净明天师-第5部分

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，紫微斗数所配套的紫微望气数。

　　　　自古华夏帝王开辟王朝，贵为天子，秉持人道，也负有牧守万民的责任，但这华夏九州纵横数十万里，统治起来谈何容易，便配合紫微斗数创出这“紫微望气术”来，只要登高望远，便可见这华夏九州气象。

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第十五章　天师

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　　　　而这要望的气，是生气，也是人气，如果诸侯广播仁义，政通人和，人畜兴旺，“气”便随之壮大，便是合格。若是统治不利，致使民生凋敝，“气”便随之衰落。天子便可召来当地诸侯，斥责惩罚。现在那周宇心有所感，心中有了一丝预兆，这周宇就要用这望气之法，来观望这长春观的气运，然后根据这气运来思量对策。

　　　　要知道这望气之术，在以前是不可能是这样使用的，当时几乎是所有的重大城镇都在朝廷的禁咒法师的监控之下，如果有道人妄动这望气之法，恐怕就要被朝廷怀疑有那不臣之心，当场打杀，所以也就造成了这望气之法虽古已有之，但是除了得朝廷册封的宗派之外，其他门派之中少有流传，而现今经过末法时代，多年战乱，还有特殊时期的种种变故之后，能够有望气之术流传的也就只剩下周宇这净明道那寥寥几家了。

　　　　只见周宇他收敛心思，全神贯注，那头顶光球之中散发出肉眼不可见的蓝、青、白、金四色毫光，以这毫光为引，仔细的观察着整个由长春观形成的狼烟精气的变化，从而都能及时作出反应。

　　　　在这一望之下，周宇发现在这长春观形成的青色庆云之中，还有数道强悍无比的精气卷动，形成了各种不同的图形，标志着已经到达长春观的道门各个宗派。

　　　　周宇看了看，发现在自己居住的那客房所在的院子当中，除自己之外，那还有三方客人，周宇客房位于那院子的正东方向，而那正北方的客房还有那西方的那间客房之中，在受到这周宇望气之法的影响之下，也各自有一道精气从客房当中冲出形成独特的形状，显示各自的身份。

　　　　在正北方客房当中冲出的精气在客房屋顶化为两道，非青白二色，化为青龙白虎之型笼罩在客房之上，而那正西方的客房中则冲出那颜色清亮的精气化为一道硕大的道符，那符纹上下游动，玄奥非常。

　　　　周宇一观之下不由笑了出来，想不到这长春观这么有意思，居然将那四大天师的道统全部聚于一院，这冲出龙虎之型的乃是龙虎山正一道，而有硕大道符的乃是这皂阁山的上清派，再加上周宇这净明道，那道门四大天师所留下的道统就算是全了，要知道这道门的四大天师可是道门之中，最为强大的一番势力之一。

　　　　先说那张天师，张天师就张道陵修道之后和弟子王长一起修炼龙虎大丹，一年有红光照室，两年有青龙白虎来保护丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。

　　　　汉顺帝汉安元年（公元142年），张道陵为了在鹤鸣山把道传下去，自称太上老君于正月十五日降临，亲手授给他《洞极经》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斩邪剑两把，还有二仪交泰冠、驱邪帔风、通天至简等物，要他推行“正一盟威之道”事成之后，向老君汇报。

　　　　正一真人是太上老君授与他的封号，这在道门之中能够得太上老君亲自给予封号的又有几人？其后代张鲁则曾割据汉中，成为一方诸侯，算是在华夏的土地上建立了第一个政教合一，完全共产主义的国家。

　　　　如今这天师道流传千余年依旧在张家的掌控之中，那张继禹身得正一全真两大法脉，为天师府、万寿宫方丈，常驻万寿宫，而其同族张金涛则为天师府主持，正式主持天师府。

　　　　而那皂阁山皂阁宗，则是由葛玄葛天师，葛天师也是以炼丹成道的，葛玄乃三国时期吴国人，人称太极葛仙翁。本琅琊人，后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，祖矩仕汉为黄门侍郎，父德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法。故葛玄出身宦族名门。

