横空出世之眼花缭乱-第549部分

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的永恒的艺术，远高于现代许多人。

　　　　第一首是国风。周南的关睢，以其作为诗经的第一首，真是从古至今，人之天性和智慧的相通，因为这是人类永恒的主题之一：爱情的真正诞生之标志，

　　　　这里其实比较要注意作为诗之灵魂之一的诗之翅膀：即将整首诗轻轻而又飘飘而又稳稳托起的部分，象“关关睢鸠，在河之洲”，这里的“睢鸠”自然是一群的，自然许多是成双成对的，

　　　　而且“在河之洲”，离诗中男者有一段距离，而且河水缓缓之动，水中沙洲不动，睢鸠的双双对对的飞来飞去，还有那此起彼伏的和悦之声（想象一下这幅情景），于是这种对美好情感的憧憬和向往从心中自然而生，

　　　　然后当然几乎是同时或实际上是先看到在河边采摘荇菜的女子，于是托出与上自然而生的自然情感的“一脉相承”相对应的“窈窕淑女，君子好逑”之自然对具体一女子的属于人与人之间的爱情的情感，

　　　　视线和情感的重点转到“窈窕淑女”之后，自然是观察女子到如此之细的“参差”和“左右”，

　　　　然后又由此“参差”和“左右”之意托出“寤寐”即“梦里梦外”和“辗转”之意（参差对寤寐，左右对辗转，如果要再说得具体一点的话，就是日之长或短对夜之短或长，而辗转自然是左右辗转，如果再说得具体一点的话，思念或说寤寐求之而求之不得，自然在白日思念之苦时而觉得白日之长，而黑夜思念之苦时自然黑夜之长，当然，也会有思念之甜之时，不过在求之不得之时，当然是思念之苦居于多数甚至绝大多数，这时自然白日或黑夜就会“短”一些，于是，时间对于他来说，自然就是参差不齐，而分不清长短了甚至分不清白日黑夜了，所以说寤寐思服），

　　　　而且这里也有一个“重点词”，就是“求之不得”，嘿，哪有“求之即得”的，

　　　　这里求之不得大概有几种情况，其中之一是求之，但是没有表达之，所以当然“不得”，＇113313547横空出世之眼花缭乱横空出世之眼花缭乱＇1133首发横空出世之眼花缭乱1

　　　　其中之二是求之，而且表达之，但是女子之对陌生或自己没有心理准备人之求之的当然是自然的排斥，所以而“不得”，

　　　　当然，还有其中之三是女子根本不喜欢此男子，所以而当然不得，

　　　　其实还有第四种，就是求之表达之，而且女子也心中是接受或有适当程度的接受的（当然，也许或一般表面是排斥的），但是大概不同的女子的想法不同，比方说，也许她需要达到一种完美或比较完美或自己认为比较完全的感觉，也许她需要在“得之”之前情感之累积也好情感之深度也好达到她能接受的程度，也许……，

　　　　总之，作为男子来说，想得再多大概也只能用“不得而知”来形容，因为也许女子只要一句话甚至一句话不说就会让男子傻了眼慌了心弱了智，

　　　　而这里的情况应该是第一种，因为“在河之洲”嘛，而且是或说所以是“寤寐求之”，“寤寐”，如何能“得之”呢，那大概最多只能是心理安慰之“寤寐得之”，

　　　　而其实，“寤寐”都是不能“得之”的，因为人类现在大概还远没有达到日之所想夜之能梦的“进化”程度，所以不但身体上“辗转反侧”，而且心灵上“悠哉悠哉”（其实应该是“忧哉悠哉”，因为君子好逑，即钟情于某一位女子之时，自然当时是狂喜之时，即悠哉，而接下来的求之不得，寤寐思服，辗转反侧，自然是忧哉居大多数甚至绝大多数时间，虽然也会有思念之甜的悠哉，但在求之不得的情况下一定是只占少数甚至有的是相当少数），

　　　　自然是百般思绪，千般忧虑喜悦又忧伤，真是人生人人或说几乎所有男子都要历练的一种几乎是炼狱之翻来覆去或说重点大概是死去活来，

　　　　于是由自然不知是多少天的的“寤寐”和“辗转”和多少这些其中心生的大多的“忧哉”和一些的“悠哉”，

　　　　于是终于有一天，终于有许多天，拿着琴瑟又拿着钟鼓又拿着什么对着此“窈窕淑女”示“友之”以“乐之”，

　　　　注意这里的琴瑟和钟鼓，说在爱情中的人人人都是艺术家，意思大概便如此（当然，这只是说其心灵和敏感可能有时或不时达到了象是艺术家的标准，而不是指其深度和实质，否则艺术家岂不是遍地都是），

