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横空出世之眼花缭乱-第541部分
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第七十八章 166
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****沟渠总喜欢想：河流的存在，是专为它供给水流的。
（沟渠总爱想：江河的存在仅仅是为了给它供水的）
**the*canal*loves*to*think*that*rivers*exist*solely*to*supply*it*with*
注：此处也又一次见到了诗人的犀利和反映出来的内心之坚强，也正合之前所说的诗人“骨子里的东西是不会变甚至会越来越坚越来越强”，与之前的露珠与湖，萤火与星等诗，可谓一脉相承
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第七十九章 167
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****世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。
（这个世界用它的痛苦亲吻我的灵魂，而要求以歌声来予以回报）
**the*world*has*kissed*my*soul*with*its*pain；*asking*for*its*return
in*
注：这里也许透露了诗人在之前的各诗中就没有停止而且一直存在或一直隐藏甚至一直酝酿的内心的各种外界和自身的大大小小的矛盾和痛苦，但诗人的本性和此时的境界让他几乎本能地明白不能以痛苦回应痛苦，因为也许会损伤甚至毁了自己，更不能以各种暴力回应这种痛苦，因为不但损伤自己更会损伤他人，于是，诗人以歌声作为回报，却称是世界要求他以歌声作为回报，其实是诗人内心的一种信仰在促使他如此而为
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第八十章 168
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****压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢？
（压迫着我的，是我那试图设法要外出到开放空间的灵魂，还是那敲着我的心门，试图要进入我内心的世界之灵魂呢）
**that*which*oppresses*me；*is*it*my*soul*trying*to*e*out*in*the*open；
or*the*soul*of*the*world*knocking*at*my*heart*for*its*entrance？
注：这也许是诗人此时的内心的一种难以释解的压力促使他有此想法，诗人在紧锁眉头思索其来源时，也许便会产生这样两种方向截然相反的压力来源，
其一是，似乎被什么压着自己的灵魂，可能是被外界，也可能是被自己，总之诗人也许觉得内心或内心深处有什么很想冲出自己的内心，但却苦闷不知该如何表述或解释或释放或冲出，而造成由内到外的压力，
其二是，也许诗人觉得自己内心的压制和苦闷不是来自于自己的内心，而是来自于外界，即也许诗人认为自己无意有意地拒绝了世界之灵魂的进入，从而造成了与世界的隔膜，形成了由外到内的压力，
而综合以上，也许两种情况都存在，因此，也许诗人得到的答案就是让自己内心的灵魂冲出自身来到更广的空间，同时，接受世界之灵魂的进入，从而消除隔膜，达到内外心灵的畅通的境况或境界，但也要注意，这内心的灵魂和世界之灵魂，应该是诗人认可的灵魂，
而这种境况和感觉和感受和感触也许是诗人在某个阶段或某个时刻或某个坎时所遇到或突然遇到的，才会促使诗人如此艰深但又清醒地思索，然后诗人在以往的基础铺垫积累和境界上，必将会得出属于他自己的答案
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第八十一章 169
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****思想以他自己的语言喂养它自己而成长起来了。
（思想用他自己的语言喂养他自己，而成长）
**thought*feeds*itself*with*its*own*words*and*
注：很强烈的顺接上首诗，诗人得出的属于他自己的答案：“用自己语言和文字来喂养自己的各种想法，来成长”，
即诗人开放自己的灵魂，同时接纳世界之灵魂的进入，但用自己的语言和文字来完成自己的使命，
也许168即诗人意识到了自己的某种使命或新的使命来临前，要思索和解决一个或大或小的问题或说坎
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第八十二章 170
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****我把我心之碗轻轻浸入这沉默之时刻中，它盛满了爱了。
（我已经将我心之碗浸入这沉默之时中，它盛满了爱）
**i*have*dipped*the*vessel*of*my*heart*into*this*silent*hour；*it*has
filled*with*
注：此诗的意思是诗人静默的世界之空间充满了爱，这样，以已心为碗去此充满爱的空间舀心灵之水时，里面盛满的全是爱，
此诗之充满爱的空间几乎就是前几首诗所解决的诗人的问题，即已之灵魂与世界之灵魂汇合，诗人得到目前的最终的答案，是，爱的汇合，
而诗人以已心为碗去品尝这爱的汇合，品尝到的就全是爱，
爱，即本诗集的最宗旨之一
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第八十三章 171