　　　　葛玄自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。性喜老、庄之说，不愿仕进。后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经。

　　　　后葛玄将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹，后精修符箓，立上清一派，除那皂阁宗是传承葛天师的道统外，同时在罗浮山也有葛天师的道统传下，在葛天师后裔之中最为有名的就是那号称抱朴子的葛洪了。

　　　　如今现在道门之中的几乎所有程序和规矩，道门受箓，施法所用的道符可都是由张天师和葛天师所传下的，算是现今道教真正的创始人，而这周宇净明道的创道祖师这许逊天师则是真正将儒道合为一体的道门宗师。

　　　　这许逊字敬之，出身也算一地方豪门，曾举孝廉，任旌阳令，所以世人皆称其为许旌阳，后在一次外出行猎途中入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。

　　　　许逊后到江东修水得见后世被尊为大洞真君的吴猛，拜其为师得吴猛传授那三清法要，后吴猛与许逊结成道侣，两人求见当时已经是赫赫有名的修士谌母。

　　　　这谌母就是第二代孝道明王兰公的传人，那谌母知道许逊为孝道传人，于是传他当年孝道明王也就是兰公所传给谌母的金丹宝鉴、铜符铁券、净明灵章，孝悌之教、至道秘旨、飞步斩邪之法。

　　　　而吴猛无缘，无法得传，后谌母拔宅飞升，吴猛复拜那许逊为师，这才得传。而后时有火龙后代孽蛟等一众蛟龙之属作乱江南，那许逊仗剑斩之。

　　　　可以说，当时那许逊的行程遍布长江以南各大水脉，这许逊斩杀蛟龙十数条，可以说这许逊在江南地区的名号都是一步一步杀出来，用众多蛟龙的尸体堆积出来的。

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第十六章　道统

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　　　　或许有人认为这斩蛟没有什么大不了的，几乎每个神话故事当中，都有主角杀龙的故事，更别说斩杀蛟龙了，那他就是站着说话不腰疼，要知道这些蛟龙都是火龙的后裔，战力惊人，虽不像四海龙王一般为天庭正神，但也有呼风唤雨之能，其本领不在妖族大圣之下，由此可见那许逊的厉害。

　　　　而在这与蛟龙的战斗之中，那许逊也收了时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉为弟子，加上许逊自己和吴猛两人，并称十二真君。

　　　　而由于那许逊斩杀蛟龙过多，惹得那在扬子江万丈深潭底的火龙出来报仇，与那许逊决战在赣江之上，后亦被那许逊斩杀，而那一战的遗迹形成了现在洪都市的起源。

　　　　最后那许逊在西山立观传道，集孝悌之教、至道秘旨、飞步斩邪之法和自己所学之三清要法，玄门秘传，创出净明忠孝道，净指不染物，明指不触物，净明者，无幽不浊，纤尘不污‘，‘以孝悌为之准式，修炼为之方术行持之秘要。

　　　　修成者以忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍合为垂世八宝华盖，这垂世八宝华盖等同于那道家其他宗派的顶上三花，佛门之佛光金身。

　　　　最终那许逊功德圆满，东晋宁康二年八月十五日，许逊“合家飞升，鸡犬悉去”并留下遗迹，而许逊则被尊为道门四大天师之一，要不是后来净明道绝传，这净明道完全可以和符箓三宗并称的道门宗派了

　　　　当初许逊飞升之后，曾经推演天机，知道后世，自己净明道有绝嗣之兆，又恰逢天地剧变，人间大劫，是以留下一个印匣为净明道的正统传承的凭证，这印匣却不是凡品，这是当初许逊追杀一条蛟龙，自井中得来。

