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佛陀说法开启智慧-第93部分
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当舌头尝到味道不生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，就不会进一步对舌头尝到的味道生起贪欲、渴爱。当不对舌头尝到的味道生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就不会对舌头尝到的味道执着不舍、沉迷其中，那么就不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就不会被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就不会与贪欲、渴爱住在一起了，就不会有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就不会有贪欲、渴爱陪伴相随了。当快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意被灭尽了，贪欲、渴爱也就灭尽了；贪欲、渴爱灭尽了，执着和挂念也就灭尽了，这样就没有了任何的束缚捆绑。鹿网！从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。
当身体触摸到物质事物（触觉）或者感觉到环境变化（冷热、舒适等等）不生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，就不会进一步对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化生起贪欲、渴爱。当不对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就不会对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化执着不舍、沉迷其中，那么就不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就不会被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就不会与贪欲、渴爱住在一起了，就不会有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就不会有贪欲、渴爱陪伴相随了。当快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意被灭尽了，贪欲、渴爱也就灭尽了；贪欲、渴爱灭尽了，执着和挂念也就灭尽了，这样就没有了任何的束缚捆绑。鹿网！从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。
当内心想到见解、思想、念想不生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，就不会进一步对内心想到的见解、思想、念想生起贪欲、渴爱。当不对内心想到的见解、思想、念想生起快乐、喜悦、开心，不让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就不会对内心想到的见解、思想、念想执着不舍、沉迷其中，那么就不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑了，就不会被贪欲、渴爱束缚捆绑了，就不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起了，就不会与贪欲、渴爱住在一起了，就不会有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随了，就不会有贪欲、渴爱陪伴相随了。当快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意被灭尽了，贪欲、渴爱也就灭尽了；贪欲、渴爱灭尽了，执着和挂念也就灭尽了，这样就没有了任何的束缚捆绑。鹿网！从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。
鹿网！即使那些居住在王都、城市、乡镇、村庄等等车水马龙、人声鼎沸地方的人，就算他们还与各种比丘（男出家人）、比丘尼（女出家人）、优婆塞（男在家修行居士）、优婆夷（女在家修行居士）、国王、王亲贵族、公卿大臣、将帅勇士、外教宗教领袖、外教修行人接触交往，他们仍然被称为是独自安住的人，仍然是进入独自安住境界的人，这是为什么呢？因为这些居住在王都、城市、乡镇、村庄等等车水马龙、人声鼎沸地方的人，他们不会生起快乐、喜悦、开心，不会产生让自己满意、舒服、合意的感觉，不会由此生起贪欲、渴爱，不会执着不舍、沉迷其中，这些人不会被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意束缚捆绑，不会被贪欲、渴爱束缚捆绑，他们不会与快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意住在一起，他们不会与贪欲、渴爱住在一起，他们没有快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意陪伴相随，他们没有贪欲、渴爱陪伴相随。从快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意中解脱出来，不生起贪欲、渴爱，不被快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意、贪欲、渴爱束缚捆绑的众生就被称为独自安住的众生，就是进入独自安住境界的众生。所以这些居住在王都、城市、乡镇、村庄等等车水马龙、人声鼎沸地方的人，与各种比丘（男出家人）、比丘尼（女出家人）、优婆塞（男在家修行居士）、优婆夷（女在家修行居士）、国王、王亲贵族、公卿大臣、将帅勇士、外教宗教领袖、外教修行人接触交往的人，他们还是会被称为独自安住的人，他们还是进入独自安住境界的人。
鹿网！这就是独自安住，独自安住境界的法义；这就是与同伴、同行者住在一起，有同伴、同行者陪伴相随境界的法义。”
佛陀说法后，鹿网尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第386章 快乐的生起就是痛苦的生起
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，鹿网尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，鹿网尊者对佛陀说：“世尊，请您教导给我一个简要的修行方法，让我独自修行的时候，能够管束好自己的行为、言语、念想，让我不放逸自己的行为、言语、念想肆意妄为、胡作非为，让我不胡思乱想，能长久的安住在清净的境界之中，让我能够精进努力的去修行，世尊，如果您教导给我的正法能够让我这样的话，那就很好了。”
佛陀说：“鹿网！当眼睛看见物质事物生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对眼睛看见的物质事物生起贪欲、渴爱。当对眼睛看见的物质事物生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对眼睛看见的物质事物执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为眼睛与物质事物随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去眼睛、物质事物的时候，当眼睛生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，就会带来痛苦，之前眼睛、物质事物带来了多少的快乐，当失去眼睛、物质事物的时候，当眼睛生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以眼睛、物质事物带来的最终都是痛苦。
当耳朵听到声音生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对耳朵听到的声音生起贪欲、渴爱。当对耳朵听到的声音生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对耳朵听到的声音执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为耳朵与声音随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去耳朵、声音的时候，当耳朵生病、衰老、丧失功能的时候，当声音消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前耳朵、声音带来了多少的快乐，当失去耳朵、声音的时候，当耳朵生病、衰老、丧失功能的时候，当声音消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以耳朵、声音带来的最终都是痛苦。
当鼻子闻到气味生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对鼻子闻到的气味生起贪欲、渴爱。当对鼻子闻到的气味生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对鼻子闻到的气味执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为鼻子与气味随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去鼻子、气味的时候，当鼻子生病、衰老、丧失功能的时候，当气味消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前鼻子、气味带来了多少的快乐，当失去鼻子、气味的时候，当鼻子生病、衰老、丧失功能的时候，当气味消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以鼻子、气味带来的最终都是痛苦。
当舌头尝到味道生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对舌头尝到的味道生起贪欲、渴爱。当对舌头尝到的味道生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对舌头尝到的味道执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为舌头与味道随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去舌头、味道的时候，当舌头生病、衰老、丧失功能的时候，当味道消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前舌头、味道带来了多少的快乐，当失去舌头、味道的时候，当舌头生病、衰老、丧失功能的时候，当味道消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以舌头、味道带来的最终都是痛苦。
