贞观极品公子-第60部分

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　　　　贞观十七年，太宗皇帝废李承乾为庶人，东宫官属除于志宁之外全都获罪，太宗皇帝还抚慰他道：“听说您多次劝谏，承乾不听您的，所以到了这个地步。”

　　　　不久，唐太宗立晋王李治为太子，再次任命于志宁为太子左庶子。

　　　　贞观二十三年，太宗皇帝驾崩，太子李治继位，是为唐高宗，于志宁改任侍中，加封光禄大夫、燕国公，成为宰相，并监修国史。

　　　　永徽二年，洛阳百姓李弘泰诬告太尉长孙无忌谋反，李治命将其即刻斩首，于志宁劝道：“春季不宜行刑，而且诬陷谋反不是十恶不赦的大罪，请按律法等秋分后再判决。”

　　　　李治采纳，不久，于志宁被任命为尚书左仆射、同中书门下三品，又兼太子少师。

　　　　永徽六年，李治废黜王皇后，改立武则天为皇后，当时，太尉长孙无忌、右仆射褚遂良坚决反对，司空李世绩暗中支持，而于志宁则一言不发，并未表态。

　　　　可就是因为当时于志宁没有及时的表明立场，被武则天所恶，不久便被贬出长安，病死在任上。

　　　　历史上的于志宁给薛琰的感觉就是个古板，严肃，不知变通的人，然而，他能在君王有失政之举时，勇敢的站出来，加以劝谏，可见这人倒是个好官。

　　　　因为在当下这个大时代，平民百姓的性命在那些达官显贵的眼中，不过蝼蚁一般，可于志宁却能在朝堂之上，为李弘泰这么一个平民百姓说话，可见，其心仁善。

　　　　太宗皇帝以于志宁为国子监的监令，将为大唐帝国培养人才的重任交托在于志宁的手中，一来是因为于志宁本身的才学，二来则是因为于志宁不徇私，不枉法，刻板忠直，可以避免那些无才无德之人，将来混进朝堂，危害天下。

　　　　昨日，于志宁被太宗皇帝诏进宫中，对他言，薛琰将入国子监进学，对薛琰，如果放在之前的话，于志宁或许都想不起来这人是谁，虽然薛琰的爵位要高过他，可是在长安城中，勋贵何止百千，他又如何会知道，一个已然失势的武阳郡公。

　　　　可是，随着那活字印刷术被进献给朝廷，薛琰这个名字在于志宁的心中，可就排上号了，于志宁是个能臣，如何看不出活字印刷术将带给天下怎样的改变，一旦推行天下，到时候，百姓们便能够更加方便的接受教化，进而更快的实现他心中天下大治的梦想。

　　　　于是，今日一到国子监，于志宁便派人在门口守候，只要薛琰到了，便立刻知会他。

　　　　方才，有人来报，言薛琰到了，于志宁连忙出了门，想要见见这位发明了活字印刷之术，为天下寒门学子造福之人。

　　　　谁知道，刚到前院，便见到薛琰与魏叔玉发生了冲突，又正好听到魏叔玉口出狂言，这位一心治学的大儒闻言登时大怒，也不理会魏叔玉的老夫是他的顶头上司，上去就是一戒尺，狠狠地打在了头上。

　　　　“狂悖小儿，这国子监是让你来好勇斗狠的吗？”

　　　　魏叔玉被打，脑袋一时发懵，回过身正要发作，却见来的是监令于志宁，登时气势全无，方才那趾高气扬的派头没有了，取而代之的则是一副唯唯诺诺的模样。

　　　　“恩师赎罪，学生一时失态！”

　　　　于志宁却不肯绕过，他出身关陇，与出身山东的魏征自来政见不合，在朝堂之上，多有龌龊，恨乌及屋，对待魏叔玉也从没有好脸色。

　　　　“一时失态！？倘若老夫方才不到，你是否要大打出手，伤了你的同窗？”