　　　　这印匣乃是当年乘放传国玉玺的印匣，当年董倬焚烧洛阳，裹挟汉献帝与百官逃往长安，后玉玺为孙坚所得，但印匣却重新丢到了井里头，后被许逊所得。

　　　　那印匣自秦时起，就开始乘放那传国玉玺，有几百年了，得传国玉玺上凝聚的九州亿万百姓信仰和帝王之气的侵染，早就成就灵物，可护佑神念不散，外物不侵。

　　　　而且其因常年与传国玉玺一同放置，其从传国玉玺上烙印下四百年间王位变化，帝王之气消散凝聚，的各种道理，那许逊就凭借这印匣，和自己多年斩蛟屠龙所总结出的使剑之法，写出《灵剑子》及《石函记》两部道书。

　　　　自许逊飞升之后，净明道果然很快就绝了流传，直到唐时胡慧超重新立教，而到宋室南渡之年，有周真公再立净明道，但由于他们只是得了那许逊流传下来的道书，并未得印匣传承，所以他们并非净明道正统。

　　　　所以所传之中还夹杂有其他道派之术，如内丹修炼之术，神霄道雷法，灵宝派咒术、上清三宗之法，他们更只是昙花一现就隐匿无踪了，直到那元初刘玉最终得了那印匣传承重立净明忠孝道。

　　　　刘玉将这胡慧超、周真公所立净明道一起融汇进去，成了新净明忠孝道，由于那胡慧超、周真公并未得印匣传承，所以这两人不为正统，所以不在净明道祖师之列。

　　　　这净明道以道派结交元朝中的汉族士大夫，暗中支持恢复汉人正统，最终才使元朝无百年气运，汉人重掌华夏，而那净明道则又换了好几代传人，因有印匣凭证，所以为正统。

　　　　那刘玉为旌阳公二传，因许逊为净明道立教之人，又遗下传承印匣，所以为一传，黄元吉为旌阳公三传，徐慧为旌阳公四传，赵宜真为旌阳公五传，刘渊然为旌阳公六传而在这之后，又过了数百年，最终这净明道在周宇手中重现人间。

　　　　那三位天师也算当的起天师的名号了，至于那萨天师则有一些名不副实，他只是半路出家的，萨守坚少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。

　　　　当时当道士的时候也学不到真本事，后来走运，正好在一次外出的时候，遇见了当时算大宋朝道门之中最顶尖的人物，龙虎山天师道第三十代天师虚静先生、神霄道的道主林灵素及当时有名的道士王恃宸。

　　　　当时可能这三个道门的顶尖人物看他这么一个后学末进有些可怜，也可能是看出他后来的发展不错，于是一人传了一个道术给他，虚静先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。

　　　　萨守坚学成秘法后，就是靠着这三个法术成了名，他用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。

　　　　但是这萨天师并无道统传下，又没有著书立传流传后世，而这萨天师之所以真正出名还不是靠自己，靠的是他的徒弟，这明的是以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。

　　　　实际上用现在网络魔幻小说上的话来说，就是用魔法阵召唤来了一个大神，然后骗他和自己签主仆契约，成了自己的打手，让他为自己冲锋陷阵。

　　　　其实这萨天师的名号有一大半是王灵官打出来的，在民间王灵官的名声远远要比其师萨守坚响亮，只要熟知道门掌故的人都知道神霄派以雷法闻名，称雄于宋，那林灵素不传其雷法，反倒赐其一柄所谓的宝扇，可见其敷衍的程度。

　　　　这可和得了那神霄派大部分道术精华，乃至于完整传承了神霄派秘传的天罡三十六神雷的周真公是完全不是一个等级的，可是怎么这两人的境遇差得有多么的大呢？

　　　　最终那萨守坚成了和许逊并称的道门四大天师，而那周真公费尽心力重振净明道，而且因为没有这传国印匣，连净明道祖师都算不上，除了净明道中人记得之外，居然没有一点香火遗脉，到最后连净明道的祖师也算不上，真让人感叹时事无常。

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第十七章　紫气

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　　　　而现在也不知道是由于巧合的缘故，还是有意的安排，在这小小的一间院落当中，那留有道统的道门四大天师的各自传人居然都在这里齐聚了。

