些让众生生起贪欲、渴爱，执着挂念，产生烦恼和痛苦的感受、念想、行为、认识、分别、判断就是魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术，就是被魔王、妖魔鬼怪的神通、魔法、邪术伤害、控制、奴役、杀害了。魔王、妖魔鬼怪、神通、魔法、邪术不过就是一个比喻而已。
罗陀！当你有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说法后，罗陀尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第323章 什么是破坏法？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗陀尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，罗陀尊者对佛陀说：“世尊，什么是消散、破坏、灭尽的法？什么法被称为消散法、破坏法、灭尽法？”佛陀说：“罗陀！物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是消散、破坏、灭尽的法，物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断被称为消散法、破坏法、灭尽法，为什么呢？因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，物质事物会衰败、灭亡、消失，物质身体会生病、衰老、死亡，感受、念想、行为、认识、分别、判断会消退、灭尽、消失。所以物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是消散、破坏、灭尽的法，物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断被称为消散法、破坏法、灭尽法。罗陀！当你有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”佛陀说法后，罗陀尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第324章 证悟初果的圣者
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），因为什么原因？贪爱什么？执着和挂念什么？就会生起这样的邪见：「风从来没有刮过，江河从来没有流动过，孕妇从来没有生过孩子，太阳、月亮从来没有交替出现过，就如同直立不动的石柱那样，看见这些事物在发生变化全部都是因为自己的心在动。」比丘们！这是外教宗教领袖浮陀？迦旃延对他的信徒们所说的法！”
出家弟子们回答：“世尊，我们以您所说的正法为修行的根本，您是带领我们解脱的引路人、导师，您是我们的皈依，世尊，如果您能为我们解答刚才那个问题的话，那就很好了，我们听闻您的教导后，就会时刻忆念您所说的正法，并按您的正法去修行的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们！你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来现在要开始说法了。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们！因为有物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、存续、发展，贪爱物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，就会生起「风从来没有刮过，江河从来没有流动过，孕妇从来没有生过孩子，太阳、月亮从来没有交替出现过，就如同直立不动的石柱那样，看见这些事物在发生变化全部都是因为自己的心在动。」这样的邪见，比丘们！你们要明白世间一切的事物都是在一定的条件下生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失的，满足一定的条件就会生起、形成、存续、发展，满足一定的条件也会衰败、灭亡、消失，认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断从来没有存在过，那是极端的断灭论，什么是断灭论呢？就是认为世间一切的事物都是虚假、不真实的，认为世间一切的事物灭尽、消失后就永远都不会出现了，就永远都不存在了。认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断真实、永远的存在就是极端的常恒论，什么是常恒论？就是认为世间一切的事物都是真实存在的，都是可以永远存在的。比丘们！你们要明白断灭论与常恒论都只是看到了世间事物发展的某一个阶段，断灭论者看到了世间事物衰败、灭亡、消失的阶段，常恒论者看到了世间事物生起、形成、存续、发展的阶段，有这两种见解的世间人，它们没有整体的来看待世间的事物，世间一切的事物是在一定的条件下生起、形成、存续、发展的，也会在一定的条件下衰败、灭亡、消失。满足条件就会生起、形成、出现，满足条件就会衰败、灭亡、消失，既不是真实、永远存在的，也不是虚假、不真实的，是缘生缘灭的，是随着各种条件变化的，所以「风从来没有刮过，江河从来没有流动过，孕妇从来没有生过孩子，太阳、月亮从来没有交替出现过，就如同直立不动的石柱那样，看见这些事物在发生变化全部都是因为自己的心在动。」这样的见解，就是断灭论的见解，内心不执着和挂念世间的事物虽然可以让自己安住在清净的境界中，可是并不是说世间的事物不发生变化，世间一切的事物是随时在变化的，不会因为内心没有生起念想就不发生变化，让内心的念想不生起，那只是让自己摆脱念想的控制，不让自己沉浸于欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐等等的念想之中，然而世间一切的事物还是会随着它们既定的规律、规则运行，就比如正在下雨，内心没有生起下雨的念想，虽然不会执着和挂念下雨的事情，可是雨仍然会下，不会因为没有在内心中生起下雨的念想，就不下雨，只是说没有生起下雨的念想，就不会被下雨这件事情扰动、污染内心，就不会被下雨的念想束缚捆绑，产生烦恼和痛苦，烦恼和痛苦是由念想产生的，要从烦恼和痛苦中解脱出来，就要先从念想中解脱出来，这样才能获得完全的解脱。
比丘们！你们是怎么想的？物质事物、物质身体是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
出家弟子们回答：“世尊，物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。”
佛陀说：“比丘们！既然物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
出家弟子们回答：“世尊，物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！物质事物、物质身体随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的，如果不执着和挂念物质事物、物质身体，不对物质事物、物质身体生起任何的念想，那么内心会生起「风从来没有刮过，江河从来没有流动过，孕妇从来没有生过孩子，太阳、月亮从来没有交替出现过，就如同直立不动的石柱那样，看见这些事物在发生变化全部都是因为自己的心在动。」这样的见解吗？”