　　　　而且，琴瑟和钟鼓自然不仅是指琴瑟和钟鼓，当然，还指其它的包括所有在内的许多，象情书啊，情诗啊，情歌啊，花儿啊，嗯，许多许多，

　　　　然后，嗯，还没写结果，这更是这首诗高于太多同类诗之处，结果人人自然能想到，不过也许自然也想不到，

　　　　而且，这里没有写女子心中是如何之想，其实，也是人人自然能想到，不过也许又是自然也想不到，

　　　　而且，注意这里有一个重点的颜色，就是绿色，

　　　　一个是绿水，因为是不大不太深的河，而且那时的水一定是非常清，流得缓缓，而且水里面必然有绿草，所以肯定呈绿色，＇113313547横空出世之眼花缭乱横空出世之眼花缭乱＇1133首发横空出世之眼花缭乱1

　　　　一个自然是浮于水面的荇菜之绿色，

　　　　其实，还应该有一个绿色，就是女子至少是下身的裙子是绿色，一个是古代绿色的裙子的似乎常见，二个，绿色本身就是生命之色，春情之色，内蕴含温柔和妩媚，

　　　　所以谓之：“窈窕淑女”。

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　　　　作者注：我是一个做了十几年开源软件（javaee和android）开发和培训的程序员和培训师，

　　　　自己对文字从兴趣到爱好到热爱到理想，无偿创作了上千万字后，今天才突然意识到（可谓有些后知后觉），现在的文学或说文字，在某种意义上也许和开源已经有所类似？

　　　　如今炒作造假风靡、出版几乎纯商业化（作者出钱来出版）或关系化或所谓名气化，真正有价值的文学、文字因为生存状况也已经因此越来越稀少，

　　　　而开源软件的创作者会让人免费下载，而让下载者自行决定是否愿意提供捐赠，

　　　　于是，作为一种尝试，我今天也仿照开源软件的模式，读者免费观看，而让读者自行决定是否愿意提供捐赠，

　　　　从而让作者能有更多精力、时间和热情创造出更多更好更具超越性的作品来，

　　　　附上本人光大银行账号：6214922600422939

　　　　开户人：肖师军

　　　　（即作者本人姓名，本人笔名即取名字的谐音“诗君”）。。。
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第一章　学而第一〔1〕

　　　　第一篇是“学而第一”，共十六章，第一章前两句就是熟悉得不能再熟悉的了。

　　　　“学而时习之，不亦说乎”，当然是学习之至理名言，“时习之”，而能更加理清思路，使眼睛更亮，心儿更明，而更能“温故而知新”，不但没有荒废原来所学，而且更上一层楼，甚至两层楼，三层楼，所以当然“不亦说乎”。

　　　　“有朋自远方来，不亦乐乎”，远方的朋友能专门来看你或者由于某种原因来到，然后来看你，当然本身就是多么令人高兴甚至兴奋和激动，而又因为身边的朋友可能本来就少，而且远方的人既然能称作朋友的，自然是以前有一段不错的交往时期，因为如果是“非朋友”的自远方来，可能也不会怎样来“不亦乐乎”的。

　　　　“人不知而不愠，不亦君子乎”，这个可能有些“来历”，因为说这话的人可能曾经因为“人不知”而对自己怎样怎样而曾经“愠”过，然后可能某一次仔细一想，原来原因或大部分原因是因为“人不知”，所以大部分的时候都能做到“不愠”了，才知道“不愠”的好处，才知道君子的真正的含义之一，当然，对于一些道德败坏或实际上已经犯罪的言行之恶意攻击，法律应该好好来愠一愠了，否则，就是对君子的犯罪。

　　　　第二章说的是孝顺的人不会“犯上”，这里可能要注意一下，什么是真正的“犯上”而什么不是所谓的“犯上”，比方说，“上”应该规范“下”的好的言行规范，当然“上”必须首先自己要做到，否则，可能就会有失去“资格”之嫌疑甚至危险，而“上”也要充分能来理解“下”，不能过分限制“下”而导致使“下”失去了创造性和活力，而在这种情况下仍然存在有意恶意无理由无原因的“犯上”的，大概就是真正的“犯上”了，当然，这种“犯上”的处理仍然要以法律为基本准绳，然后才是纪律，而如果“上”有错误而“下”去“犯”了，当然“犯”得好“犯”得对，而且，这里的上、下是“形”的上、下，而不是“实”的上、下，因为从本质上来讲，从实质上来讲，这里所说的“上”和“下”是完全平等的，而这里强调的孝顺父母（包括精神和行为上的，而且前者自然是其本质）自然是人的基本规范和基本道德，如果连这一点都做不到的话，实在可以说是一个失败的人，那这样的人其它的言行规范其实应该可以说是会漏洞百出而为人所厌恶甚至憎恶，甚至为道德所审判乃至为法律所惩处的。