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****或者你在工作，或者你没有。
****当你不得不说：“让我们做些事吧”时，那末就要开始胡闹了。
（或者你在工作，或者你没有，
当你不得不说，“让我们做些什么吧”，然后就开始乱闹了）
**either*you*have*work*or*you*have*
**when*you*have*to*say；*〃let*us*do*something〃；*then*begins*
注：这也许是对无计划无未来不认真不思考的人一种调侃，这样的人一旦开始做“什么”，几乎就是等于乱闹乃至损伤，不但损伤自己而且主要是损伤了他人
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第八十四章 173
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****“谁如命运似的催着我向前走呢？”
****“那是我自己，在身背后大跨步走着。”
（是谁如命运般驱使我向前，
那是在我背后大踏步向前的“我自己”）
who*drives*me*forward*like*fate？
the*myself*striding*on*my*
注：显然，这里的重点是“the*myself”，有时或很多时候甚至大部分绝大部分时候，能让自己朝着自己的真正目标而真正前进的往往只能是真正的“the*myself”
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第八十五章 174
********************174
****云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。
（云将水填满江河中的水杯，却将他们自己藏在远山之中）
**the*clouds*fill*the*watercups*of*the*river；*hiding*themselves*in
the*distant*
注：这首诗首先要具备非同一般的想象力，而且有些类似中国古时的隐士的意境，要表达的也许是此时诗人的一种想法乃至意境，即也许诗人此时自己想做这“云”，这不但需要“隐藏”之境界，而且需要能填满江河的能力，也许，诗人觉得，此时，他已经具备了这种“隐藏”的境界和“填满”的能力
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第八十六章 175
********************175
****我一路走去，从我的水瓶中漏出水来。
****只剩下极少极少的水供我回家使用了。
（在我回家的路上，我从我的水瓶里溢出我的水，
只剩下很少的水能为我家用了）
**i*spill*water*from*my*waterar*as*i*walk*on*my*way；
**very*little*remains*for*my*
注：这里可能有两个意思：
一个是，诗人走路不小心不在意，一路任凭水从水瓶中撒出，等到家后，才发现水已经不够用了，
二个是，诗人一路上将属于自己的水有意地撒在路边，供路边的一切生长，等到家后，发现已经不够家用了，
联系上首诗，应该第二种更可能，即也许诗人在某个时期用自己的精力和智慧浇灌一路的万物，但并没有什么或不求什么所得或报酬，于是，等到诗人觉得浇灌得差不多了，发现也许自己的家用已经捉襟见肘了，
而且，要注意诗人这瓶里的水显然并非一般的水，而是诗人精力、时间和智慧的结晶，于是，才具备也许是浇灌一路万物之灵万物心灵万物灵魂的效果
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第八十七章 176
********************176
****杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。
****小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉末。
（在杯中的水是闪闪的，在海中的水是无光的，
（生活中）小巧的真理可以用（精短的）文字明晰，而伟大的真理拥有伟大的静默）
**the*water*in*a*vessel*is*sparkling；*the*water*in*the*sea*is*
**the*small*truth*has*words*that*are*clear；*the*great*truth*has*great
注：这可能是诗人此时的一种之前经过长期历练、思索和积累的经验和感触，即生活中的许多道理、真理都可以通过精简精确的文字使之明了清晰，而一种内在的如大海般蕴含力量和伟大的真理，犹如大海的静默，而都知道大海的力量和伟大
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第八十八章 177
********************177
****你的微笑是你自己田园里的花，你的谈吐是你自己山上的松林的萧萧；但
是你的心呀，却是那个女人，那个我们全都认识的女人。
（你的微笑是你自己土地上的花丛，你的话音是你自己山中的松林的沙沙声，
但是你的心，是我们都认识的那个女人）
**your*smile*was*the*flowers*of*your*own*fields；*your*talk*was*the*rustle
of*your*own*mountain*pines；*but*your*heart*was*the*woman*that*we*all*