出家弟子们回答：“世尊，既然不执着和挂念物质事物、物质身体，不对物质事物、物质身体生起任何的念想，内心都没有念想生起，哪里可能还会有「风从来没有刮过，江河从来没有流动过，孕妇从来没有生过孩子，太阳、月亮从来没有交替出现过，就如同直立不动的石柱那样，看见这些事物在发生变化全部都是因为自己的心在动。」的见解，这个见解也是内心的念想呀。”
佛陀说：“比丘们！众生在世间任何所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、内心生起的念想是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？比丘们！也就是说众生眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
出家弟子们回答：“世尊，眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断是会消退、灭尽、消失的。”
佛陀说：“比丘们！既然眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
出家弟子们回答：“世尊，眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以众生眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！众生在世间任何所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、内心生起的念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的，如果不执着和挂念所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、内心生起的念想，不对所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、内心生起的念想生起任何的念想，那么内心会生起「风从来没有刮过，江河从来没有流动过，孕妇从来没有生过孩子，太阳、月亮从来没有交替出现过，就如同直立不动的石柱那样，看见这些事物在发生变化全部都是因为自己的心在动。」这样的见解吗？
比丘们！也就是说众生眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的，如果不执着和挂念眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断，不对眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断生起任何的念想，那么内心会生起「风从来没有刮过，江河从来没有流动过，孕妇从来没有生过孩子，太阳、月亮从来没有交替出现过，就如同直立不动的石柱那样，看见这些事物在发生变化全部都是因为自己的心在动。」这样的见解吗？”
出家弟子们回答：“世尊，既然不执着和挂念眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断，不对眼睛看见的事物，耳朵听见的声音，鼻子闻到气味，舌头尝到的味道，身体触摸到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），感受，念想，行为，认识，分别，判断生起任何的念想，内心都没有念想生起，哪里可能还会有「风从来没有刮过，江河从来没有流动过，孕妇从来没有生过孩子，太阳、月亮从来没有交替出现过，就如同直立不动的石柱那样，看见这些事物在发生变化全部都是因为自己的心在动。」的见解，这个见解也是内心的念想呀。”
佛陀说：“比丘们！当圣弟子们，他们解除了六处的疑惑，什么是「六处」呢？就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触外界事物的地方。也就是眼睛看事物的地方，耳朵听声音的地方，鼻子闻气味的地方，舌头尝味道的地方，身体触摸事物产生触觉、感觉环境变化（冷热、舒适等等）的地方，内心接触思想、念想的地方，要注意只是接触的地方，还没有对事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化、思想、念想产生认知。眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为「六处」。
他们解除了痛苦的疑惑，解除了痛苦起因的疑惑，解除了痛苦灭尽的疑惑，解除了灭尽痛苦修行方法的疑惑，他们明白缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），他们明白四圣谛（四圣谛解释，见第二百三十五章），他们明白八正道（八正道解释，见第十八章），并实践的去修行。这些圣弟子就被称为：「不会堕落到痛苦、不幸的地方，不会堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道，必定能够最终证悟无上正等正觉，到达解脱彼岸的圣弟子们。这些圣弟子也是证悟须陀洹果位的圣者。什么是须陀洹果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，已经初入圣道，进入圣者之流，须陀洹果位也称为初果，这些证悟须陀洹果位的圣弟子们，他们也被称为证悟初果的圣者。他们不会投生到恶道，不会投生到痛苦不幸的地方，不会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，最多在天界与人间投生七次就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭涅槃的境界。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第325章 死后还存在吗？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），因为什么原因？贪爱什么？执着和挂念什么？就会生起这样的邪见：「布施、供养、供养物品、施舍没有任何功德，没有所谓的布施、供养、供养物品、施舍可以获得福德、功德这样的说法；身体行为做善行，口说善语，内心生起善念不会获得善报、福报，身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念也不会带来罪业、恶报，根本就没有做善事得善报，做恶事得恶报的因缘果报的说法；没有过去世、现在世、未来世，没有所谓的生死轮回，也没有过去世、现在世、未来世的父母，没有过去、现在、未来循环往复出生、成长、存续、发展、生病、衰老、死亡的众生；世间没有通过修习正行、正道证悟解脱果位的出家人、修行人，没有已经证悟解脱果位后为世间人宣说从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的圣者；没有从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的修行解脱方法。当由四大（四大解释，见第八十一章）生起形成的众生死亡后，地大回归地界，水大回归水界，火大回归火
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！