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弈士-第40部分
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至于秦淮，这个宋骁口中的亡国灭种，七国联盟咬牙切齿欲杀之而后快的乔国余孽携旧乔国司马乔叔与司徒夏侯仲卿逃离鹿岭要塞，无迹可寻。
河、济之间为兖州，地广八百里，黎与中山各得其半。
黎室静默无声，太庙九鼎安然无恙但四海九州却不可谓无虞。
玉珏秘辛真正知晓的只有赫天子、太保子汤与太师孟兰，只是蔻太后与国母宋瑶暗示过玉珏，虽然被赫天子搪塞过去，但不得不怀疑是宋骁授意。说不定宋骁已经知晓了玉珏秘辛，至于如何知晓，只能是从前太傅朗轩那里。所以赫天子不得不怀疑朗轩之死宋骁难脱干系，所以先圣子丑之死也并非是因为误杀。
便是知晓又如何？何况是怀疑。宋骁授意窃取玉珏，赫天子终于在孟兰得辅佐下落下第二枚子——孟兰使塞上莽原请神偷云良出手窃玉。
这是赫天子与宋骁的博弈，争的是天下；也是孟兰与邹固的博弈，争的是道义。
中山从仲义立国至今，太保一脉俱出自中山，称得上是头号大黎柱臣。
宋骁任太傅、子丑远走洛邑学宫那段日子全靠已故中山王子匡震慑诸侯，如今中山王子汤则沉默许多，大概是有孟兰在，孟兰之才高他许多。子汤沉默，又勤恳，这是中山遗风，天下谁都可以觊觎黎室天下，唯独中山五百年从未变节。
东方为青州，地广千里，有过名鲁。
小白继任后内治水患，外平四境，大胆启用法家圣人告誓，以礼安邦，以法治国，先是扫荡周遭小国，再平莱夷。楚将滕云前来投奔，首战取冀州三分之地，如今鲁国地跨三州，比起宋国不遑多让，只输地理位置得天独厚的荆楚。
鲁国的扩地史从无为而治的先王柴考开始，与宋结盟占萧，取徐州之地；再与宋结盟灭齐，得青州之地。
泗上为徐州，吴与鲁各得其半。
徐州本是萧国旧地，可惜当初上问九鼎，下霸诸侯的萧国一年亡国，于是其地被吴、鲁对半而分。
潜龙伏白横空出世一年灭萧，天下诸侯噤若寒蝉，所以无论是鲁还是宋都对中山礼待有加，不想步萧国后尘，所以子匡凭借伏白声势以一己之力庇护了大黎数载。
东南为扬州，地广千里，有国名越。
吴越结怨从吴王乃素与越王由生分家开始，到越将淳于期困吴王乃素于会稽矛盾再度激化，也是有记载以来一国两君的唯一范例。
老吴王乃素死后公子流苏即位，两国一言不合大打出手，传言洛邑会盟后返国途中越王由生遇到伏击，所幸没有大碍。空口无凭，但吴越交战哪里需要师出有名，于是越王由生回国后两国再起兵戈。
正南为荆州，地广两千里，有国名楚。
楚国自楚灵王到如今熊冉七代明君，从弹丸小国扩地到江汉，再到沅水，如今更是抵达南岭。
黎赫王二十六年，孟有肥牛越界偷吃楚国禾苗，于是楚国征北大将公孙麟领大军兴师动众问罪孟国。孟、焦两国杀了全国肥牛，又割地请和，依旧难逃灭国命运。
孟、焦灭，公孙麟挥师西进进犯巫城，綦国亡。
与此同时，其余三境也有所作为，东境趁吴越交战取越两城；南境百越臣服，南岭以北再次纳入楚国疆域；西境征西将军白鹿大王取枳国黔中、武陵。
似乎是忌惮江望舒无双战力，楚军终于从涪陵退军，两国以乌江为界划江而治。
正西为雍州，地广一千四百里，有国名胡塞。
胡塞贪狼卫秀麾下十八勇士，三十万铁骑所向披靡，奈何被阳关阻挡不得东进。
伏白不出，缪苦身死，夫错了无音讯，卫秀俨然有无敌天下的势头，虽说梁州江望舒有平夫错的战绩，但尚未封圣，自然不被卫秀放在眼里。
天下武夫侠客哪个不想建功立业？哪个不想加封一品？一品与二品之间的鸿沟，比起二三更大。
