横空出世之眼花缭乱-第288部分

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过是儿女私情罢了。“雨村听了，益惊异：“请问仙长何出此言？”士隐道：“老先生有所不知：小女英莲，幼遭尘劫，老先生初之时，曾经判断。今后薛姓。产难完劫，遗一子于薛家，以承宗祧。此时正是尘缘脱尽之时，只好接引接引。”士隐说着，拂袖而起，雨村心中恍恍惚惚，就在这钯流津觉迷渡口草庵中睡着了。”香菱竟然是产子之后而亡，难道真是在准备要写红楼后传？

　　　　““这士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境，交那警幻仙子对册。”已经归为封神榜之流！而且几乎是封“神经”榜！

　　　　““刚过牌坊，见那一僧一道缥缈而来，士隐接着过道：“大士、真人，恭喜贺喜！情缘完结，都交割清楚了么？”那僧道说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”士隐听了，便拱手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去。从此后：天外书传天外事，两番人作一番人。”这一段倒还象模象样，但仍然缺乏实质性的东西，

　　　　““这一日，空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用这后仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍。见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：“我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时，复有此段佳话？方知石兄下凡一次，磨出光阴，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错，不如我再抄录一番，寻个世上清闲无事的人，托他传遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假，或尘梦劳人，聊倩鸟呼归去，山灵好客，更从石化飞来：亦未可知。””这一段却十分精益！几乎就是原文！而如果这是原文中的最后的文字，那就是八十回后所有文字已经全部完成的如山铁证！

　　　　“作”能把这最后的最后的最后的文字留下，恐怕其深意就在于此！

　　　　““想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛地方。遍寻了一番，不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，那有闲情去和石冰饶舌？”哈哈！这正是曹雪芹的口气！

　　　　““直寻到急流津觉迷渡口草庵中，睡着一个人，困想他必是闲人，”这也完全正合曹雪芹晚年贫困，甚至住草庐的事实！

　　　　““便要将这抄录的《石头记》给他看看。那知那人再叫不醒。”啊！其实这段让人眼睛湿润！“再叫不醒”是什么意思？！正是曹雪芹集一生之心血，投心投身入红楼“梦”，几乎“再叫不醒”！（外人注：哎…是啊，让人双眼泛红，热泪盈眶…（xx注：…确实如此…）大白纸注：只要能理解曹雪芹一二的人，此时恐怕都能微微触到曹雪芹那颗微微跳动的伟大的心脏！）））

　　　　““空空道人复又使劲拉他，才慢慢的开眼坐起。便接来草草一看，仍旧掷下道：“这事我已亲见尽知，你这抄录的尚无舛错。我只指与你一个人，托他传去，便可归结这段新鲜公案了。”空空道人忙问何人，那人道：“你须待某年某月某时，到一个掉红轩中，有个曹雪芹先生。只说贾雨村言，托他如此如此。”说毕，

　　　　仍旧睡下了。”哈哈！这里真是“曹雪芹”道曹雪芹！即这里的睡梦不醒的人正是曹雪芹自认为自比的“前身”或说自己的“灵魂”，或自己微微跳动的那颗伟大的心脏！

　　　　““那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，”几世几劫！正是“前身”的“曹雪芹”“预见”“后世”的曹雪芹！

　　　　““果然有个悼红轩，”悼红悼红，正是曹雪芹在悼两千年如红楼梦中这些悲剧剩以多少万人再乘以两千年的所有悲剧！

　　　　““见那雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。”请特别注意这一句！什么叫“历来的古史”？！正是映证了之前所说的！即红楼梦写的正是几千年的整个历史的几乎所有人！（外人注：泪如泉涌！伟大的心脏才有伟大的证明！）

　　　　““空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言了！’”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替人传述？”那雪芹先生笑道：“说你‘空空’，原来肚里果然空空。既是‘假语村言’，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，洒馀饭饱，雨夕灯窗，同消寂寞，又不必大人先生品题传世。似你这样寻根底，便是刻舟求剑、胶柱瑟了。”那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去，一面走着，口中说道：“原来是敷衍茺唐！不但作不知，抄进不知，并阅也不知，不过游戏笔墨陶情适性而已！””这也正是曹雪芹的内心和语气！即伟大既然已经完成！那结尾便能笑以甚至大笑以“游戏笔墨陶情适性而已”称之！这其中对完成红楼梦的极度满足满意和欣慰，是达到人类的极限的！