　　　　儒门最重同窗友爱，当然了，后世同室操戈的儒家学子也有不少，但是在这国子监，可是这位监令于志宁说了算，眼见魏叔玉居然要对同窗动手，这位老大人岂能忍得住。

　　　　魏叔玉闻听，一时无言，方才他被薛琰的气势所逼，一时乱了心神，确实打算要出手教训薛琰，可那也只是一个念头，还没有付诸行动的，况且，他今日来寻薛琰的晦气，也不过是想要羞辱对方一番，还真的没有过动手打人的打算。

　　　　“汝父深得海内民望，为当今圣上所倚重，却不想你这厮居然如此不堪，今日便罢，待有下次，老夫绝不轻饶！”

　　　　于志宁言罢，冷哼一声，也不想和小辈纠缠，他虽与魏征政见不合，可身为国子监的监令，他也不想让人指责趁机报复。

　　　　魏叔玉的一张脸满是苦涩，因为一旦今日之事，被他父亲魏征知道的话，持家甚严的魏征，少不得一顿狠狠地教训。

　　　　于志宁不再去理会魏叔玉，看了薛琰一眼，见薛琰不言不语，一副庄重的模样，心中微喜，昨日，他也听太宗皇帝说起过，太子李承乾与薛琰友善，倘若李承乾能在宫外得薛琰这般挚友，时时规谏，倒也是件好事。

　　　　“你便是薛琰！？”

　　　　薛琰恭恭敬敬的对着于志宁拱手下拜一礼，回道：“回禀大人，小子正是薛琰，拜见大人！”

　　　　于志宁大大方方的受了薛琰一礼，抚须道：“好！薛宝卷能得此麟儿，便是在九泉之下，也该含笑了！”

　　　　薛琰知道，他那位便宜老爹薛贾的表字便是宝卷，听于志宁言语，似乎与他那便宜老爹的关系不错。

　　　　于志宁接着又道：“你今日方才进学，随老夫来，先拜了儒家圣人，再行拜师礼！”

　　　　于志宁说完，转身便走，薛琰见了，也急忙跟上，对魏叔玉等人那愤愤的眼神视而不见，满脑子都是于志宁所说的拜师礼。

　　　　要知道，在华夏古代，新生入学不仅有隆重的“开学仪式”，而且备受重视，“入学礼”被视为人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。

　　　　根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的“开学仪式”则历经千年未改，通常的“开学仪式”包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等繁琐的内容。

　　　　所谓的正衣冠，据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”

　　　　因此，古代。开学仪式的第一课即是“正衣冠”，古人认为：“先正衣冠，后明事理。”

　　　　让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。

　　　　入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠，然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合，恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。

　　　　而后便是要行拜师礼，学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首，然后是拜先生，三叩首，拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。

　　　　所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时，弟子赠与师父的六种礼物，分别是芹菜：寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子：莲子心苦，寓意苦心教育；红豆：寓意红运高照；红枣：寓意早早高中；桂圆：寓意功德圆满；干瘦肉条：以表达弟子心意。

　　　　其中“束脩”二字，后世有人解释为十条干肉，据《礼记�6�1少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”

　　　　郑玄注：“束脩，十脡脯也。”

　　　　束脩在春秋以前就存在了，《论语�6�1述而》中已有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

　　　　再之后就是净手净心，行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”，“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。

　　　　洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。

　　　　最后就是朱砂开智，朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道程序，具体做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点，因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。

　　　　一想到那繁琐的拜师仪式，薛琰便一个头两个大了，他这人最怕的就是麻烦，前世上大学，就因为听说新生入学办理手续相当麻烦，他居然不愿意去，最后还是大学校长亲自开车到了他家，将他接去，代为办理了所有的手续，才抱住了薛琰这个天才学生。

　　　　如今穿越到了大唐，薛琰却不想还要经历一个更加繁琐的仪式，心里立刻就不耐烦了，想走，可是一想到太宗皇帝的圣旨，他又没有那个胆量，只能老老实实的跟在于志宁的后面，步入了正堂。

