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横空出世之眼花缭乱-第36部分
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““黛玉道：〃你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢！〃”，呵呵，也是啊，宝玉你使眼色不但没能阻止湘云说出口，反而还让湘云和黛玉都看到了！唉，使得什么破眼色啊！自作聪明！
““宝玉听说，无可分辩，不则一声。”，唉，没办法了，就这样了，
““黛玉又道：〃这一节还恕得。再你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，”，与湘云的话如出一辙，两个人都是丫头，两个人又都是小姐，理由的起因却又是相反的，可见结论不重要，重要的能找出这结论的理由来！
““他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。”，黛玉此处说出宝玉是“好心”，宝玉听到这话应该会稍微气顺一些，
““你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。”，原本是湘云说的，黛玉不好说湘云，便全“转嫁”到宝玉头上，
““你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？〃”，是啊，这话说得是啊，宝玉啊，原来是和你一点关系都没有的啊，结果两头都成了受气包，
““宝玉见说，方才与湘云私谈，他也听见了。”，太不小心，在气头上，声音可能也太大了点，
““细想自己原为他二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤。”，问题是，隙恼还没发生时就开始调和，结果不但不是调和，反而是激化，
““正合着前日所看《南华经》上，有〃巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟〃，又曰〃山木自寇源泉自盗〃等语。”，这几句倒是很适合宝玉此时心情，但宝玉离上面的巧者智者太远，倒有些象无能者，但又不是那种大智慧的“无能者”，所以宝玉啊宝玉，不可拿自己玷污经典啊，
““因此越想越无趣。再细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲为何？”，将来？莫非宝玉将来想专职作调解员？可见是少儿之思，
“想到其间也无庸分辩回答，自己转身回房来。”，实在不知该说些什么，
““林黛玉见他去了，便知回思无趣，赌气去了，一言也不曾发，不禁自己越发添了气，便说道：〃这一去，一辈子也别来，也别说话。〃”，可见这几个吵架是有什么就讲什么，而没有想过吵了以后会怎样的，这不，刚吵完，反而自己“越发添了气”，就象宝玉常赌誓一样，黛玉的似乎也常说“一辈子”怎样怎样，
““宝玉不理，回房躺在床上，只是瞪瞪的。”，傻了！”
“太累了！”小戒看得直摇头。
“老曹更累！”小猴也皱眉道。
“否则怎么叫呕心沥血！阿弥陀佛！”小唐合眼道。
老沙看看这个看看那个，也轻叹口气笑了笑。
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第九十七章 红楼二二 情商。梦 四
“不敢再说不头晕了。……凤…舞…文…学…网……”小戒道。
“什么？”小猴笑道。
“这里就挺头晕的！”小戒摇摇头道。
“仍是第二十二回，
“袭人深知原委，不敢就说，只得以他事来解释，”，深知原委，可见这事实在不难看出来，湘云实在脱不了内心有意或无意的“攻击”嫌疑，
“因说道：〃今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。〃宝玉冷笑道：〃他还不还，管谁什么相干。〃”，袭人见这话不是往日的口吻，”，这个时候还想让宝玉说出什么“正常”的话来？
“因又笑道：〃这是怎么说？好好的大正月里，娘儿们姊妹们都喜喜欢欢的，你又怎么这个形景了？〃”，至少有三个不喜喜欢欢的哩，袭人“以他事来解释”的功底实在不够，
““宝玉冷笑道：〃他们娘儿们姊妹们欢喜不欢喜，也与我无干。〃”，这话倒是，宝玉此时心情极糟，别人的欢喜如何能放在眼里，甚至看到反倒心中生恼，
““袭人笑道：〃他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。〃”，袭人的意思是倒过来的，让宝玉随和一点，然后他们也会随和，然后“大家彼此有趣”，但此时宝玉如何听出这其中的“暗语”，
““宝玉道：〃什么是‘大家彼此‘！他们有‘大家彼此‘，我是‘赤条条来去无牵挂‘。〃”，所以什么“随和”，根本没听到，只听到后面的“大家彼此”，而他就被这“彼”踢到“此”那，又被“此”踢了回来！
