佛陀说法开启智慧-第99部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　因为由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是会消退、灭尽、消失的，所以由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受是脆弱危难、衰败破灭、消散失去的法。

　　　　比丘！这就是脆弱危难、衰败破灭、消散失去的世间、世界，这就是世间、世界的真相。”

　　　　佛陀说法后，这位比丘再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………

第402章　能够看见如来吗？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，颇勒具那尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，颇勒具那尊者对佛陀说：“世尊，过去那些已经除灭一切贪欲、渴爱，已经灭尽一切烦恼和痛苦，已经从生死轮回中永远解脱出来，已经进入不生不灭涅槃境界，证悟无上正等正觉佛果的如来们，世间人能够用眼睛看见，鼻子闻到，舌头尝到，身体触摸感觉到，内心想到吗？也就是能够由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心建立、安立、显现、感知到这些如来物质身体、相貌、声音、气味、味道、触摸感觉、念想、思想、见解的存在与否吗？能够用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官感觉、认知到这些如来是存在，还是不存在吗？”佛陀说：“颇勒具那！证悟无上正等正觉佛果的如来们，就是灭尽由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起的一切贪欲、渴爱，灭尽由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心产生的一切烦恼和痛苦，不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起任何的念想，既然不生起任何的念想，那么连如来这个名字的念想也不会在内心中生起，因为如来也只是一个暂时取出来的假名，世间一切的事物本来没有名字，这些名字都是世间人暂时取出来的，其目的是为了区别、分别世间不同的事物，这些名字无法永远存在，所以说这些名字都是暂时使用的假名。既然如此，不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起任何的念想，那么世间人就不能用眼睛看见，鼻子闻到，舌头尝到，身体触摸感觉到，内心想到这些如来们，也就是世间人不能由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心建立、安立、显现、感知到这些如来物质身体、相貌、声音、气味、味道、触摸感觉、念想、思想、见解的存在与否。不能用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官感觉、认知到这些如来是存在，还是不存在。因为连你问的这个问题也是念想，念想都没有在内心中生起，怎么可能见得到这些如来，当然颇勒具那，如来说的是已经证悟无上正等正觉如来们不生不灭的涅槃境界，至于你现在看见的正在为你说法的如来，那不过是由各种条件生起的如来，条件满足了如来就会对你说法，条件满足了对你说法的如来也会消失不见，这个取出名字叫如来，正在对你说法的如来，也是缘生缘灭的，无法永远的存在，这个对你说法的如来和你一样也会出生、生病、衰老、死亡，这个如来的名字也是暂时取出来的名字，而刚才如来给你说的，那个不能用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官感觉、认知到的如来指的是不生不灭涅槃的境界。你不可将这个两者弄混淆了。没有生起也不用去灭除，这就是不生不灭，念想没有生起，也不用去除灭，念想都没有生起就不会有刚才你所问的问题，念想的生起就是烦恼和痛苦的生起！”佛陀说法后，颇勒具那尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………

第403章　世间、世界是什么？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，阿难尊者对佛陀说：“世尊，什么被称为世间、世界呢？什么样的情形就会被称为世间、世界呢？”

　　　　佛陀说：“阿难，任何脆弱危难、衰败破灭、消散失去的法，就被圣者们称为世间、世界。

　　　　阿难，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是脆弱危难、衰败破灭、消散失去的法，因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是会生病、衰老、丧失功能的。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就被圣者们称为世间、世界。

　　　　阿难，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是脆弱危难、衰败破灭、消散失去的法（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章），因为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是会消退、灭尽、消失的。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识就被圣者们称为世间、世界。

　　　　阿难，眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是脆弱危难、衰败破灭、消散失去的法（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），因为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是会消退、灭尽、消失的。眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触就被圣者们称为世间、世界。

　　　　阿难，物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想是脆弱危难、衰败破灭、消散失去的法，因为物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，物质事物会衰败、灭亡、消失，物质身体会生病、衰老、死亡，声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想会消退、灭尽、消失。物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想就被圣者们称为世间、世界。

　　　　阿难，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受是脆弱危难、衰败破灭、消散失去的法，因为由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是会消退、灭尽、消失的。由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受就被圣者们称为世间、世界。

　　　　阿难，这就是：「任何脆弱危难、衰败破灭、消散失去的法，就被圣者们称为世间、世界。」的法义。”

　　　　佛陀说法后，阿难尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………

第404章　为什么世间、世界是空的？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，阿难尊者对佛陀说：“世尊，「世间、世界是空的」是什么意思呢？为什么说「世间、世界是空的」呢？”

　　　　佛陀说：“阿难，这个空不是什么也不存在，也不是虚空没有一物的意思，这个空指的是：随时在变化，随着时间的变化无法保持完全相同的状态，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。

　　　　在世间、世界中的我和我所拥有的事物是空的，所以说世间、世界是空的。

　　　　为什么呢？阿难，我的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是空的，我所拥有的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是空的，因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随着时间的变化无法保持完全相同的状态，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，所以我的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是空的，我所拥有的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是空的，在世间、世界中没有永恒不变、永远存在的我，没有我能够永远拥有的事物。

　　　　我的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是空的（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章），我所拥有的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是空的，因为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识随着时间的变化无法保持完全相同的状态，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，所以我的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是空的，我所拥有的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是空的，在世间、世界中没有永恒不变、永远存在的我，没有我能够永远拥有的事物。