　　　　可问题是，仪式繁琐也就算了，束脩他可没带，本来以为自己是半路入学，来这里跟着读书也就算了，就没想那么多，谁知道，于志宁居然让他行拜师礼。

　　　　行拜师礼，没有束脩算怎么回事儿啊！

　　　　人家辛辛苦苦的教书育人，纵然是为朝廷培养后备人才，可是也不能喝西北风啊。

　　　　好吧！

　　　　对于于志宁这等朝廷重臣来说，那点儿束脩根本就不算什么，讲究的不过就是个仪式，是学生的心意，可现在的问题是，薛琰连心意都没有。

　　　　日后还不被这老古板的于志宁给记恨上？

　　　　可是，现在回去再准备也来不及了，怎么办？纵然聪明如薛琰，这会儿也没了主意，他总不能大喊一声“现在就是见证奇迹的时刻”，然后就凭空变出十条干肉来。

　　　　薛琰心头着急，回头看着房遗爱，不断地使眼色，希望这位好友能帮着他解了这尴尬，可是房遗爱这会儿光顾着和魏叔玉等人瞪眼斗牛，完全没理会薛琰的神色。

　　　　况且，就算是房遗爱突然开窍，看出了薛琰的窘迫，却让他去哪里变出束脩来？

　　　　于志宁进了正堂，转身却见薛琰一副畏畏缩缩的模样，心中顿时不喜，道：“薛琰！入我儒门，便为儒生，当主意自己的言行举止，你左顾右盼，全不专心，却是为何？”

　　　　薛琰闻言，连忙躬身一礼，面带尴尬之色，道：“学生只因来的匆忙，不曾备下束脩呈与大人，所以才~~~~~~~~”

　　　　于志宁闻言，点点头道：“那等繁文缛节，不必放在心上，老夫为大唐社稷教诲后学末进，岂会在意那区区的束脩。”

　　　　薛琰闻言，心头大喜，连忙再拜，道：“多谢大人体恤，学生感激不尽！”

　　　　嘴上说的恭敬，心里早就乐开了花，于志宁都说了，不必在意那些繁文缛节，他现在只盼着于志宁这位老夫子能够言行一致，待会儿千万别拿着那些乱七八糟的礼仪来整治他。

　　　　整理了一下衣冠，稳了稳心神，跟在于志宁身后，跨进这间正堂，他可就是儒门弟子了，想来都觉得好笑，前世他最烦的就是思想僵化的儒家，可没想到，如今他居然也成了孔老二的信徒。

　　　　孔老二啊孔老二，你能受我这穿越者一礼，也是你老人家的福分造化了。

　　　　心里想着乱七八糟的事，可偏偏脸上满是郑重之色，让于志宁看了，也不禁连连点头，暗道：孺子可教也！
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正文　第八十一章　故交

�1�3自董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系的建议，被汉武帝刘彻采纳之后，从此儒学便成为了正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。

　　　　在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决，儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系，提出了包括“限民名田，以澹不足”，“三纲五常”，等政策。

　　　　西汉武帝在位时期，国家十分强盛，这给统治稳定创立了前提，为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。

　　　　董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强，也利于社会的稳定，和巩固儒家思想，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。

　　　　儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。

　　　　另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受，甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。

　　　　先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。

　　　　孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。

　　　　到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。

　　　　从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合华夏古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。

　　　　李唐皇室追老子为鼻祖，却没有以道家为治国刚要，概因自视正统，自然要崇尚儒学，自武德皇帝定鼎关中，开国大唐以来，儒学的发展也进入了一个高峰期，数以百计的儒学大师被委以重任，或立足朝堂，或主政一方，显赫一时。

　　　　于志宁便为儒学大家，早年广有才名，被前隋征辟，官居县令之职，如今改朝换代，更进一步，成为朝堂之上的重臣。

　　　　太宗皇帝因于志宁学问精深，为人持重，这才以他为国子监监令，为大唐帝国培养后备人才。

　　　　薛琰跟着于志宁步入正堂，这里便是平日里，国子监众监生学习的地方，正堂当中，供奉着孔夫子的画像。

　　　　于志宁上前，先焚了一炷香，才对薛琰道：“今尔进学，当先拜我儒门圣人。”