““谈及此句，不觉泪下。”，试着仔细体会一下宝玉此时心情，便知“泪下”不假，
““袭人见此光景，不肯再说。”，袭人虽然“深知原委”，但肯定非“深知宝玉”，所以这里虽是“不肯再说”，但实在是不知还能说什么，
““宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，”，此细想如果再详细“阐述”一下的话，自然是宝玉成了孤家寡人一个，而宝玉对所有人都是如此有情有意，“下场”却如此“悲惨”，所以“大哭”，
““翻身起来至案，”，要正文字和做真正音乐的冲动的重要根源或说主要根源之一，
““遂提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。……凤…舞…文…学…网……是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”，不知道的时候，只能努力去领悟，等到不需要领悟的时候就真正领悟到了，再加一句的话，就是等到都不知道什么叫“领悟”的时候，就大概是最高境界了，就象万物一切都是“有”，等到一切皆到了“无”境界的时候就可能离“成佛”不远了，而如果“直译”的话，自然是宝玉和黛玉在互相试探，试探“着了”，便“证了”，而一旦试探“不着”，如这次两头都“无证”，便“症了”，于是乎，如何解决以上呢，根本用不着去“证”，甚至连“证”都不知道是什么，这才是“足境”！
““写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，”，“恐人看此不解”，宝玉离前面自己所说的“最高境界”差十万八千里！（外人注：那你呢？！）
““因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍，中心自得，便上床睡了。”，此时虽未见寄生草内容，但已经知道宝玉领悟此禅机的“最高目的”就是让自己忘了情感的烦恼，“最高境界”就是“无挂碍，中心自得”，“最高标准”就是“上床睡了”，（外人注：莫非因情感问题而“失眠”，就是从此而来的？）
““谁想黛玉见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为由，来视动静。”，曹雪芹这里的“果断”用得极好！否则黛玉也不会竟然“屈尊”来“视动静”，
““袭人笑回：〃已经睡了。〃黛玉听说，便要回去。”，看到此处，定有人以为袭人在“赶”黛玉，
““袭人笑道：〃姑娘请站住，有一个字帖儿，瞧瞧是什么话。〃”，袭人心思之细此处尽现，因为是“笑道”，所以就算看不懂，也定是知其中必有隐情的，而且这个“笑道”，也是对宝玉此番“不是往日的口吻”的“异样”知其是“脾气”所至，
““说着，便将方才那曲子与偈语悄悄拿来，递与黛玉看。”，“悄悄”两字传神，
““黛玉看了，知是宝玉一时感忿而作，不觉可笑可叹，”，所谓旁观者清，更何况是黛玉这样的“事处其中”的旁观者，立即就将宝玉的那些个“心思儿”看得一清二楚，
““便向袭人道：〃作的是玩意儿，无甚关系。〃”，“作的是玩意儿”，倒是大实话！而“无甚关系”，想必也会让袭人一笑，袭人就算不知道其中之“深意”，但也不会认为“无甚关系”的，
““说毕，便携了回房去，与湘云同看。”，“与湘云同看”，看见没，所以说宝玉是不是多事？！未写湘云的反应，可见湘云说那话虽然可能有一定“心结”，但此事她真正恼的当然不是黛玉，而是宝玉，所以只要黛玉前来，她一定会尽释前嫌，而黛玉拿到宝玉此曲子和偈语，也正是来见湘云的一个极好机会，所以宝玉亲自去“调解”虽然未成，但“调解失败”后，没想到反倒“成了”，
““次日又与宝钗看。”，黛玉实在不是小气之人，只是情感这东西，谁又能说得清楚？
““宝钗看其词曰：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”，如若详细解释一下的话，大概是：你（黛玉）我（宝玉）之间如果没有情感，就无所谓你我，也就是你就是你，我就是我，而一旦有了情感，你我才是不同的你我，才是你中有我，我中有你，而任凭湘云说出那些话，根本不去理解黛玉，便可毫无妨碍地来去自如，天地茫茫（宇宙本就是一团混沌），去在乎什么悲愁喜呢，如落叶纷纷，又去谈什么亲疏密，以前为了这个为了那个那样着忙，到底是因为什么？如今照那“你证我证”的偈语想来，真是无趣之极啊！
““看毕，又看那偈语，又笑道：〃这个人悟了。”，一般而言，“悟了”仿佛是褒语，但这里显然就象是在说“迷了”，因为宝玉不是“成佛”的大智慧，而是“挫折”后的心灰意懒，心灰意懒后的逃避，如果再说“狭窄”一点，可能不过是对自我糟糕或说忧郁心理的一种调适方法，