　　　　““后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语，为作缘起之言更进一竿。云：说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”这更是对“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作痴，谁解其中味？”的最终注解！

　　　　即，“荒唐”？而又为什么愈可悲，因为真实！

　　　　即为什么是“同一梦”，正是封建社会两千年来所有人的同一梦！且到这！”

　　　　“啊…”小戒只觉得眼眶不住热，那泪花儿不知是喜还是悲！

　　　　“嘿嘿…”小猴微笑着不语。

　　　　“天际一片开阔，天空无限开阔。。。”老沙笑道。

　　　　“阿弥陀佛，”小唐闭眼合什道，“善哉善哉，万佛朝宗，万物归一。。。”

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第523章　梦回一　开天辟地　一

　　　　““第一回，甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”（xx注：咦？怎么又回来了？还是回到第一回？！（外人注：怎么？不可以啊？

　　　　（大白纸注：哈哈，有以下几个理由，其一，前二十多回如此重要的内容，竟然没有象之后几乎每句必评！其二，被后四十回的非原文以及混杂文侵袭得太厉害，要靠这前二十多回找回感觉！其三，前二十多回的各种“注”包括脂爷的“注”似乎最多，顺便将这些一并“扫”一“扫”！（外人注：啊呀！期待期待！（xx暗注：又拍马屁！不过…还真是蛮期待的，嘿嘿）））

　　　　““戚蓼生序”，看看别人的序，

　　　　““【吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；”原来蒙古族唱法在这，

　　　　““黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。”这以上其实都只能归为“技巧”，除非这“技巧”至少能有“创新”出来，如果有“经典的作品”出来当然就更好，

　　　　““神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。”戚蓼生购得前八十回早期抄本，而且能有如此感慨，认为是“神”书，这语气几乎是在膜拜，充分证明戚蓼生不但鉴赏欣赏水平较高，而且是非常真实的性情中人，（xx注：还有虚伪的性情中人？（外人注：有啊，比如说红楼梦前八十回不过如此（xx注：这还叫性情中人？（外人注：是啊，很有性格很有情绪啊，哈哈（xx注：那意思是不能说红楼梦不好喽？（外人注：问题是你说不出来）））））

　　　　““夫敷华（扌炎）藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而yin，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之yin而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；”不过这位戚老爷估计在那种时代待得太久了，既然看了红楼梦的文字，为什么用如此“穷酸”的文字来“序”？让曹雪芹知道了会笑死，

　　　　““写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而yin佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。”戚老爷仍然在讨论“技法”，

　　　　““其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？”戚老爷这段文字倒真是有些“腐”的感觉，

　　　　““然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？”此处罗嗦之语占了大半，只有最后这句“庶得此书弦外音乎？”不但切中要点，而且是重量级的要点！足见戚蓼生的欣赏水平，但戚蓼生并没有详细地描述出哪怕一二的“弦外音”，这是很遗憾也成为了比较“虚化”的评价，

　　　　““乃或者以未窥全豹为恨，”当然是指八十回后，

　　　　““不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，”戚领会了其中的“虚”，

　　　　““而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！】”“无数慈航”，戚还非常深刻地领会到了“善”！

　　　　领会到了世之众多事如功名利禄的“虚”，领悟到了人之终极之一乃“善”，戚相对很多人来说已经相当“成功”！而这两点恐怕也是戚的个人特性和本性决定的，

　　　　即如果兵家之孙子来看红楼梦，恐怕看到的更多是心机，

　　　　即如果道家之老聘来看红楼梦，恐怕看到的更多是如“无为”才是王道等，

　　　　如果儒家孔子来看红楼梦，恐怕会为自己的理论和思想在一两千内“转化”或说“异化”成了如贾政如官场如科考如皇上这样的“假、狠、毒”等等的“实例”或者说他认为的“极端”，恐怕也会老泪纵横，大骂后人“不孝”、“糟塌经典”，

