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横空出世之眼花缭乱-第537部分
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（在我孤独的心中，我感受到了被雾和雨所遮蔽的寡夜的叹息）
注：诗人对自己的孤独的具备质感的诗意，所谓与雾雨中的寡夜能同病相怜
**in*my*solitude*of*heart*i*feel*the*sigh*of*this*widowed*evening*veiled
with*mist*and*
………………………………
第二十五章 73，74，75
73
****贞操是从丰富的爱情中生出来的财富。
（纯洁是充分、完整的爱中才能产生出的财富）
注：这里的纯洁指的是心灵之纯洁，即只有历经较充分和较完整地理解了爱而且不受偏激、污浊之影响、改变甚至变质之后，也许才会有真正纯洁之心灵
**chastity*is*a*wealth*that*es*from*abundance*of*
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74
****雾，象爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。
（薄雾，就象爱，在山的心尖上游玩，带出了种种美丽的惊喜）
注：爱中的敏感和敏锐，如心尖上的愉悦，不用最敏感最敏锐的心尖去体会，就察觉不到爱所带来的各种美妙的惊喜，当然，必须在爱中才能有如此真切体会，否则，也许只是误会
**the*mist；*like*love；*plays*upon*the*heart*of*the*hills*and*bring*out
surprises*of*
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*****75
****我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
（我们误读了世界，反而说世界欺骗了我们）
注：很现实的诗句，也是人类最常犯的毛病之一
**we*read*the*world*wrong*and*say*that*it*deceives*
………………………………
第二十六章 76，77，78
76
**诗人－－飙风，正出经海洋森林，追求它自己的歌声。
（诗人如（自由的）风一般，飘出飘过海洋和森林，去寻求真正属于他自己内心的声音）
注：诗人的领悟之一，即写真正的诗必须来自于自己的真正的纯粹的自由的内心。
**the*poet*wind*is*out*over*the*sea*and*the*forest*to*seek*his*own*
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77
****每一个孩子出生时都带来信息说：神对人并未灰心失望。
（每一个婴儿的出生都带来了神对人还没有灰心失望的信息）
注：诗人比较隐晦或说比较诗意地表达了对当时人类的灰心失望，即神所能看到的对人类的信心和希望，或者说诗人所能看到的对人类的信心和希望，只能通过刚出生的还没有沾染上灰心失望要素的婴儿身上才能看出，但接下来的后话是：也许，这个婴儿长大后，为当时环境所浸染，这种原来的信心和希望将又会丧失，而又只能寄希望于之后出生的婴儿，
而也许还有一个意思，即人类的希望是无止境的，如今的人类完成了一个希望，未来的人类会完成下一个希望，
但诗人更多的意思恐怕是前者
**every*child*es*with*the*message*that*god*is*not*yet*discouraged*of*
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78
****绿草求她地上的伴侣。
****树木求他天空的寂寞。
（小草寻找地上的群伴，树寻求天空的独处，（因此，草只会长一点高而且连成一片，而树会不停往上长，而且不寻求连成一片））
注：联系上首诗，诗人此时也许对周围更多灰心失望，而不愿与小草为伍，而更愿独立寻求更广阔的空间，当然，诗人要表达的最主要的意思恐怕是自己要追求更高的境界，而最主要的意思并非对草的贬低
**the*grass*seeks*her*crowd*in*the*
**the*tree*seeks*his*solitude*of*the*
………………………………
第二十七章 79，80，81
79
****人对他自己建筑起堤防来。
（人（常常）设置障碍，（可往往）阻碍的却是自己）
注：哲理性较深的诗句，人的犹豫、猜疑、胆怯、退缩、无自信等等障碍，其实更多的是在给自己设置，在阻碍自己
**man*barricades*against*
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80
****我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，象那海水的低吟声绕缭在静听着的松林之间。
（你的声音，我的朋友，萦绕在我的内心，
就象那松林，正聆听着远方大海的低呤）
注：诗人对某位挚友某位心灵之友的诉衷肠，而无论这位挚友这位心灵之友距离有多远，
其一足见两人之间的情谊之深，其二足见这位挚友对诗人心灵的触动和了解之深或至少比诗人所知道的其他人要深
**your*voice；*my*friend；*wanders*in*my*heart；*like*the*muffled*sound
of*the*sea*among*these*listening*
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***********************81
****这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢？
（什么是这已迸出繁星之火花的黑暗天空中（更深远处）的看不见的火焰呢）
注：诗人的想象力由地及天空及繁星，更及繁星之背后之更深远，显然其想象力已在更深入
**what*is*this*unseen*flame*of*darkness*whose*sparks*are*the*stars
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第二十八章 82，83
82