当身体触摸到物质事物（触觉）或者感觉到环境变化（冷热、舒适等等）生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化生起贪欲、渴爱。当对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对身体触摸到的物质事物或者感觉到的环境变化执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去身体、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，当身体生病、衰老、临死的时候，当触觉、环境变化感觉消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前身体、触觉、环境变化感觉带来了多少的快乐，当失去身体、触觉、环境变化感觉的时候，当身体生病、衰老、临死的时候，当触觉、环境变化感觉消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以身体、触觉、环境变化感觉带来的最终都是痛苦。
当内心想到见解、思想、念想生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对内心想到的见解、思想、念想生起贪欲、渴爱。当对内心想到的见解、思想、念想生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对内心想到的见解、思想、念想执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为内心与见解、思想、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去内心、见解、思想、念想的时候，当内心生病、衰老、丧失功能的时候，当见解、思想、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前内心、见解、思想、念想带来了多少的快乐，当失去内心、见解、思想、念想的时候，当内心生病、衰老、丧失功能的时候，当见解、思想、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以内心、见解、思想、念想带来的最终都是痛苦。”
佛陀说法后，鹿网尊者再次顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来向右围绕着佛陀转圈，以此表示他对佛陀的最高敬意，之后他就离开了。
鹿网尊者，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡思乱想、胡作非为，他让自己的内心安住在清净的境界之中，没有过多久，鹿网尊者就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」
鹿网尊者成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。
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第387章 魔王在什么情况下会出现？
有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，有一天，三弥离提尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，三弥离提尊者对佛陀说：“世尊，魔王波旬、魔罗是谁呢？妖魔鬼怪又是什么呢？魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪到底都是些什么？在什么情况下魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就出现了？在什么情况下魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就出来伤害人了？用什么方法可以降伏、制伏、消灭魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪呢？世尊，恭请您为我说法，让我不被魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪伤害。”
佛陀说：“三弥离提！魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪只是一个比喻而已，当执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，当由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起贪欲、渴爱的时候，当由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就出现了，就被魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪控制、奴役、拷打、折磨、伤害了。魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是贪欲、渴爱，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。
当执着和挂念眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处的时候（眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处简称六处，六处解释，见第四十九章），当由眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处生起贪欲、渴爱的时候，当由眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就出现了，就被魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪控制、奴役、拷打、折磨、伤害了。魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是贪欲、渴爱，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。
当执着和挂念眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的时候（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章），当由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识生起贪欲、渴爱的时候，当由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就出现了，就被魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪控制、奴役、拷打、折磨、伤害了。魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是贪欲、渴爱，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。
当执着和挂念眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的时候（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），当由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起贪欲、渴爱的时候，当由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就出现了，就被魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪控制、奴役、拷打、折磨、伤害了。魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是贪欲、渴爱，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。
当执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当由物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起贪欲、渴爱的时候，当由物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就出现了，就被魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪控制、奴役、拷打、折磨、伤害了。魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是贪欲、渴爱，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。
三弥离提！如何降伏、制伏、消灭魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪呢？
三弥离提！当不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，当不由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起贪欲、渴爱的时候，当不由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就被降伏、制伏、消灭了，就不会被魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪控制、奴役、拷打、折磨、伤害了。魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是贪欲、渴爱，魔王波旬、魔罗、妖魔鬼怪就是欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。除灭、灭尽了贪欲、渴爱，除灭、灭尽了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等�
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