　　　　而玄奘来看红楼梦，恐怕看到之后会越来越点头，认为是一部很好的度化众生的“好书”！

　　　　而如管仲来看红楼梦，恐怕会对其中的奸臣和无能之辈会“印象深刻”，

　　　　而王安石如果看到红楼梦全本，恐怕会对其中的陈也俊最感兴趣，而对“平安宁静”四个字会有深刻理解，

　　　　而苏斌如果看红楼梦全本，恐怕对卫若兰会刮目相看，

　　　　等等等等，（xx注：如果外国人看红楼梦呢？（外人注：仅举一个莎士比亚吧，莎是擅长和喜欢写戏剧冲突、各种人性的人，但他如果看到红楼梦能将各种甚至几乎是所有人性写到细腻和真实到如此化境，能将所谓戏剧冲突甚至是所有人性、社会、阶层、思想等的真实的冲突如此真实地冲突到各种程度！恐怕莎首先会有这里戚蓼生的认为是“神书”的感慨和赞叹！其次，恐怕莎会很真实地认识到自己和曹雪芹的差距！不但是深度的差距真实的差距，而且是思想的差距精神的差距）

　　　　““甲戌本凡例

　　　　【《红楼梦》旨意。是书题名极多，□□《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《**》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾〃**〃四字，此则《**》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至〃红楼梦〃一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】”这一段看似平淡，但意思非常严谨，将“**”、“石头记”、“金陵十二钗”的书名来由交待得简洁又清清楚楚，既无炫耀，也无故弄玄虚，而且很“负责任”地交待十二钗不是只指十二人，这都是很具备创作者思维的！因此，这段话是曹雪芹所写的机率是相当大的！

　　　　““【书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰〃中京〃，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其〃东南西北〃四字样也。】”这里明显是撇清红楼梦和当时环境的关系，即绝非针对或说隐含的意思是“只针对”当时的社会和人，这也是只有创作者才会“特意”加上的文字！

　　　　““【此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】”这也是很小心的在为红楼梦文字作一些“规避”，而且其中透露的“其他意思”恐怕是正因为如此，这些“闺中之外的事”才用了极其隐晦的方法和文字写出，如前八十回冯紫英的几次聚会那几句话，

　　　　““【此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】”这也是巧妙地在进行“隐藏”，即其中的“不敢干涉”、“一笔带出”、“唐突朝廷”，几乎是在告诉看官和后人们，要“仔细”和“着重”去看这些“一笔带出”的“唐突朝廷”的“不敢干涉”！（外人注：哈哈，妙也！）（xx注：有没有可能这些文字是后人加上的，目的是为了隐藏甚至是删改八十回后的大量这些文字？（外人注：不太可能，因为前八十回就是比较“严格”按照这个思维来写的）

　　　　““而根据八十回后的文字和情节被如此大量地删除，可见八十回后的文字是有大量涉及到之上所说的“一笔带出”的“唐突朝廷”的“不敢干涉”的！（外人注：哈哈，其实可见曹雪芹的远见）

　　　　““【此书开卷第一回也，作者自云：〃因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵‘。〃”这也只有创作者本身才能写出的文字，即曹雪芹在刚开始写红楼梦的时候，一定是心中突然也好豁然开朗也好日积月累也好，总之是有了比较明朗的整部红楼梦的线索和架构，因此，这之前的所谓“凡例”才能相当简洁、极其真实、但又非常要点地将红楼梦的“引子”写出！

　　　　““但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：〃今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”这也正是曹雪芹的口气！也是曹雪芹对当时的男子包括封建社会两千年的男子们的一个暗讽，

　　　　““蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。”这个“侧批”反而有些不知所云，

　　　　““受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”这里隐含的意思，“虚伪”二字已经显出水面！

　　　　即“天恩”、“祖德”、“父母教育之恩”、“师兄规训之德”，而甚至是大多数人竟是“今日一事无成、半生潦倒之罪”！原因是什么，几乎就是两千年封建社会，之前那些隐含的“虚伪”性，或者说当时的制度和思想造成那些的“虚伪”性！

　　　　““蒙侧批：因为传他，并可传我。”这批，实在可称为“鸟批”！（外人注：哈哈，有趣，曹雪芹一句话几乎已经说得明明白白，却批到了十万八千里之外！曹雪芹一句话已经说得足够深刻，却批到了小儿启蒙甚至小儿懵懂上！）

　　　　““虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。”这也几乎正是曹雪芹生活的贫困现状和内心的无比襟怀的实写以及强烈之对比！

　　　　““何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀‘。〃”这里道是“假语”，自然是说红楼梦没有什么特别原型，而是提炼出的两千年封建社会的几乎是共性！