天下多武夫，少侠客。法家圣人告誓有言：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
邹固是子丑首徒，儒家圣人，于是两人学宫论道多日，最后告誓收回前半句，改为“将以武卫国，侠以武犯禁。”
告誓是圣人，他说的是事实，也被天下武夫侠客奉为圭臬。武夫多从军卫国，侠客则流连山野。
西南为梁州，地广两千里，蜀得其半数，枳与楚再分半数。
蜀国偏居梁州一隅，胡塞南侵难以入蜀，枳綦两国国力微弱在蜀面前更是被动。
虽说蜀国军中贵胄罗氏在江侯江望舒面前屡次吃瘪，但江望舒只有一个，纵然强到独步梁州足以以一敌万却不能以一己之力抗衡蜀国，甚至江望舒还需要面对楚国这个天下数一数二的大国，分身乏术无暇顾及两线。
所以蜀国从罗秉然到罗战再到罗宝儿三代人从未停下过出川东，伐枳綦的步伐。
綦国已亡，代司马武不古流落枳国，百万枳民不甘沦为亡国之人于是开始了浩浩荡荡的迁徙之路。楚是外来入侵者，枳綦都是巴人，巴人与巴人的争端是家事，巴人与楚人的争端是国恨。
綦国数年间换了三任国君，也换了三任司马，甚至郑氏血亲眷属、綦国两贤五才悉数捐躯祭国运都无力改写亡国命运。
先是宋国战车碾过，将綦国碾压得满目疮痍，破碎不堪；再是楚与蜀稍稍掀起风浪便彻底摧毁了綦国这乘小小的舟楫。
九州最鼎盛时四百八十六国至今不过余下十八国，比綦强盛者多如过江之鲫，綦国覆灭就像一尾无关紧要的鱼儿从九州的潭里消失，很快归于寂静；就像一乘微不足道的舟楫消失在九州这条汤汤大江上，掀不起一丝波澜。
枳国在动荡时代数次面临倾覆之灾，江望舒如参天大树庇护这片多灾多难的土地，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
王族死伤殆尽，好在各家尚存遗脉，相氏有小公子凉，如今是幼王；日覃氏有婿江望舒，算是半个后人；巴氏有巴莽，如今既是太师又是执圭；樊氏有祁子之孙芥子为太保，为执圭；又有樊荼养女荆琦君为蜀黎行宫宫主。
江城一战枳国近乎灭国，从枳王到三公三少四境执圭三十二城大夫几近全军覆没，江望舒重建秩序大胆打破贵族与平民的界限。同样是在亡国边缘，松散的綦亡，重构秩序的枳国祚得以延续。
礼乐时代有天子约束诸侯之间相安无事，所以为礼乐。
霸主时代礼乐处在崩坏边缘，但无论是黎天子还是六位无耻且伟大的霸主都能维系九州秩序。
动荡时代战火蔓延九州，天道无常，人间无序，九州尽是悲歌。
动荡如跗骨之蛆，驱之不散，还在持续。
………………………………
序言：大黎纪事 第四章、兵戈、诗书与粮食
大黎最重三样——刀兵、诗书和粮食。
礼乐时代人分三等九阶，上等天子中等诸侯下等为黎民，天子手掌刀兵也掌诗书道义统御天下；诸侯只有刀兵上礼天子下治黎民；黎民得天子的诗书教化，也受诸侯刀兵辖制，于是安安心心课农种桑。
霸主时代诸侯僭越，手里多了诗书道义，毕竟占据天下一方有一方的天道意志甚至强如六位无耻且伟大的霸主可以待天子执政。
动荡时代九州依旧重这三样——刀兵、诗书和粮食。
大黎五百年三个时代的历史不过是天子诸侯将诗书道义当做厚土铺满九州，于是九州长出五谷，生养万民，天子诸侯再用手中刀兵收割、翻土。
这是秩序，周而复始。
礼乐时代千古第一圣伯岐以仁义礼信为厚土铺满九州，嘉禾生洛邑，刀兵只用来御四方。
霸主时代圣人不详，六位无耻且伟大的霸主用刀兵称王称霸。
动荡时代天下道义出自洛邑学宫，各州道义出自诸国圣人。有记载的第一任祭酒是殷隐，这位道家圣人年岁多大无人知晓，他的道义是无为而治，只能约束鲁王柴考，并不能约束天下。天下各国各有各的道义，刀兵地位压诗书道义不止一头。