　　　　那龙虎之型霸气凛然，又有虎啸龙吟之声，那很明显是正一道的天师丹气，但是在这其中又有一丝先天之气的味道，这分明是将龙虎山正一道大龙虎罡气和那全真教先天功相互融合的表现，当世道门之中，能够有如此本领，兼修道门两大宗派秘传之法的，也唯有那身兼正一、全真两大法脉的第六十五代天师传人张继禹了。

　　　　至于那阁皂宗所居客房之上，那颜色清亮，犹如流光构成，掩盖有丈余方圆的道门符箓，在这阁皂宗中也唯有那阁皂宗当代宗主，据说其因在机缘巧合之下，吞食了一颗这阁皂宗创宗之祖，道门天师葛玄炼丹之时遗留在阁皂山中的一颗九转金丹的杨翼真了。

　　　　虽说当时因为时间过长，这九转金丹又因为是遗落的，并没有妥善保管，使得这九转金丹的药性散失大半，不再具备，让人吞服之后，金丹九转，平日飞升的地步，但是就是这残余的些许药力也使得这杨翼真法力大进，道法有成，成为自当年刘基斩龙之后，阁皂宗数百年来法力深厚第一人，也正是因为有这样庞大的法力支撑，才使得这杨翼真能够让自己的三洞清气凝聚成这么一个偌大的符箓笼罩住这客房，防止周宇的窥探。

　　　　当周宇知道了和自己同住的几人是何人之后，这周宇心中稍安，看来真正对于自己的威胁并不在自己的左近，因为这周宇所传承之净明道，与正一道，阁皂宗同为天师传承，这三派之间虽说平日联络不多，但是可能是各自的宗祖同为道门天师，所以天生就颇为亲近，向来是同气连之的，当初周宇重立净明道与那滇西长春派交恶，也是依靠这正一道和阁皂宗的支持也才重新树立的，所以说这两派应当没有什么问题，当然防人之心不可无，这周宇的心中还是自有一番计较的。

　　　　在扫视过自己所居住的这个院落之后，周宇又开始观察起整个长春观来，只见在这气机的引导之下，那许多的客房之中也都有精气溢出，形成不同的形状保护自己的居所，同时显示自己的身份。

　　　　其实在道门之中并不介意互相窥视对方的道法修为，但是却有一个程度的关系，就像现在这样，只要对方显露出自己的身份，那就够了，只要修行有成者，很容易就从对方的精气之中，看出对方的深浅，那你还要继续向里窥视，那就是对对方大大的不敬，对方一时怒起，将你打杀，那也是没有地方说理的。

　　　　所以说这周宇一见对方精气溢出，明白对方是什么人之后，那就不再窥视，在这一忘之下，那周宇发现这长春观邀请的各大道门居然来了一多半。

　　　　别的不说，在那长春观北角客房中浮现出来的，水火同现，火现金莲，龟蛇相盘，这分明是武当派的真武天罡，想来也对，这武当自当年邋遢真人张三丰于于武当山立派开始，这武当紫金城、紫霄宫、雷火金殿一直就是这鄂省的道教中心，这江城又是鄂省的省会，这武当派怎么会来的晚呢？

　　　　除了这武当派外，周宇还发现，早那长春观东北角上，还有一片紫色的云霞笼罩，这虽同为紫色的云霞，但是却有各有不同，这一边是紫色云霞之中有一座极其险峻的高山虚影，而另一边，则是一篇由数千个古老文字组成的文字，在云霞之中自由的穿梭组合，两方紫气相互辉映，又各自交锋。

　　　　周宇一看这紫气就明白这是与那长春观同为全真教支脉的华山派和那号称老子亲传，是道门之中建派最早的楼观道了。

　　　　这华山派传自全真七子之一的郝大通，这镇派道法为紫霞神功，据说除这紫霞神功之外，华山派还有另外八门决定道法传承，但唯有那紫霞神功为华山派掌门才能够修习，所以有华山九功，紫霞第一的说法，这紫霞神功一出，周宇明白这是华山掌门亲至江城了。