　　　　而“村言”自然是曹雪芹的红楼梦的文字风格，当然不是那些“之乎者也”（xx注：什么“之乎者也”，（外人注：说句不客气的话，之前戚老先生虽然得了红楼梦的小部分深意，但那番文字是足够“之乎者也”的！））

　　　　““乃是第一回题纲正义也。”既然有第一回，此时恐怕曹雪芹已经之后数十回而且红楼梦的总纲在心胸了！

　　　　““开卷即云〃风尘怀闺秀〃，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。”哈哈，曹雪芹十分有意思！完全是曹雪芹的语气和内心！这里几乎是在告诉眼睛亮一些的看官和后人，“并非只是记述当日闺友闺情，而实是记述怨世骂时之书”也！（外人注：嘿嘿，曹雪芹虽然实录，但不时的反笔、反语是贯穿整部红楼梦的！）

　　　　““虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。”虽未“明写”世态，但几乎字字都是“世态”！而且还是两千年的世态！

　　　　““诗曰：】

　　　　【浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。】”之前两千年不断上演的场景！

　　　　““【悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。】”悲喜千般几乎全部是人为的悲剧和所谓“喜剧”，自然“幻渺”，而“古今一梦”正又是指向两千年的封建社会！

　　　　““【谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。】”这里自然暗含林黛玉和宝玉，但说的正是封建社会对男女之感情男女之爱情的无情扼杀！才造就这无数的“啼痕”和所谓“情痴”！

　　　　““【字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】”这更是整部红楼梦的核心！“字字皆血”！“十年”来写“两千年”！且先到这！”

　　　　“哈哈，妙呀妙呀妙呀！”小戒手舞足蹈道！

　　　　“嘿嘿，如初见吾之千钧金箍棒！”小猴笑道。

　　　　“呵呵，”老沙笑道，“后浪方为真浪。”

　　　　“阿弥陀佛，”小唐合什道，“善哉善哉，菩提之妙，始于开天辟地！”
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第524章　梦回一　死敌　二

　　　　““列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，甲戌侧批：自站地步。自首荒唐，妙！】”这开头第一句话就有趣得紧啊！曹雪芹道“根由虽近荒唐”，这脂爷便“顺竿爬上了”！批为“果然是荒唐的”！还自批“妙”啊！（外人注：哈哈），脂爷正是要让列位看官从荒唐入手，越看越荒唐，这才是他的目的！

　　　　““细按则深有趣味。”更有趣了！曹雪芹刚说完荒唐，就马上解释到要“细按”，而且定“深有”趣味！足见曹雪芹本意当然是要突出这“深有趣味”而且肯定是“极深”的！因此要列位看官要“细按”！

　　　　而此处，脂爷便瞎了脂眼了！不“批”了！果然有选择性而且很有选择性啊！（外人注：嘿嘿，这才是真正的妙啊（xx注：哈哈，好看好看，脂爷此人恐怕很有代表性，甚至恐怕红楼梦中都忘了写此人了，没想到他还特地自己补上！（外人注：你这句话是我听到的你说的最有深度最有价值的一句话（xx注：嘻嘻，被大白纸带得突然冲出来滴）））

　　　　““待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。””这个“不惑”也必须要“细按”才“深有趣味”！

　　　　““原来女娲氏炼石补天之时，甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】”妙啊，脂爷真妙啊，还真是***妙啊！恰好和曹雪芹对着来！曹雪芹说要“细按则深有趣味。”，他却要大家“补天济世，勿认真，用常言。”（外人注：这只老狐狸！心虚得很喽！）

　　　　而这句话如果依曹雪芹的心思，“女娲氏炼石补天”当表示曹雪芹深知之前两千年之“天”缺了一块石头！曹雪芹正要借红楼梦将其补全！（外人注：脂爷果然心虚！他要埋没的正是曹雪芹的这个意思，因此，几乎可以认定，这脂爷恰好是曹雪芹的死敌红楼梦的死敌！（大白纸注：不着急下结论，且慢慢道来））

　　　　““于大荒山甲戌侧批：荒唐也。】”曹雪芹的幽默之语，被脂爷直接指为荒唐！

　　　　““无稽崖甲戌侧批：无稽也。】”脂爷生怕别人看出“有稽”来！

　　　　““练成高经十二丈、甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈甲戌侧批：照应副十二钗。】”这个倒是有根据，但也一望即知，因为之前刚说过金陵十二钗，而且还特地说明不止十二钗，

　　　　““顽石三万六千五百零一块。娲皇氏