子丑与殷隐论道三日后殷隐归隐问道山，天下道义执牛耳者为儒家圣人子丑。子丑的道义是仁义礼信、忠诚孝悌，比起殷隐，子丑的道义显然压过殷隐一头，至少天下黎民和半数诸侯都将子丑道义奉为圭臬，其中典范便是黎室两任天子和宋骁。
“民先生后养，然后教化。至于兵戈，适时举之。“这是子丑对刀兵、诗书与粮食的总结。子丑存世最后一年老得像一块因为干涸而龟裂开的土地，最后身死道消化作烟尘。有人说他随风飘散，四海九州都享受他的福泽，所以九州上到天子，下到黎民俱是悲哭；有人说他化作新泥落在地上，所以洛邑生长嘉禾，次年九州都是丰年，
黎赫王二十二年，大黎历四百九十九年，冬，子丑身死，洛邑转暖有嘉禾生，禾得两穗，是为嘉禾，这是传闻。寒冬腊月如何会有禾苗生长？又哪里会有禾苗和得两穗？
不过次年，也就是黎赫王二十三年，九州迎来了丰年是事实。
子丑之后洛邑学宫沦为宋骁后院，虽然子丑首徒任学宫祭酒被推为天下首胜但他的道义只在豫州一地盛行，只铺了宋国一国，甚至宋国诗书道义也并非全是仁义礼信，毕竟邹固还是纵横家圣人。
宋骁像是一个落魄且朴实的农夫，本来只有一方薄田，硬生生从牙缝里挤出五谷置办了一套更为锐利的刀兵，靠着这套锐利的刀兵，从一个落魄且朴实的农夫摇身一变扩地千里坐拥中原沃土百城变成如今这位狡狐。土地多了，无论是四方强敌还是不安分的余孽都蠢蠢欲动，于是宋骁迫切需要诗书道义为厚土铺满豫州。
宋骁有雄兵百万、大将百人为刀兵，可以扩地千里；宋骁有仁义礼信、纵横之术为诗书道义，可以教化万民；宋骁有富城百座、黎民千万为粮食，可以养雄兵百万、大将百人。
熊冉则是一个勤勤恳恳埋头耕种的农夫，荆楚之地毒瘴横行、荆棘丛生，本就是一方土力稀薄的立锥之地，靠着七代人筚路蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子终于将这一方土力稀薄的立锥之地开拓到地阔两千里，纵横三洲。
先人也是落魄农夫，虽然勤恳，但留给熊冉的也只有荆刀一把，立锥之地一方，被诸侯成为蛮夷。楚人以粟为食，以荆刀启山林，食不果腹，衣不能蔽体，哪里谈得上教化？
便是在这立锥之地，熊冉手持荆刀开疆拓土，成为天下大国。如今手里刀兵有大将军四征四御合计九十万大军，有农家圣人苗相助立锥之地从食不能果腹到地产三倍于天下；至于诗书教化有苗圣与国师木尔，楚人、苗人、百越人，甚至是新征伐的綦人都在推崇教化。
宋楚是天下数一数二的大国，两国无论是国力还是疆域都大到令人咂舌，但归根结底依旧只是刀兵、诗书和粮食的历史。
至于鲁、吴、越这三家东营旧国后裔的历史也不外乎是刀兵、诗书和粮食在演绎，其中以鲁最为鲜明，毕竟鲁有楚国叛将滕云为锐利兵戈，有被小白摒弃的无为而治道义和新启用的礼法并举道义，有三州之地粮食养民。
梁州两国蜀国有富饶平原足够养民，虽说有圣人谪仙玄郎，但此人似乎只是缥缈神话，毕竟太过于神秘。所以蜀地三样也缺少了诗书道义，只有粮食与刀兵。
蜀国军中贵胄罗氏一家独大，从罗浩然、罗秉然到罗庒、现任司马罗战再到罗澈、罗缺、罗杜、罗平、罗宝儿都是行伍中人，只是如今还健在的只有司马罗战与其子罗宝儿，其余罗氏族人除了罗平死在楚将熊协手上都折损在江侯手里。
枳国是小国，麻雀虽小五脏俱全，枳国虽小三样俱备。江望舒曾谏《上养民疏》建议养民，黎赫王二十三年虽然是个丰年，但其后三年里枳国战事不绝甚至在濒临灭国，民不聊生；至于刀兵，有四境执圭镇守四境，老旧交替，顶梁柱只有北境执圭江望舒一人；诗书教化虽然不严但并不缺，至少无论是前任庙堂太师卿伯还是三十二城大夫都推崇教化，只是诗书教化内容多为巴人的归属感。
枳如此，綦亦然，两国虽然百年间联手抗蜀并未内战但实际上两国都有再回复巴国的决心，所以化江而治同一条江称呼不同，所以枳有巴山綦国则命山为大巴山压了枳国一头，所以江畔两国渔夫便是捕鱼也不过江心，甚至因为渔夫争鱼爆发战争。