““都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。”，倒不是这曲子有多大力量，而是看什么人或什么样心情的人去看它，去理解它，如果是鲁智深去理解它，自然是脱离凡世那些等级、功名、利益，而或去云游四海，或去占山为王劫富济贫，或者后来到梁山兄弟间自由自在快活！
““这些道书禅机最能移性。”，如果人是自由的，便难以移性，如果人恰巧处在不自由或者甚至是千丝烦恼之内，估计许多文字都能移性，
““明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。〃”，宝钗此处显然是在为黛玉和湘云开脱，当然同时也在为自己开脱，而且当然只是“小小”的开脱，因为非常清楚，宝玉此事的原委全是凤姐儿那句问，湘云那句答，以及湘云和黛玉的一先一后之恼，而与宝钗关系根本不大，
““说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说：〃快烧了罢。〃”，虽是一句轻巧话，但说明宝钗毕竟谨慎，
““黛玉笑道：〃不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。〃”，黛玉却知宝玉甚深，知道如何“对付”宝玉，所以敢说这样的话，换作湘云或宝钗去和宝玉说，宝玉如何能听入心？”
“这，不好理解啊。”小戒皱眉道。
“那，怎么办呢？”小猴笑道。
“身临其境。”小唐道。
“身临其境？”小戒想想，道，“不行啊，我身临其境后根本不知该怎么办啊。”
“心临其境。”小唐继续道。
“我知道了！”小戒突然笑道。
“这么快？”小猴一愣，道。
“不是我，是小唐，”小戒把小猴拉到一边，小声道，“里面不是有禅机吗？小唐一下便进去了！”
“进去什么？”小猴笑道，“小唐如果真进去，不会和宝钗黛玉湘云有任何瓜葛，但说不定真会把宝玉说得去当和尚了！”
“好呀，一起去西天取经！”小戒叫道。
“取经？”小猴一愣，顿了顿，然后道：“宝玉如果真当了和尚，他会去西天取经吗？”
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第九十八章 红楼二二 情商。梦 五
（作者注：恐怖之城已更新：第六十七章再回）
“黛玉会说些什么？”小戒问。……凤…舞…文…学…网……
“我怎么知道，”小猴笑道，“我不懂参禅，也不懂宝玉。”
“仍是第二十二回，
““三人果然都往宝玉屋里来。”，如此好戏，三人如何能错过？
““一进来，黛玉便笑道：〃宝玉，我问你：至贵者是‘宝‘，至坚者是‘玉‘。尔有何贵？尔有何坚？〃”，听起来好象莫名其妙，但宝玉如果真到了悟出禅机的程度，定如老和尚一般，微微一笑，甚至笑都不用笑，一两句甚至一两个字就能答出来，比如说可以回答象“贵不足羡，坚不足喜”，或“贵如清风，坚如溪水”，或甚至，“贵为何物，坚又是啥”，
““宝玉竟不能答。”，宝玉隔了一晚上，禅机早跑到梦乡中去了，现在仍是一混沌之“俗人”，所以一想着我有何贵呢，何坚呢，自然不知该答什么，
““三人拍手笑道：〃这样钝愚，还参禅呢。〃”，虽是如此说，但如果真说出有禅机的话，也不一定是真悟得了禅机，所谓尘世之心不死或不灭或不空，或不经历纷繁复杂的尘世之心，是不可能真悟得了所谓禅机的，而可能只是把握了禅之空、幻、灭的基础，而说出一些“伪禅机”的话来，当然，能说出“伪禅机”的话来，呵呵，已经是很不错了，否则，黛玉宝钗等人岂不是都会去作尼姑？
““黛玉又道：〃你那偈末云：‘无可云证，是立足境。‘固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。〃”，黛玉的意思是前面这些个太深奥了，写得出，却理解不了，别糟塌了此禅机之语，
““因念云：〃无立足境，是方干净。……凤…舞…文…学…网……〃”，连最高境界是什么都没有，这才叫干净呢！看起来是更“深一层”，但实际上是嘲笑宝玉，不过在佛的山下看了山上一眼，就以为怎样了，此时不如回来“干净”吧，因为，你宝玉离佛的山脚都差得很远啊，估计要踏到上山的第一级台阶，还要个几十年的，
““宝钗道：〃实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。‘”，听起来是勤学修佛，但另一层意思却是眼中仍有尘埃，甚至时时都会有尘埃在身，所以要勤拂拭，以“保持”菩提树身和明镜台心，
““彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。‘”，听起来是很美啊，又是菩提树，又是明镜台，又是勤拂拭，一副一心勤修佛的样子，
““因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？‘〃”，一切物皆“非”和无形，四大皆“空”，“境界”高出神秀整个至少半个天的距离！神秀还在半空，所以能惹些尘埃，而惠能已到了无尘之天，连尘都没有，什么树啊、台啊自然更没有了！