　　　　第三章“巧言令色，鲜矣仁”，所谓的“巧言令色”，其实如果是本身没有坏意恶意，不会损害到他人的利益，不是过分为了追求自己的利益（因为过分追求自己的利益可能会无形中就损害到他人的利益，而这一切如果是靠“巧言令色”得来的，便会使这四个字靠向灰色乃至黑色），那，其实，虽然不能说是具有怎样的仁德，但是应该是一种好的性格，而如果能以本身的好的素质作基础的话，这四个字许多时候也算赏心悦目吧，但是这四个字许多或太多的情况确实是朝着灰色甚至黑色来的，重要的不是做出这四个字的人，而是需要有能分辨出这四个字的人，而且应该每个人都要能分辨，这样才能至少自己不做这样的人，而就算是不包含坏意或恶意的“巧言令色”，也不能成为习惯，成为习惯便不好了，便容易偏离方向，当然也更加要求能分辨出这四个字是否包含坏意或恶意的人便是上面说的“上”，这太重要了（另外，分辨出不包含坏意和恶意的所谓“巧言令色”其实也同样重要，否则，会造成错误的“打击报复”），否则，这样至少会增加小人的上升，减少真正有德有才德才兼备的人的上升，而且会导致有些“上”的本身的发生“变化”甚至是质的变化，而这一切都会隐含各种大大小小的隐患，一旦爆发或说发作，便是一连串的错误甚至灾难性的错误。

　　　　第四章其实就是“每日反省”，这个反省并不是说什么“认罪”，一些好甚至是多么好的事情不要乱瞎扯成“坏事”，而这里所指出的三点恰好是非常重要的三点，一个是“为人谋”，实际上现在就完全可以理解为“为人民谋利益”而“尽力了”吗？二个是“与朋友交”，是不是竟然对朋友也成了冷淡甚至在内心的某时候竟成为了“敌人”呢？三个是老师传授的知识用心温习了吗？真正传授知识的老师本身是不容易的，而学生自己不去用心看书，自己不去用心温习，学生能不能够从自己本身来进行这样的反省呢（当然，老师也应该反省一下自己的教学方法等问题）？这三种情况，虽然已经而且会越来越好，但从数量来说仍然还可以说是大量地存在，几千年的古人就知道这回事了，不要让他们嘲笑，另外，“反省”两个字如果用个温和的让某些人能接受的字的话，大概就是：“总结”。**************************************************************

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第一章　唐诗之一画

　　　　就从“一画”开始，杜牧的“一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟”，其实古代有骨气的文人喜欢用“山”、“水”、“月”来衬托一种“清高”（清高打引号，是因为这是外人自认为“不清高”的人对他们的一种“看法”），其实不如说是一种“干净”（这个引号是褒义的），在自然的代表＿＿＿“山”下，一个清静的（因为只有他和山和树和草还有水还有月）梦醒来，自然水如环佩，月如胸怀，当然，这里面也有一层或淡或浓的寂寥在内。

　　　　“一夫当关，万夫莫开”，噢，谁有李白白衣秀士般，却有无人可比的万丈的豪情？可能与他出生于寒冷的蒙古以北，长大于山险水急的中国大西北有一些关系，《蜀道难》与贝多芬的一些音乐，比如说《命运交响曲》很有些内在的相合呢，当然，李白如神仙般不羁的飘逸是困苦忧郁居多的贝多芬所没有的。

　　　　“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，边塞及战地诗人，此？正映照了岑参的侠客风范，想知道古代战争中战争前战争后以及古代将士们所处环境的真实气氛和心理吗？就好好看看岑参的诗吧，会觉得古代的战争场面和古代的将士们并不是象史书写的那样简单苍白和遥远的。

　　　　“一行书信千行泪，寒到君边衣到无？”，哦，天哪，中国古代流行“女子无才便是德”，但有才的女子真是令人惊叹，我想，她们的数量也绝不会在少数，两句话，女子之柔，女子之善，女子之美，女子内心之深爱，女子之含蓄，便全在眼中。