注：这里也许有两个意思，一个是没有特指，那就是指诗人很欣赏的一个女子的情境，她的微笑、声音、谈吐，能让诗人联想到专属于此女子的美丽的花和专属于此女子的有力的世外之音，但最重要的，仍是此女子的那颗心，其真实，让诗人和众人都能从眼睛到内心而一目了然、一心相映
二个也许有特指，因为这样“全面”的女子可能在世上很难见到，比如，也许特指诗人内心中的想象的完美的女子模样，也许特指某宗教的某女神，也许还能特指诗人内心中诗之灵感的来源、归宿及圣地，也许最后一种特指最具深意
也许有第三种的通俗的指向解释，即170已经揭示的本诗集的核心宗旨之一，即：爱
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第八十九章 178
********************178
****我把小小的礼物留给我所爱的人，－－大的礼物却留给一切的人。
心的门，想要进来呢？
（我把小事物留给我爱的人，而大的事物，给每个人）
**it*is*the*little*things*that*i*leave*behind*for*my*loved*ones；
－－－great*things*are*for*
注：比较显然，上首诗确实核心是“爱”，因为紧接着的这首诗，就有小爱和大爱，诗人的小爱当然也是极真挚极精致的爱给自己所爱的人，而大爱，依泰戈尔当时的心境和环境，应该是给自己的国家、自己的民族和整个人类，
而且，177这首诗的爱中的“woman”，恐怕会更具象地指向两者：母亲和祖国
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第九十章 179
********************179
****妇人呀，你用泪海包绕着世界的心，正如大海包绕着大地。
（女人，你用你眼泪之深环绕（怀抱）世界之心，犹如大海拥抱着大地）
**woman；*thou*hast*encircled*the*world*s*heart*with*the*depth*of*thy
tears*as*the*sea*has*the*
注：结合以上数诗，此“woman”如指向伟大母亲，伟大母亲之泪水正有如此伟大，
而此“woman”如指向伟大祖国，伟大祖国之泪水也正有如此伟大
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第九十一章 180
********************180
****太阳以微笑向我问候。
****雨，他的忧闷的姐姐，向我的心谈话。
（阳光用微笑来迎接我，
而雨，他悲伤的姐妹，与我绵绵谈心）
**the*sunshine*greets*me*with*a*
**the*rain；*his*sad*sister；*talks*to*my*
注：此诗重点应该在后一句，因为阳光的问候一直会是温暖的微笑，而且只照得到诗人的表面，而诗人此时也许忧伤居多，因此，绵绵的细雨更能扣打诗人的内心，而且太阳为“他”，雨为“她”，也许证明诗人此时的忧伤与女子有关
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第九十二章 181，182
********************181
****我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。
****在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。
（我的白昼之花，掉下它被遗忘的花瓣，
在夜晚，它成熟为一枚记忆之金果）
**my*flower*of*the*day*dropped*its*petals*
**in*the*evening*it*ripens*into*a*golden*fruit*of*
注：这仍象是诗人成诗的过程，在白天诸多的积累，到了夜晚，积累如花瓣落下，其中的灵感部分被果实吸收，将白昼的记忆化成了一枚诗之金果
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********************182
****我象那夜间之路，正静悄悄地谛听着记忆的足音。
（我象那夜间之路，静静地聆听着它记忆中的（白昼时的）所有足音）
**i*am*like*the*road*in*the*night*listening*to*the*footfalls*of*its
memories*in*
（注：也正好顺接上首诗，正是在夜晚，这记忆之金果成熟的过程，就宛如聆听这路之白昼之时，行走过的所有足音的记忆）
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第九十三章 183，184
********************183
****黄昏的天空，在我看来，象一扇窗户，一盏灯火，灯火背后的一次等待。
（夜晚的天空，对我来说，象一扇窗，一盏点亮的灯，和它背后的一个等待）
**the*evening*sky*to*me*is*like*a*window；*and*a*lighted*lamp；
and*a*waiting*behind*
注：可能有两个意思，一个是温馨之家的某个等待，
一个便是顺接上两首诗，诗人点亮一盏灯火，坐在或站在灯火之后，透过敞开的窗户，仰望夜空，待望穿夜空，“看到”夜空背后的一个应该是诗之“等待”，诗人的诗也许就在今夜爱落笔成行
更深层次的想象便是将夜晚或黄昏的天空亮处想象成一扇窗户，诗人能透过这“窗户”看见“里面”的一盏点亮之灯，甚至最终看见看清了此灯光之后的一个“等待”，也许就是灵感就是一首诗之“等待”，于是，诗人与之“相逢”，诗便成形在了诗人的头脑之中
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********************184