““五祖便将衣钵传他。”，当然该传他，但如果是深谙此禅机之语的人在只是在“测试”时说出的呢？所以，这只是一个小故事，一个小传说，真正要传的人，不但看他说什么，还看他这许多年是如何做或如何实质变化的，
““今儿这偈语，亦同此意了。”，所以，前面宝玉应该答：我也不是宝，我也不是玉，本来无宝玉，何处来贵坚？
““只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？〃”，丢开手远离尘世，呵呵，谈何容易！
““黛玉笑道：〃彼时不能答，就算输了，”，已经证明宝玉无此慧根，
““这会子答上了也不为出奇。”，告诉你方法和答案了，自然答上也不出奇，
““只是以后再不许谈禅了。”，宝玉如果再谈禅，犹如痴人说梦，
““连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。〃”，是啊，连黛玉和宝钗能悟禅机者，都没去做尼姑，你宝玉就想当和尚了？就算当了和尚，也一辈子只能是打杂的和尚啊，呵呵
““宝玉自己以为觉悟，”，什么觉悟呢，不过自我心理辅导罢了，
““不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出〃语录〃来，此皆素不见他们能者。”，嗯，女孩子一旦爆发起来，能量是无穷的，
““自己想了一想：〃原来他们比我的知觉在先，”，宝玉此句也是傻话，什么叫“比我知觉在先”，人家宝钗、黛玉又不是佛学院的，哪里专去“知觉”去了，她们不过看了这些话语，心中能“正确”思想罢了，而宝玉，被宝钗笑为“无事忙”的，只顾着玩，照顾这个姐姐，关心那个妹妹，哪里有空去知觉和思想呢？不过，宝玉的自然之彗却也是众人不能比的，
““（他们）尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。〃”，光心灵解了，不一定就悟了，一般而言，必须历经尘世之磨难甚至大磨难，才能真正“悟”的，才能真正出家“成佛”的，
““想毕，便笑道：〃谁又参禅，不过一时顽话罢了。〃”，虽然宝玉能说出此话正是黛玉和宝钗此行来的目的，但此“一时顽话”一出口，便知前面宝玉“参禅”的笑话了！不过是身理或心理的自我保护的自我调适罢了！
““说着，四人仍复如旧。”，这也正是曹雪芹所“希望”的，否则，后面该怎么写呢？岂不冤怨四起，心机丛生？想必曹雪芹让宝玉“悟禅”，又让宝玉“一时顽话”，定是费了相当的力吧！
“而且，湘云在这整个过程中一言不发，这定是曹雪芹有意为之，因为，湘云心中存有无意或有意攻击黛玉的“心结”，说她不懂禅也好，说她心中暗自有愧也好，说她想看好戏看热闹也好，总之，以上的心理可能或多或少都有一些。”
“这个宝玉！”小戒看得直皱眉，“这不是吃饱了撑的吗？折腾来折腾去的！”
“不折腾怎么会有这个经历呢？”小猴笑道，“这是在为宝玉后面作铺垫呢，这次不参成禅，没当成和尚，你以为宝玉以后就不会参成禅，不会做和尚了？而且，如果没有这次经历，后面可能还真当不上和尚了！”
“当和尚还这么麻烦？”小戒撇撇嘴道，“我当和尚要当就当了！”
“是老吴要你当的！”小猴笑道，“否则你愿意当？”
“我愿意。”老沙呵呵道。
“为什么？”小戒一瞪他。
“做和尚挺好。”老沙笑道。
“好什么，好个屁！又苦又累，还担惊受怕！”小戒在心中骂道。
“阿弥陀佛！”小唐忙道。
“莫非小唐听到我心中说的了？”小戒心中一惊，忙对小唐笑嘻嘻地道：“小唐啊，你最有发言权了，你说，当和尚有什么好啊？”
“佛在我心，我亦在佛心。”小唐说完就闭眼不答。
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第九十九章 红楼二二 情商。梦 六
“越写越长。……凤…舞…文…学…网……”小戒道。
“长些好，”小猴笑道，“老曹写了十年哩。”
““还是第二十二回，
““忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜儿，命你们大家去猜，猜着了每人也作一个进去。”，这个“忽然”确实来得忽然，虽然是过节，可能是曹雪芹前面参禅不过瘾，要再来几个灯谜，顺便把几人的结局“影射”一番，但也可以说是曹雪芹事先铺垫好的，先参禅，提高一下众看官的“境界”，再猜几个灯谜，不更是心领神会？
““四人听说忙出去，至贾母上房。只见一个小太监，拿了一盏四角平头白纱灯，专为灯谜而制，上面已有一个，众人都争看乱猜。”，显然，“众人”都没有猜到，
““小太监又下谕道：〃众小姐猜着了，不要说出来，每人只暗暗的写在纸上，一齐封进宫去，娘娘自验是否。〃”，曹雪芹的手法，要引出贾环之灯谜，
““宝钗�
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