****使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
（让生命象夏天盛放的群花般美妙，让死亡象秋天飘落的黄叶般干脆）
注：此诗恐怕没有在赞扬死亡的“美”，而更多说的是死亡的无法挽回和干脆彻底，
而且此诗突出和赞扬的是生命的盛放之美，因此，此诗的另一层核心意思是“不要让生命象秋天的黄叶般凋落，只有死亡才会象秋天的黄叶般凋落”
**let*life*be*beautiful*like*summer*flowers*and*death*like*autumn*
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83
****那想做好人的，在门外敲着门；那爱人的看见门敞开着。*
（那想做好的人敲着这扇门，那心中有爱的人发现门开了）
注：此诗有些抽象，也许的意思是：只是主观表面想做好某事而注重做事情本身的人，想打开某扇门，只能去敲，然后期待此门会开，但心中对此事真正有爱的人，不用去敲门，便能发现此门会开，但心中对此事真正有爱的人并非不去做事，而是心中怀着真正的爱去做事，此扇门不用敲也会开，
而此门，恐怕更多象征的不是指事情本身，而是此事带来的领悟以及关键的由此事带来的境界的提升，比如，通过实践而成为操作手与成为真正的大师，这就是境界的区别，就是大师通过心中深怀爱的实践，不用敲门，通向大师的门也会向他敞开，而心中无爱的实践，无论他怎么敲那扇门，他最多也只能成为比如说熟手
**he*who*wants*to*do*good*knocks*at*the*gate；*he*who*loves*finds*the
gate*
………………………………
第二十九章 84，85
84
****在死的时候，众多和而为一；在生的时候，一化为众多。
****神死了的时候，宗教便将合而为一。
（在死亡中，多合为一，在生命中，一化为多，
宗教会在神死时合为一）
注：这首诗可能会有多种解释，比如其中的一种：在死亡中，一个人脑中所想包括身体发肤，都会化为尘土，而在生存中，这一个人无论思维还是后代，都会一化为众多，而以此类推，神如果死了，各神之间没有分歧了，各宗教也就合为一，
而更抽象更宽大的另一种解释：世界毁灭了，世界合为一，而世界诞生时，正是一个一化为多的过程，而神包括神之精神如果死了，没有可崇拜之神及其精神，宗教也就不复存在
重点似乎在最后一句，因此，可能是作者对宗教的一种较本质的理解
**in*death*the*many*bees*one；*in*life*the*one*bees*
**religion*will*be*one*when*god*is*
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*****85
****艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。
（艺术家是天性的情人，因此他既是天性的奴隶也是天性的主人）
注：诗人是先知晓情人的一些本质，再类比艺术家的天性，因此，重点是在天性，有人性、个性、天性，真正的艺术家，既要内心深处听从自己的天性（而不是听从其他什么），又要能掌握、运用以及挖掘、激发和扩展自己的天性
**the*artist*is*the*lover*of*nature；*therefore*he*is*her*slave*and*her
………………………………
第三十章 86，87
86
**“你离我有多远呢，果实呀？”
****“我藏在你心里呢，花呀。”
（哦，果实，你离我有多远啊，
哦，花儿，我就藏在你的心中，）
注：和上首诗有异曲同工之处，即寻找的果实其实就在自己心中，听从自己内心的天性，就能找到自己真正想要的果实
how*far*are*you*from*me；*o*fruit
i*am*hidden*in*your*heart；*o*
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87
****这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，在大白天里却看不见的人。
（这个渴望是为了在黑夜能感觉得到在白天却看不见的（注：不一定是人））
注：这是典型的诗人的感觉，找到了或走到了诗的敏感甚至最敏感的内心感触或空间，看不见的黑夜便是这些空间和感触最敏感最活跃的时候，而白天用眼睛去看却是看不到的
**this*longing*is*for*the*one*who*is*felt*in*the*dark；*but*not*seen
in*the*
………………………………
第三十一章 88，89
88
****露珠对湖水说道；“你是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露
珠。”
（“你是荷叶下面的大露珠，我是荷叶上面小一点的露珠。”露珠对湖水说。）
注：也许是诗人的小小调侃，露珠无论出于有意还是无意的，其实都显示了它的稚嫩甚至无知，而湖水听了这话，如果露珠只是稚嫩的话，湖水也许不会在意，但如果露珠要给湖水这样定性为“也是露珠”，并甚至来公之于众的话，湖水也许会泛起波澜，而此诗，恐怕正是诗人当时遭遇了这样的“露珠”而心中泛起“波澜”而写下的此诗
you*are*the*big*drop*of*dew*under*the*lotus*leaf；*i*am*the*smaller
one*on*its*upper*side；*said*the*dewdrop*to*the*
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89
****刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
（当刀鞘保护着刀的锋利时，他满足于自己的钝）
注：顺接上面的诗，证明诗人写这些诗时，有不少地方思维、思想也许是连续连贯的，即露珠也许要意识到自己比起湖水来的微不足道，但露珠有露珠的特色，就象这里的鞘，鞘从来就不说自己比刀还锋利并且还要把这点公之于众贻笑大方，但鞘知道自己保护了刀的锋利，因此，就算自己没有刀锋利，他反而还是满足于自己的钝，而且同时仍然尽心尽力保护着刀的锋利，因为鞘知道这才是他存在的意义和价值，而不是去与刀争谁锋利，甚至还试图贬损刀的锋利，甚至还要除去刀，并以自己这个鞘来代替刀，那样的后果就是：也许战争发生时，灾难也就降临了
**the*scabbard*is*content*to*be*dull*when*it*protects*the*keenness*of
the*