****太急于做好事的人，反而找不到时间去做好人。
（太忙于想做好很多事的人，会发现没时间去变好）
**he*who*is*too*busy*doing*good*finds*no*time*to*be*
注：这可能仍是诗人对“心灵”的一个提问，即太“忙于”去做“好”很多事的人，可能没多少时间来思考自己的内心，更不用说精神世界、心灵、灵魂，因此，也许时间都用在做“好”一些事上，而且是否能做好还不知道，反而萎缩甚至丢失了很多或太多的精神世界、心灵乃至灵魂，
而且要注意，此诗并没有让人不去做事，不去把事做好，而只去注重“心灵”，而是说，在去把事做好的闲余时间或者同时，可以多注重一下自己的内心、心灵、精神乃至灵魂，也许能在“doinggood”的同时还能“begood”，而且“be
good”后也许更能促进“doinggood”，
因为，诗人如果用通俗一些的话来说，就是：人是万物之灵，而不是反而成了底层的机器人
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第九十四章 185，186
********************185
****我是秋云，空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，可以看见我的充实。
（我是一朵秋天的云，已经空空不再有雨水，但看看成熟的稻田，可以看见我的充实（的果实））
**i*am*the*autumn*cloud；*empty*of*rain；*see*my*fulness*in*the*field
of*ripened*
注：这已经比较显然表达的是：诗人虽然付出了大量的精力、时间和心血，甚至象秋天上空干瘪的云，但诗人的付出，全成为了如稻田中成熟的果实，这不但是诗人感到欣慰，也是诗人能真正认识到和肯定了自己付出的价值所在，而这种认识和肯定绝非只是“自信”，不但是当然通过比较其余所谓“果实”而获得，而且更多也是诗人对自己的绝对价值的认识、认同和认可，因为，在当时，恐怕诗人的成果、成就和境界是远远高于当时其他人的，这一点不但外人当然有人知晓，诗人本身其实也是心知肚明的
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********************186
****他们嫉妒，他们残杀，人反而称赞他们。
****然而上帝却害了羞，匆匆地把他的记忆埋藏在绿草下面。
（他们（因嫉妒）而憎恨，而因此残杀，而人们反而称赞他们，
但是上帝却都因此感到耻辱，而急忙将这些记忆藏在了绿草之下）
**they*hated*and*killed*and*men*praised*
**but*god*in*shame*hastens*to*hide*its*memory*under*the*green*
注：这里要注意分清一些本质，即是因嫉妒因黑灰色利益而抹黑而颠倒是非而指鹿为马，而产生的憎恨甚至仇杀，而且称赞这些的人要么是被蒙蔽的人，要么是被收买的人，要么是内心惧怕的人，
但其实不但上帝，恐怕许多正直善良智慧的人都会因此感到耻辱，一时恨不能将这些耻辱、残酷乃至杀戮的记忆急速藏起，
联系诗人当时所处的环境，恐怕这件事与本民族和外强外侵之间的矛盾冲突有相当的关系，
而且，诗人隐去了可能的第三句诗，即埋藏记忆只是上帝对耻辱的一时反应，但对诗人的民族来说，恐怕绝非耻辱和隐藏耻辱这么简单和无力，而是这首诗透出的两个字，自然就是“战斗”二字
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第九十五章 187，188
********************187
****脚趾乃是舍弃了其过去的手指。
（脚趾是舍弃了其过去的手指）
**toes*are*the*fingers*that*have*forsaken*their*
注：这有点类似进化论小小的诗意，即人类进化到人类之前，因为也许是在树上生存，也许手脚是不分的，因此，此诗的暗寓也许是对“进化”或“进步”二字的小小的诗化
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********************188
****黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。
（黑暗行向于光明，但盲者行向于死亡）
**darkness*travels*towards*light；*but*blindness*towards*
注：这句话内含之意可能有些重，即：黑暗甚至都不可怕，因为只要眼明心亮，黑暗最终是会趋向走向光明的，但就怕无知般瞎眼般地盲从甚至助长黑暗，这不但不会趋向走向光明，甚至连在黑暗里也待不长久，而会走向死亡，这个死亡不是专指生命，而更多是指智慧和精神的终结，
如联系上首诗，也许正是不懂得前进、进步为何意，不知智慧与精神为何物，才导致“blindness”的
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第九十六章 189，190
********************189
****小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。
（小宠狗怀疑宇宙会来阴谋夺取它的（宠物）的位置）
**the*pet*dog*suspects*the*universe*for*scheming*to*take*its*
注：这首诗的讽刺已经很辛辣了，小狗怀疑有人或事物会来阴谋夺取它的位置还是其次，更辛辣的是怀疑的竟是宇宙，而且其实最实际
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