冀州七国联盟以秦淮的纵横之术并少量仁义礼信为诗书道义教化万民，因为毗邻宋与胡塞，又有北狄南下，所以七国民风彪悍多武夫，多侠客，举国男子上至须发苍苍老者下至束发少年郎人人皆是刀兵；至于粮食，种植少量五谷，采集少量野果，狩猎少量野味，牧养少量牲畜。杂七杂八凑一起勉强够糊口。
燕国处于凛冬极寒之地，冬季漫长，五谷难生，粮食不足以养民，所以难以起刀兵，所以又无诗书教化。燕国虽是北原后裔，但与境外赤狄、白狄、孤竹等外邦长期融合，血脉早已不再是纯正的黎人，所以一向被诸侯排斥，便是同在冀州的七国联盟也不与燕交好。还在地处偏远又是凛冬极寒之地，诸侯并不觊觎这块恶土。
比凛冬燕地更恶的土地便是胡塞之地，除了放羊牧马养牛再也无力承载再多，所以胡塞地阔千里也只能养铁骑三十万。如果说天下其余八州的历史离不开粮食、诗书和刀兵，那么胡塞的历史则单调许多，只有刀兵，只有征伐。
土地是用来放牧的，放牧一半骏马一半牛羊，至于粮食，掠夺不就好了？
诗书是吃饱了撑的，只有那些妖言惑众的所谓先生夫子圣人贤人才人才会无病呻吟。
胡塞只有兵戈，胡塞王卫秀青出于蓝无敌于天下；十八勇士已去其五但余下十三勇士个个都是二品顶尖；三十万铁骑所向披靡。
胡塞本就是前朝邦属，又在胡塞之地与羌、犬戎融合五百年，行事作端与大黎风格大相径庭，便是大黎历史最重要的粮食与诗书都被摒弃，只余下可笑的兵戈。
兵戈可笑？兵戈不可笑。文王伐虞立黎便是在逐鹿决战，甚至《逐鹿》一曲也是歌颂文王。
文王也是靠着兵戈得天下，文王可以，卫秀又如何不可以？雍州之地尽数归于胡塞，周遭羌、犬戎等异邦悉数臣服。如果说宋国如宋骁一般是狡狐一只懂得假寐示弱又会伺机而动，那么胡塞完全是一只如卫秀一般的贪狼。狼是天底下最完美的杀戮机器，冷血，阴狠又充满智慧，它们完全摒弃了多余的结构，周身构造都是为了杀伐而生。
贪狼如此，卫秀也如此，卫秀习祁木传下的贪狼九刀，也习拜厄自创的拖刀术。贪狼九刀是祁木在群狼口里领悟而得，是狼教的刀法，自然传承了狼的一切优点，冷血、阴狠又充满智慧。
卫秀人称贪狼，手下十八勇士个个都是狼子，麾下三十万胡塞铁骑也是狼性十足。胡塞西风挂到哪，胡塞铁骑便打到哪，只有阳关未破，东进受阻。
动荡还在持续，天下这一盘棋楸依旧是由刀兵、诗书与粮食来续写。刀兵可以安民，可以征伐，可以御敌，可以王天下；诗书可以教化万民，可以救世，也可以乱世；粮食可以养民，可以养诸子百家，可以养武夫侠客，可以养天子诸侯，可以养天下三等九阶。
棋楸千千万万，博弈天下、学宫论道、煮酒弈剑、窃玉杀人、倾国倾城，场场尽是弈局；人物形形色色，天子诸侯、诸子百家、武夫侠客、神偷医圣，国色佳人，人人皆是弈士。
………………………………
序言：大黎纪事 第五章、寡人有疾缩略版
第一卷：前言：寡人有疾缩略版本
关于第一卷，由于主角出场太少，许多书友和我反映看着很乱。这个问题我也反思过，当初打算写一本人人都是弈士，人人都是主角的历史，后来想了想这样还是不妥，所以第一卷主角出场不多，影响了大家的阅读体验。
老茶在这里说一声抱歉。
开局劝退我也很无奈，所以只好花了整整一天梳理第一章的人赫事，尽可能地让第一卷的28万字不再混乱不堪。
各位可以直接跳过第一卷，然后直接从第二卷开始阅读，遇到其中的人物，如果需要了解再来翻看这一篇万字大章节。这一章我会放到第二卷末尾。
老茶很用心地在写《弈士》，第一卷也并非食之无味，里面的许多人物后文都会出现。第一卷有几条线索，一是诸侯争霸，二是武将征伐，三是诸子风骨，四是主角珏这个无名无姓无氏长一岁忘一岁、过一天忘一天的痴儿的经历。