　　　　“一身去国六千里，万死投荒十二年”，许多古人其实很能直接有力干脆利落语落千均地表达自己心中所想所感所怨所愤所恨，柳宗元就是这样，直截了当，有力有理，让人看了还不禁为他如此巨大的“牢骚”有些发笑。山西的诗人其实挺多的，象“初唐四杰”的王勃，山水诗人还是田园诗人的唯美的王维，朴实的大诗人白居易等。

　　　　“一将功成万骨枯”，古人对战争其实也有自己深刻的认识。

　　　　“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，小杜其实是一个“心里藏刀”的人，但这“刀”是把好刀，看这两句，讽刺得让我们都觉得笑起来。

　　　　“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红，可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，白居易其实是一个有着孩子智慧的人，当然并不是说他就没有其它的智慧，但他有着孩子般的智慧却是无疑的，他的《卖炭翁》，他的《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“三千**爱在一身”，“梨花一枝春带雨”，“夜半无人私语时”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，“小弦切切如私语”，“大珠小珠落玉盘”，“此时无声胜有声”，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，《花非花》中“花非花，雾非雾。。。”，“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，等等，没有‘成’人之后还具有或者说更发达的孩童的智慧，是写不出来的，也难怪他的字叫“乐天”。

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第一章　宋词之一画〔1〕

　　　　“一寸狂心未说，已向横波觉”，古时男女之情，也有相见前心如狂的样子，而其实这心只有一寸立方的大小，虽然心是看不见的，但是肯定会表露在眼中却是任何一个平时相熟的敏感的和有经验的人都可以看出来的，而且，这里的“横波”挺好，眼中透露出喜悦，而且不时又仿佛有些怕别人看出来时，总是眼睛在向四周，向两边不停地打量的，于是，眼眸自然是两边移动，自然，别人看去，就可以看出她的眼波（胸中是狂跳之心，脸上是喜悦之情，这眼睛流动是为“波”）是“横”的，当然，这个“横”当然是念平声的。

　　　　“一寸离肠千万结”，古时的“一寸”可能指的是外表，因为腹部的长短看起来是只有那么一两三寸的，而并不是指它的实际长度，于是，这“千万结”也很自然，因为本来可能只有“十结”最多“百结”的，但是，离别之时，便陡然化作“千万”结了。

　　　　“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，这首诗的来处说是作者偶然碰到一位女子，便生倾慕之情，于是便写下这首词，其实，这是很自然的，见到好的自然之色都会心旷神怡而神往并因此留下了多少名句、名篇，见到与自己是同类的所谓万物之灵的人中的好（当然，也是念第三声）的色，这实在是更自然不过的事了，而且，实在，作者也不是没见过女子，能让他“但目送、芳尘去”，而且不由自主地酸酸地想着“锦瑟华年谁与度”，而一眼之后，回到家中还能“彩笔新题断肠句”而且然后有这“一。。。”句的，定是他心中的完美之“色”，当然，这“色”包含了太多，如衣着、发型、姿势、眼波、表情、身材等等，都要在这一刹那达到完美，所以说作者能遇到，可见是多么不容易的一件事，一个人一生中都可能只有这么两三次机会，可能只有一次，甚至一次都没有呢，因为这随着每个人本身的眼光，本身的品味，本身的好恶的不同而有挺大的差异的，所以说，作者太应该写出一首这样的词来，而没必要竟还去有些嘲笑他的意思，相信，作者应该不是一个经常有“此感”的人。

　　　　“一勺西湖水。渡江来，百年歌舞，百年酣醉”，这也充分说明了古代的昏君的相同标志：“只为了他个人的享受，只为了他在位时的享受，只为了他能享受的时候尽可能地来享受”，而有这样的昏君，那昏臣更不用说了，这里的讽刺也是很明显的，虽然没有“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”那么辛辣，那么冷峻，那么一针见血，那么有力量，但是也是值得回味的：小小的西湖水在偌大的中国来说只不过是“一勺水”，而这些被金国赶到南边的宋朝的君臣们，仍然不思进取，而又愿意在此作“百年歌舞，百年酣醉”的模样和打算。

　　　　“一天风露，杏花如雪”，这里要加上前一句“东厢月”，点明是夜，而且有月光，才有这样清凉、仿佛冰清玉洁的感觉。

　　　　“一日不思量，也攒眉千度”，这是有名的柳永的，是啊，一日不思量，本想是“纵眉百尺”的，没想到反倒是“攒眉千度”，是不是？

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　　　　作者注：我是一个做了十几年开源软件（javaee和android）开发和培训的程序员和培训师，

　　　　自己对文字从兴趣到爱好到热爱到理想，无偿创作了上千万字后，今天才突然意识到（可谓有些后知后觉