　　　　薛琰虽然从来都对孔老二不感冒，然而眼下可是大唐，儒学是正统，纵然是薛琰这个穿越者也不敢对这位儒门圣人不敬，倘若他当真胆大包天，做出点儿惊世骇俗的举动，不用太宗皇帝降旨，于志宁这个儒门忠徒就能分分钟秒杀了他。

　　　　恭恭敬敬的上前，双手接过了于志宁递过来的香，跪倒在地，举香对着孔夫子的画像拜了九拜，算是正式儒门，成为了儒门之下的弟子。

　　　　待拜过了孔夫子的画像，于志宁又引着薛琰入座，在大唐，胡椅虽然已经被民间广泛使用，但是在正式场合，人们还是更习惯于传统的跪坐。

　　　　薛琰可就倒了霉，在武阳郡公府，家中早就被他全部换上了胡椅，可是在国子监，薛琰能坐的就只有一个蒲团，而且还必须跪坐，可怜了他那娇嫩的小膝盖。

　　　　强忍着不适，端端正正的坐好，摆出一副恭听教诲的虔诚模样，于志宁是国子监监令，待行了拜师礼，就成了他的授业恩师，这师徒的名分，一辈子算是落下了。

　　　　依照周礼，拜师的仪式可是非常庄重，繁琐的，讲究净手净心，朱砂开智什么的，不过自汉以降，五胡乱华，原本自东周末年就已经崩坏的礼教，到现在其实已经剩不下什么了，那繁琐的仪式，自然也就省去了，倒是让薛琰轻松不少。

　　　　于志宁只是叮嘱了几句，今后要勤学上进，尊师重道，友爱同窗什么的，这拜师的仪式便算结束了，因薛琰已经有了表字，所以于志宁也就少了一个为薛琰定名的机会，倒是让老夫子惋惜不已。

　　　　拜师仪式结束，于志宁原本板着的脸，也舒缓了不少，道：“子玉！”

　　　　薛琰赶紧恭敬应道：“学生在！”

　　　　等薛琰抬起头的时候，竟然发现于志宁奇迹般地笑了，自方才见着这位老夫子，他还以为对方根本就没有笑这种属性呢。

　　　　于志宁看着薛琰，眼神之中满是欣慰，道：“小时见你，甚是顽劣，却不想长成之后，倒是改头换面了，想来我那老友九泉之下，也该瞑目了！”

　　　　薛琰闻言，诧异道：“恩师与先父~~~~~~~”

　　　　于志宁道：“为师与你父薛宝卷是多年好友，只可惜，你父早亡，而今物是人非，眼见得你长大成人，且有了一番作为，为师也大感欣慰。”

　　　　于志宁居然和薛琰那便宜老爹是多年的好友，这倒是让薛琰非常诧异，因为按照薛贾屡次拒绝太宗皇帝招揽的行为，他们薛家与当年秦王府的旧属关系应当很紧张才对啊。

　　　　于志宁见薛琰满脸诧异，道：“意见不合那是公事，交情匪浅乃是私事，公私岂能混淆！”

