佛级系统-第57部分

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　　　　无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐爱情要奉献于他人，才有意义金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”笔耕生活柯灵“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。与赢一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

　　　　于是，一休说：“是死的。”武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”

　　　　一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼

　　　　6、你且看他寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？

　　　　寒山问拾得：世间有人谤我、“欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：

　　　　忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

　　　　7、一杯茶

　　　　南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。

　　　　这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”

　　　　“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”

　　　　8、悟性如光读佛经。

　　　　问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

　　　　不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？

　　　　9、打破碗

　　　　一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”

　　　　老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”

　　　　10、送一轮明月一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”

　　　　说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”

　　　　第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：

　　　　“我终于送了他一轮明月……”

　　　　11、一滴水佛祖释迦牟尼考问他的：“一滴水怎样才能不干涸？”们都回答不出。

　　　　释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。

　　　　12、平常心三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”

　　　　师傅曰：“不着急，随时。”种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。

　　　　小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”

　　　　刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”

　　　　师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”

　　　　师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”

　　　　13、禅者的祝福

　　　　唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，

　　　　而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”

　　　　龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。

　　　　14、死期到了

　　　　一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”“这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”

　　　　这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……15、天堂与地狱有一位武士向白隐禅师问道。

　　　　武士问：“天堂和地狱有什么区别？”白隐反问：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士。”白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”

　　　　武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”白隐又微微说道：“此乃天堂。”

　　　　16、惹尘埃

　　　　神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃？”

　　　　17、修佛

　　　　一人去深山中的寺庙找禅师问道。禅师问：“你到这儿来是干什么的？”那人说：“我是来修佛的。”禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”

　　　　18、心境

　　　　有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”

　　　　苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”佛印禅师笑笑，没有说什么。苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

　　　　他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”苏东坡听后顿时面红耳赤。

　　　　19、礼物一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

　　　　最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

　　　　禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”

　　　　20、快乐之道

　　　　某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢”

　　　　无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。

　　　　过了片刻，甲说：“人总不能死吧死亡太可怕了，所以人要活着。”乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”

　　　　丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢”无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧”

　　　　无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢”甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”乙说：“有了爱情，才有快乐。”丙说：“有了金钱，就能快乐。”

　　　　无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢”信徒们无言以对。

　　　　无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐爱情要奉献于他人，才有意义金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”笔耕生活柯灵“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。
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第186章幻影而已

　　　　小灵觉笑而不语，仔细的观摩着眼前的自已，他能明显的感受到，镜中的自己气势虽然不曾变化，可是眼神中的刚毅都更胜几分现在的自己，一张清秀的脸庞更多了几分成熟的韵味。

　　　　老僧问道：“何必为一副臭皮囊而痴迷，莫非你只是一个俗人乎？”

　　　　小灵觉笑着解释道：“大师，你看看三生石内的我，很明显大我一圈，您知道这代表着什么吗？”

　　　　老僧不解，疑惑的看着小灵觉，问道：“为何？”

　　　　小灵觉郑重的说道：“说明，贫僧这一世还没圆寂，贫僧的执念也没有完成，贫僧…不能死。”

　　　　老僧惊骇，这小子不是怕死死，而且执念没完成前，不敢死……

　　　　老僧心中暗道：你果然还是你，从未改变过，不过，这天道难争，且行且珍惜吧！

　　　　小灵觉身子一动，正打算去看三生石上未来的自己，却被老僧一把拉住，老僧道：“阿弥陀佛，这三生石第三面不可看，这里面蕴藏了天机，佛日：不可云，不可云。

　　　　你若是看了，这未来便是被打乱，未来一乱则会让三界生灵涂碳。”

　　　　小灵觉止住了脚步，呆了一下，便止住了心中的念头，然后缓缓退至一边，神色认真的说道：

　　　　“阿弥陀佛，还是不看好了，不过，大师，我该如何回到我的世界呢？”

　　　　老僧笑道：“你从来处来，自然，要回归去处去，跟着本心走就行。”

　　　　小灵觉又道：“那这里又是什么地方啊？”

　　　　老僧又平静的说道：“你心中已然知晓，何必要多问老衲呢？”

　　　　小灵觉低头喃喃道：“这世间果真有十八层地狱么，贫僧也算是有幸了，居然得以见到这奈何桥，三生石，彼岸花……大师，贫僧死了么？”