………………………………
第三十二章 90，91
90
****在黑暗中，“一”视如一体；在光亮中，“一”便视如众多。
（在黑暗中，个体是完全一样的，而在光照中，个体显示出多种多样）
注：这其中可能的一个意思是：在黑暗中，人的内心不受外界的干扰，而几乎都是属于自己的本性本心，而在光照中，人的内心受所有看见的所有的干扰，而外在的表现便是多种多样甚至不是他自己
**in*darkness*the*one*appears*as*uniform；*in*the*light*the*one*appears
as*
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***********************91
****大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。
（大地用绿草来表示自己的殷勤好客）
注：这里可能有一个“量化”，即绿草不但多而且广而且赏心悦目而且绿化环境，因此“显出”了大地的殷勤好客，这其中反应的是诗人的较敏捷的类比思维
**the*great*earth*makes*herself*hospitable*with*the*help*of*the*
………………………………
第三十三章 92，93
92
****绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，它的更广大的旋转的圈子乃是在天上
繁星之间徐缓的转动。
（树叶的生与死是漩涡的快速旋转，而这种更宽广的（生死）漩涡在星群中缓慢地移动）
注：也许是作者看到了旋转的星云的照片，更想象也许万物的生死都在天际之外的某个缓缓转动的漩涡之中
**the*birth*and*death*of*the*leaves*are*the*rapid*whirls*of*the*eddy
whose*wider*circles*move*slowly*among*
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
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93
****权势对世界说道：“你是我的。”
****世界便把权势囚禁在她的宝座下面。
****爱情对世界说道：“我是你的。”
****世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。
（强权对世界说：“（世界，）你是我的。”
世界便将强权囚禁在他的宝座下，
爱对世界说：“（世界，）我是你的。”
世界便给爱在整个世界的自由）
注：如果说之前的诗句，诗人对强权和爱还是比较含蓄的表示的话，那诗人这是很明显的对强权和爱的明确的定义，强权想控制世界，而无爱的强权，却不知最终控制的反而是自己的自由，而爱只想去爱这个世界，于是，爱便获得了世界的自由
**power*said*to*the*world；*you*are*
**the*world*kept*it*prisoner*on*her*
**love*said*to*the*world；*i*am*
**the*world*gave*it*the*freedom*of*her*
………………………………
第三十四章 94，95
94
****浓雾仿佛是大地的愿望。
****它藏起了太阳，而太阳原是她所呼求的。
（薄雾就象是大地的愿望，大地用薄雾藏起了她原本渴求的太阳）
注：这可能代表当时诗人的一种心情，即诗人内心或者包括环境中出现阴影，
让诗人宁愿暂时蒙蔽自己内心的光明甚至是某种良知
**the*mist*is*like*the*earth‘s*
**it*hides*the*sun*for*whom*she*
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*****95
****安静些吧，我的心，这些大树都是祈祷者呀。
（安静下来吧，我的内心，这些大树都是祈祷者啊）
注：顺接上首诗，如果上首诗代表诗人由于内心或者包括环境出现阴影，而让自己内心产生躁动，甚至有可能生出“恶”来，但这首诗就表示诗人的内心又重现光明和善的本质，因为他内心在说：“看，树多虔诚，纹丝不动，而我呢，竟然有宁愿用薄雾遮住自己内心的光明甚至良知的冲动、想法甚至事实。”
**be*still；*my*heart；*these*great*trees*are*
………………………………
第三十五章 96，97
96
****瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。
（瞬间的噪音，嘲笑着永恒的音乐）
注：恐怕此诗也与94有关，诗人当时的眼明心亮以及境界之深，恐怕已经远非周围人能比甚至远非周围人能懂，因此，才会有此处诗人似乎有些尖刻但其实是相当准确的对这“瞬间的噪音”的无情的讥讽甚至鞭挞
**the*noise*of*the*moment*scoffs*at*the*music*of*the*
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
97
****我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，以及这些时代之被遗忘，我便感觉到离开尘世的自由了。
（我想到那些飘浮于生与爱与死之潮流而被遗忘的时代，我感觉到了往生的自由）
注：顺承以上各诗，诗人当时恐怕是对当时的现状甚至是相当不满，因此怀念起那些被遗忘但波澜壮阔的生与爱与死的时代，而且恐怕诗人认为正是当时的人遗忘了历史上那些波澜壮阔的生与爱与死，而导致了当时的现状，因此，诗人想到历史上那些波澜壮阔的生与爱与死，感觉自己在那些时代里从那些时代中获得了真正心灵的自由。
**i*think*of*other*ages*that*floated*upon*the*stream*of*life*and*love
and*death*and*are*fotten；*and*i*feel*the*freedom*of*passing*
………………………………
第三十六章 98，99
98
****我灵魂里的忧郁就是她的新婚的面纱。
****这面纱等候着在夜间卸去。
（我灵魂中的忧伤是她的新娘面纱，面纱（�
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