　　　　我的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是空的（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），我所拥有的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是空的，因为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触随着时间的变化无法保持完全相同的状态，眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，所以我的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是空的，我所拥有的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是空的，在世间、世界中没有永恒不变、永远存在的我，没有我能够永远拥有的事物。

　　　　我看见的物质事物是空的；我的物质身体是空的；我听到的声音，闻到的气味，尝到的味道是空的；我身体的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）是空的；我的思想、见解、念想是空的。我所拥有的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想是空的，因为物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随着时间的变化无法保持完全相同的状态，物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，所以我看见的物质事物是空的；我的物质身体是空的；我听到的声音，闻到的气味，尝到的味道是空的；我身体的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）是空的；我的思想、见解、念想是空的。我所拥有的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想是空的，在世间、世界中没有永恒不变、永远存在的我，没有我能够永远拥有的事物。

　　　　我的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受是空的，我所拥有的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受是空的。因为由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受随着时间的变化无法保持完全相同的状态，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，所以我的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受是空的，我所拥有的由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受是空的，在世间、世界中没有永恒不变、永远存在的我，没有我能够永远拥有的事物。

　　　　阿难，这就是「世间、世界是空的」法义，这就是「在世间、世界中的我和我所拥有的事物是空的」法义。”

　　　　佛陀说法后，阿难尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………

第405章　不要自杀

有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，舍利弗尊者、摩诃纯陀尊者、阐陀尊者住在耆闍崛山，那时阐陀尊者身患重病，痛苦不堪。有一天，舍利弗尊者与摩诃纯陀尊者相约一同去看望阐陀尊者，并为阐陀尊者带些治病的草药去。他们来到阐陀尊者的住处，看见阐陀尊者在卧床上痛苦的呻吟，于是舍利弗尊者就对阐陀尊者说：“阐陀学友！你现在感觉怎么样？你现在感觉痛苦吗？你的病痛在消减吗？你的病情是在加重还是在消退？”

　　　　阐陀尊者回答：“舍利弗学友，我的头现在非常的痛，就如同有人在用锋利的刀剑狠劈我的头，让我实在无法忍受；我现在呼吸困难，就如同有人在用绳子猛勒我的脖子，让我无法呼吸；我的肚子也非常的疼痛，就如同宰牛的屠夫们，在用牛刀给我开膛破肚；我的全身也疼痛难忍，就如同被人丢进熊熊燃烧的大火中焚烧一样。舍利弗学友，我现在实在是太痛苦了，我简直无法忍受这样的痛苦了，我现在都不想活了，我好想拿把刀自杀，早点结束这地狱般痛苦的折磨和煎熬。”

　　　　舍利弗尊者说：“阐陀学友，不要去想自杀的事情，我们祈愿你病情好转、早日康复，我们这次带来了一些草药，已经在熬煮之中了，希望你喝下这些药汤后能够缓解你的病痛，如果这些药汤还不管用，我们会再去寻找治疗你病痛的良药的。阐陀学友，不要做傻事，不要去自杀，我们希望你活着，你活着比什么都好！”

　　　　阐陀尊者说：“舍利弗学友，我确实太痛苦了，你们无法体会我承受的巨大痛苦，我也吃过很多药了，都没有什么用，舍卫城里所有的名医都给我开过药，他们对我的病情都只能是摇头了，我知道他们对我的疾病无能为力，我与其如此痛苦的活着，还不如自杀尽快结束这痛苦的一生。我跟随世尊出家后，一直按世尊所说的正法去修行，受持好了世尊所制定的戒律，没有破过一次戒，因此舍利弗学友，你应该这样去想：「阐陀比丘就算是自杀身亡了，也是没有过错的，也是不会受到大家责备的，因为阐陀比丘是迫于无奈而自杀的，没有伤害到任何人。」”

　　　　舍利弗尊者感觉情况不对，于是就让摩诃纯陀尊者赶快去请佛陀到阐陀尊者的住所来，自己就继续的与阐陀尊者说话，转移他的注意力。

　　　　舍利弗尊者对阐陀尊者说：“阐陀学友，我有一些问题想要问你，希望你为我解答。”

　　　　阐陀尊者说：“舍利弗学友！我的时日已经不多了，你有什么问题，赶快问我吧，我可能坚持不了多久了。”

　　　　舍利弗尊者说：“阐陀学友，任何随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），如果不对它们生起念想，不执着和挂念它们，不贪爱它们，还会认为：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想是我所拥有的，我就是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想就是永恒不变、永远存在的我」吗？简单的说就是还会认为：「这是我的，我是这个，这是永恒不变、永远存在的我」吗？”

　　　　阐陀尊者回答：“舍利弗学友，世尊已经多次对我们说过：不对眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起念想，不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，不贪爱眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，就不会认为：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想是我所拥有的，我就是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想就是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是不会认为：「这是我的，我是这个，这是永恒不变、永远存在的我。」”

　　　　舍利弗尊者说：“阐陀学友！这是世尊说的吧：对于眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，都应该用正确的智慧，这样来看待：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，不是我所拥有的；我不是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想；这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，不是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是永恒不变、永远存在的我。」

　　　　阐陀学友！因此你应该好好的忆念世尊所说的正法：「有执着、挂念、贪欲、渴爱、依恋、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等念想的生起，就会让内心扰动、污染、摆动，并由此产生无数的烦恼和痛苦。当没有执着、挂念、贪欲、渴爱、依恋、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等念想生起的时候，就不会让