　　　　原来，于志宁初投李唐之时，被武德皇帝命为渭北道行军总管麾下的记室，曾在薛贾的麾下效力。

　　　　薛贾虽然是一介武夫，却对有学问之人，分外尊崇，于志宁在他的麾下，薛贾却从未将于志宁当成自己的下属，反而持礼甚恭，不曾有丝毫怠慢。

　　　　最开始的时候，自视才高的于志宁对出身寒微，却粗鄙无文的薛贾完全看不起，可是两人相处的时间长了，倔强地于志宁和同样倔强地薛贾，居然成了好友。

　　　　依着两人当时的关系，要是于志宁有女儿的话，可就没有崔家什么事了。

　　　　后来，于志宁成了太宗皇帝的心腹，太宗皇帝曾几次使于志宁招揽薛贾，却都被对武德皇帝忠心耿耿的薛贾拒绝了，可纵然如此，也没能影响到两个人的关系。

　　　　只是后来，太宗皇帝登基，薛贾遭到贬斥，于志宁为了避嫌，才少了与薛贾的往来，再后来薛贾病故，当时于志宁正跟随李靖征伐突厥，连老友的葬礼都没能参加。

　　　　这些年来，于志宁一直觉得愧对故人，也自觉没有脸面去见故人之子，两家便断了往来，可自从薛琰进献了活字印刷术之后，于志宁得知，故人之子居然有这等本事，心中如何不喜，昨日被太宗皇帝召入宫中，得知薛琰将入国子监进学，太宗皇帝还吩咐他，对待薛琰要多加照拂，于志宁立刻明白，这么多年以来，太宗皇帝对武阳郡公一脉的恨意，已经消退了，不禁为故人感到欣慰。

　　　　如今见着故人之子，于志宁的心中，除了欣慰，也不免生出了几分伤感，看着薛琰道：“子玉！你父兄当年为国尽心竭力，你三位兄长尽皆殁于王事，薛家堪称满门忠烈，为师只盼你勤学上进，将来报效朝廷，千万不要坠了你父一世之名！”

　　　　对于志宁所言的期盼，薛琰心中不以为然，薛家为大唐当然可以说是尽心竭力了，他的三个没见过面的哥哥都战死沙场，可就是这般功绩，却得了什么好处，太宗皇帝方一登基，薛贾立刻就靠边站了，以至于忧愤而亡。

　　　　薛琰要是学着父兄的鞠躬尽瘁，死而后已，那才是傻蛋呢，在自己愿意的情况下，改变一下大唐的历史，这一点，自然没问题，可是让他像父兄那般，为了朝廷，连命都不要了，薛琰可就没那个心思了。

　　　　干什么都不如将自己的小日子过好，将自己的小家经营好，来得实在。

　　　　薛琰心里这么想，但是嘴上是绝对不敢说的，只是恭恭敬敬的回道：“谨遵恩师教诲，学生永世不忘！”

　　　　于志宁对薛琰的态度非常满意，点头道：“那活字印刷之术利国利民，可是你酿酒，又造那玻璃等奢靡之物，却是入了旁门左道，你当牢记，勤学上进，方为正途，不可被财利所动，迷失了本性！”

　　　　薛琰一边在心里疯狂的吐槽，一边又更加恭敬地俯首再拜，表示自己对于志宁老先生的言语十分赞同。
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正文　第八十二章　

�1�3于志宁好为人师的毛病在薛琰的身上得到了淋漓尽致的展现，一直到薛琰跪坐得两腿发麻，摇摇欲坠，于志宁来总算是停了下来。

　　　　“好了！今天就先说到这里，今后如何，还要看你个人是否上进，为师能教给你的，一定尽心竭力，然师傅领进门，修行在个人，你可记下了！”

　　　　薛琰听到终于结束了，激动的双眼含泪，赶紧拜道：“恩师教诲，学生谨记于心！”

　　　　你妹啊！

　　　　有这么坑学生的吗？

　　　　起身的时候，薛琰只觉得双腿都不是自己的了，好在他前世在研究至于，喜好国术，傍身的功夫相当不俗，这才避免了出丑。

　　　　于志宁连连念叨着：“孺子可教！”

　　　　薛琰这会儿上前揍这老先生一顿的心思都有了，可是对方不但是他的长辈，更是授业恩师，欺师灭祖的罪名，他这小肩膀还扛不起，只能忍了。

　　　　因为于志宁无休止的对薛琰进行学前教育，致使今日耽搁了半天的学习时间，不过薛琰却没能从那些同窗的表情，眼神之中看出丝毫的恼意，反倒是一个个的看他的眼神充满了友善和感激。

　　　　看起来，大唐国子监的学习氛围也不是很好啊，这些官二代，贵二代们对于学习的热情有待提升。

　　　　房遗爱这个时候，凑到了薛琰的跟前，原本和薛琰邻桌的那位同窗被房霸王一通威胁，又武力宣告，只能无奈的同意了换桌。