　　　　至于那楼观道乃是文始真人尹喜所留，尹喜又名关尹，善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。

　　　　尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所终。之后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙。立楼观道，乃著《关尹子》九篇，发挥道德二经。

　　　　据说现在楼观道中还遗留下了那太上老君亲手所书的道德经，不过据传说，这当年太上老君西出函古关时遗留下道德经，但是由于其中的内容太过深奥，而且有天地之中的至理，能够得成大道，太上老君唯恐这道德经被恶人所得，于是就将这道德经删改了一些内容，从而形成了现在的模样。

　　　　这传说的来源也很简单，因为道德经中通体是以水来喻道，讲究水之真性，而那水在道家之中为至阴之物，阴水之数当为六，所以这道德经的文字也因该合乎六这个数字，那太上老君身为圣人，应当不会犯如此错误，所以在道门之中广有流传，在楼观道中，那镇派之宝就是由太上老君亲手所书的六千言道德经，而这楼观道的镇派心法，紫气东来，就是根据这六千言道德经而来，只要掌握了这紫气东来的心法，就可以一窥六千言道德经真本的奥妙。

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第十八章　谋划

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　　　　不过现在周宇可是没有这个心情，去一试这六千言道德经真本的奥妙，因为在这个时候，周宇终于发现了自己心中不安的来源了。

　　　　经过周宇用望气之法，在查看了那长春观中的诸多道门之后，周宇发现，在那长春观的西南角，有一股和自己所修道法相近的气息遗漏，周宇赶紧凝神向那边望去，这周宇赫然看见，在这西南角的这个不大的院落当中，一股极其浓郁的青气笼罩，这是乙木常青之气。

　　　　在这乙木常青之气当中，有两根型如蛟龙的常春藤相互盘旋围绕，在这两根常春藤缠绕的空隙处，周宇发现里面有一尊高大的石碑，这石碑通高丈六，颜色好似翡翠玉石一般，碧绿莹润，上用道家云篆书写有万物滋生四个大字，也不知是什么原因这万物滋生四个大字并不像一般石碑当中所刻的文字那样向内凹陷，而是往外凸出，在那凸出的笔画之中，还有点点的光芒流淌，使得这万物滋生四个大字也好像在不断的变化一般，真如字面所书写的那样，要从中滋生出万物来。

　　　　“万物滋生碑！天地不老长春功！”看到这西南角的景象，那周宇不由的道出声来，这景象一出，周宇清楚，这绝对就是自己的对头滇西长春派。

　　　　正当周宇要继续探查的时候，那原本只是盘绕不动的两根常春藤，忽然活动起来，就像两根碧绿的鞭子一样，朝周宇探查的方向抽了过来。

　　　　这周宇一惊之下慌忙收功，不过还是稍微晚了一些，那头顶好似眼球一样的光球，依旧被那常春藤带起的罡风扫中，这光球被扫中之后，就是一阵晃动，然后猛的散落开来，在周宇的头顶好像落下了一阵金色花雨，然后就什么也不剩了。

　　　　周宇见状，知道这望气之术已然被人破了，今天是无法再用了，只得返回自己的客房，在那床铺上盘腿打坐，调理因刚才被人强行打断施法过程，而有些散乱的内息。

　　　　在调理了自己散乱的内息许久之后，周宇终于稳定了下来，这周宇思量了许久，来消化自己刚才所探查到的结果，这周宇经过刚才那一次终于明白为什么自己之前会心神不宁了。

　　　　原来这长春派居然将这万物滋生碑给带过来了，要不是有那万物滋生碑的加持，周宇相信，就算那长春派的掌门和三大长老一同出手，也不可能在这一招之下破了自己的紫微望气术，还将自己弄的心神震荡。

　　　　而这万物滋生碑本为长春派的镇派至宝，除非是周宇这样的光杆司令，没有门派驻地的宗派外，还有哪个门派会将自己的镇派至宝随身携带的，不都是留在各自门派之