　　　　老僧不多语，席地而坐，口中突然念道：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持

　　　　赞

　　　　稽首本然净心地无尽佛藏大慈尊。”

　　　　此佛音一出，小和尚如被一口巨钟惊醒，愣愣的看着老和尚，半天说不出话了，这是他听过的地藏王菩萨经有很大的不同，嗯，老僧的每一个字语，都是地藏经原本的味道，小和尚瞬间就是沉浸在这佛经之中。

　　　　老僧继续念道：“南方世界涌香云香雨花云及花雨

　　　　宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严

　　　　天人问佛是何因佛言地藏菩萨至

　　　　三世如来同赞叹十方菩萨共皈依

　　　　我今宿植善因缘称扬地藏真功德

　　　　慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。

　　　　开经偈

　　　　无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

　　　　我今见闻得受持愿解如来真实义，

　　　　南无本师释迦牟尼佛。

　　　　南无大愿地藏王菩萨。”

　　　　小灵觉淡淡的说道：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提，地藏王菩萨的宏大誓愿果然让人心生敬畏，可惜未能成佛……”

　　　　老僧笑道：“不成佛也有不成佛的好，成佛之后也有成佛的烦恼，过去已有七佛出世：

　　　　第一是毗婆尸佛，第二是尸弃佛，第三是毗舍浮佛，第四是拘留孙佛，第五是拘那含牟尼佛，第六是迦叶佛，第七是释迦牟尼佛

　　　　将来还有弥勒佛等九百九十五佛出世。每位佛出世，都说法教化一切人因为人人皆有佛性，从性起修，功圆果满，皆可成佛。”

　　　　小灵觉深以为然，因为师傅曾经对自己说过类似于这样的话，只要修好功德，道法与道缘到了，便可以悟了。

　　　　小灵觉深深的对着老僧一拜，言道：“我观法师似乎对地藏经深有研究，请大师不吝赐教，阿弥陀佛，善哉善哉。”

　　　　老僧侃侃而谈道：“你知道什么是佛法吗？”

　　　　小灵觉摇头，这个命题太大了，大到他不敢轻易的回答。

　　　　老僧又道：“佛法，主要是靠自己去领悟，但是一般人迷而不悟，佛就对机说法，令其自觉。因为人的根机不同，佛说的法就多了。”

　　　　小灵觉顿首，言道：“可有说法？”

　　　　老僧：“释迦牟尼佛在三千年前，降生印度迦毗罗国，十九岁出家，五年参学，六年苦行，三十岁便成正觉。说法四十九年，讲经三百馀会，所说的经中，有一部地藏经。何故佛要说地藏经呢？”

　　　　小灵觉回答道：“因为佛临灭度时，还有许多众生未曾悟道，在苦海中浮沉，佛特意将此等众生，交给地藏菩萨去度，故说此经亦是托孤付嘱经。”

　　　　这是七罪大师告诉他的说法，小灵觉一直将其牢牢记在心里面，不敢忘却。

　　　　老僧笑道：“看来是有人曾经教过你，不过，你对地藏经的领悟只得其形，未得其神。”

　　　　“求大师赐教，小和尚感激涕零无以为报。”小灵觉俯首又是一拜，他现在迫切的需要提升实力，所以他不想放过任何提升实力的机会。

　　　　老僧没有多说什么，只是继续慢慢的讲解着：

　　　　“此经在天上，佛为报母恩而说，又可以说是佛门孝经。地藏菩萨在因地中，多次为救母难，发大誓愿：度尽众生，方证菩提。以此功德愿力，令多生父母离苦得乐，转凡入圣，说是佛门孝经，一点不差。”

　　　　老僧突然停了一下，又道：

　　　　“地藏菩萨以大神力，时时处处，度化众生，离三途苦，得人天乐在人天道上，方能修行悟道，又可以说此经是人天因果经。此经佛说已有三名，我不能尽说其义，希望小和尚你自己去研习领悟。”