老茶重点提一下关于傻猪珏的经历这条很细但又很明显的线索。
从最开始的跟随孟兰学君子之道到之后随邹固学纵横之术，再到随夏侯仲卿学大丈夫之行，这是三种大相庭径的路，我们的傻猪珏到底会选哪一条呢？或者都选？还是都不选？
第一篇、信使人物
文王：1
姚姓，邓氏，其名不详。
三入岐山请圣人伯岐出山，逐鹿一战灭虞建黎，定都洛邑，黎朝开国君王。子嗣有伯仁、仲义、叔礼、季信。
伯岐：2
千古第一圣人，天道圣人，出山时有天道异象鹿鸣呦呦，鸟语啾啾，鸾凤环侧，白泽引路。
事迹：助文王伐虞，划分天下为九州，观天象划分四季。倡导分封制。将人分为三等九阶。
“日月所照之地，皆为黎土；五谷生养之民，皆为黎臣。”
桃花姑：3
伯岐之女，文王之妻。
老子：4
道家学派创始人，有记载的第二位天道圣人，异象为紫气东来。
已知门生有朗轩、殷隐，子丑曾向老子问道。
霸主时代五位霸主：
一说：萧穆侯，齐献公，燕文侯，乔召伯，吴季公，邓邵伯；
一说：萧穆侯、齐献公、鲁庄公、乔召伯、吴季公、楚灵王。
5…10
楚孝伯：11
南荆公子，楚国开国君主。
——————分割线——————
第二篇、兖州
大黎
赫天子：12
姚姓，邓氏，名赫，大黎天子。
赫天子有言：“天子不过笼中鸟，呕哑哀怨谁人听？”
蔻太后：13
姚姓，宋氏，宋骁之妹，赫天子生母。
宋瑶：姚姓，宋氏，宋骁长女，赫天子王后。
公子寒：14
宋瑶之子。
日覃夫人：15
日覃氏，无姓，日覃伯贤之女，葬于梁州枳国巴山草舍。
公子闲：16
鹿蜀邓闲，日覃夫人之子，假死化名桃花农，有桃夭剑法。
芷兰：17
日覃夫人之女，公子谦修之妻，有羞花之貌。
芷兰及笄三年不出，诸侯公子三年不娶，王城丽人三年愁嫁。
公子枝：日覃夫人之子。
子丑：18
姚姓，子氏，名丑，中山国珏山人。子丑，儒家学派创始人，前大黎太师、前洛邑学宫祭酒、前天下首圣。
门生仅有两人，首徒邹固，爱徒孟兰。
子嗣子修，疑似身死。
黎赫二十二年，冬，乔国在洛邑学宫行祭祀大礼时宋鲁联军进攻洛邑，乔国王族、庙堂文武仅有寥寥数人幸存。子丑不肯离去，劝解不成，以身殉道，死在乱箭之中，九州俱悲，黎民皆苦。
子丑查农时定二十四节气。
子丑有言：“君子当以身济世，济世该为，至死方休；君子不当以身涉险，涉险不该为，除非必为。”
子丑有言：“君子有所不为，君子有所必为；君子有所不争，君子有所必争。”
朗轩：19
朗轩，道家圣人，老子首徒，前大黎太傅，殷隐之前洛邑学宫祭酒，前岐山剑阁之主，黎赫王十一年借宋骁之手假死，疑似化名玄郎隐居梁州蜀国峨眉，人称谪仙。（朗轩和玄郎是否是同一人还待考究，毕竟只是玄郎一口之词，身份也有待考究）
子匡：20
姚氏，子姓，名匡。中山王，大黎太保。
子汤：21
子匡之子，中山王，大黎太保。
子鱼：22
子汤之女，亓官。
子修：23
子丑之死，疑似身死。
伏白：24
潜龙伏白，岐山剑阁之主，四象军少阳脉传人，玄郎之徒，才情天下第一的天下第一剑客。事迹是出山一年覆灭萧国。
世人称赞：“四海八荒尽永夜，潜龙一出天下白。”
孟兰：25
孟国人，子丑爱徒，大黎太师。
有门生石雁舟。
天下有记载的第三位天道圣人，洛邑学宫覆灭之后孟兰游学梁州枳国枳西僻里桃李学塾，黎赫王二十三年冬孟兰自远方来有，有异象冰雪消融、芳草旖旎，落雪沾衣不湿。
教导珏君子之道。
赫天子二十里相迎，更有铜钟与石磬同奏，琴瑟连箫梗朊ｓ象陌檑黧久颐遥还墓矕菙犖匚亍８形庠郊讶宋杷洌κ哭幕⒈Ｋ姆焦幼唷
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