　　　　“人天因果经么，求大师指教！”小灵觉神色认真的看着老僧，感受颇多，他的心灵都仿佛得到了这位老师的启迪。

　　　　老僧笑道：“平常诸方讲经，多用天台宗五重玄义解释经题，我今亦不能例外。

　　　　五重玄义，玄者微妙难思，义者深有所以。

　　　　五重者：一释名、二显体、三明宗、四论用、五判教相。名是假名：

　　　　法本无名，诸佛为法安名。假名之下，必有实体，行者寻名得体。

　　　　宗是宗旨：体非宗不会，得旨会体。

　　　　用是功用：无量功用，不离本宗，因用明宗。

　　　　功用现前，力有深浅，则判归大小权实教相矣。是名五重。”
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第187章地藏王菩萨心经

　　　　小灵觉静静的大师的讲解，没有再打断大师的讲解，心中暗自思量，原来佛法分为五重，五重者：一释名、二显体、三明宗、四论用、五判教相。

　　　　老僧停了下来，他在等着小和尚消化吸收自己的知识，看着小和尚的眼神逐渐从迷茫，到变为清明，他问道：“可清楚了我前面所说的？”

　　　　小灵觉点头，言道：“大至知道了，请大师继续传授。”

　　　　老僧欣慰的笑一笑，这小家伙的悟性真的是很恐怖，似乎比前世更加精进了，言道：

　　　　“此地藏经以人、法为名。以诸法成就为体，真如也。以愿力度生为宗，依理发愿也。以断惑证真为用，依法修行也。以引权入实为教相，满众生愿也。略标此经五重之义”

　　　　“古德释经题，有七种立名，不离人、法、喻单三、复三、具足一。

　　　　以人立题者，如阿弥陀经。阿弥陀是梵语，此云无量光，即见性悟道之时，其光明无量：阿弥陀又名无量寿，吾人得法之时，了诸法本来，不生不灭，常住世间，法寿无疆。”

　　　　“不生不灭，常住世间，法寿无疆，这地藏经果然不凡，小灵觉受教了。”小和尚震撼的说道。

　　　　老僧笑道：“若是你修行我这地藏王菩萨经可以炼成不动明王金体，到时，诸法难破，万邪不侵，大成之时，法寿无疆。人即是法，所以以人立经题。

　　　　以喻立题者，如梵网经。时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界，犹如网孔，一一世界，各各不同，别异无量。”

　　　　老僧淡笑，对于这地藏王菩萨经，他还是有几分自信，如果真的炼到大乘境界的话，就凭借菩萨的身躯，也可以和佛抗衡。

　　　　小灵觉说道：“我可以以这地藏王菩萨经为本，走上成佛的道路吗？”

　　　　老僧摇头道：“这地藏王菩萨经只能够帮助你增强战力，却不能帮你证道成佛，若是想要成佛，必须要走出自己的路来！

　　　　一世界，各各不同，别异无量。佛教门亦复如是，每一世界，教法不同，所以菩萨到无量世界，亲近无量诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，方能成佛，是以喻也是法，因此有的经以喻立题。

　　　　以法立题者，佛将所得之法，为人演说，如般若、涅盘、方等等经，皆是以法立题。大方广佛华严经，是人、法、喻具足的经题。不一一解释。”

　　　　嗯，这位大师说的没错，师傅也曾经常常教导过自己，想要成佛，必须要走出一条不同的道路，一味的模仿他人，境界到了那里，就会自然止步，根本就无法超越他人。

　　　　老僧神色突然又变得专注起来，言道：“你未来的路当由你自己去，小家伙，如果你要完成心愿的话，千万要成佛啊！”

　　　　小和尚不懂老和尚为什么神色突然变得肃穆起来的？但他感觉到这个老僧对自己并无恶意。

　　　　和佛国中，见到那些菩萨罗汉不同，这老僧脸上写满了真心实意，给小和尚一种如沐春风的感觉。

　　　　老僧又道：“地藏菩萨本愿经，以人、法为题。

　　　　地藏菩萨是人，本愿是法。菩萨二字，具足应云菩提萨缍。

　　　　菩提是佛道，萨缍是众生菩萨就是上求佛道，下化众生。所谓发菩提心，行菩萨道。

　　　　菩萨欲度众生，必须先求菩提，以菩提之法，方能下化众生。欲求佛道，必须先度众生，众生度尽，菩提始现。

　　　　所以上求菩提，即下化众生下化众生，即上求菩提。两名一义耳。

　　　　你可知，什么是地藏？什么是菩萨？”

　　　　小灵觉答道：“不太清楚，只知地藏王菩萨，是