异境见闻考-第42部分

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　　　　宇文浩移动几步，又把匕首插进砖缝，做事要做全套，他还有几处没有检查完。

　　　　“你看出点名堂了吗？”贺铮默认了他的结论。

　　　　“小贺，你就没想到猪圈密码吗？”

　　　　猪圈密码，是替换式密码中较简单的一种，原理是以几何图形代替拉丁字母，一个图形对应一个字母地替换，原文的句子加密后就会变成一串图形。据说这个猪圈密码最早起源于十八世纪初的英国共济会。共济会是一个在白人社会分布很广的民间结社，不过它的传说太多，各种与世界和平有关的阴谋论都会提一下它的名字，它还一直为小说家和编剧所钟爱，传说又编更多了。

　　　　“我之前不是给你说了是替换式密码吗？”贺铮说道，他当时还在地下，通过对讲机给他讲的。

　　　　“你有说过？”

　　　　“我把照片都导入了电脑，你现在有没有头绪？”刚刚贺铮下来十分钟，他把每一处的粉笔记号都拍了照。

　　　　听他这么一说，宇文浩握着匕首的手停了一下，十几分钟前，他在专注于研究路径模型，漏听了贺铮几句话。他下来时又把粉笔记号都拍照了一遍，这个训练有素的动作做得很隐秘的，在崔亮看来，他只是在粉笔记号前停了一下而已。此刻，他决定不让贺铮知道他又做了多余的事。

　　　　于是他平静地说道：“有一点。符号用太多了，看起来替换的是音素而不是字母。”

　　　　“这点我赞同，你能解密出来吗？”

　　　　“要花点时间。”

　　　　宇文浩不擅长密码学，但他认为自己这方面做得比贺铮好，那么检查机关这个没有技术含量的活就交给贺铮吧，所以他才同意了贺铮的分工决定。

　　　　但贺铮却有不同的考虑，萨沙失踪的地方距离那堵石墙少说都有二百米，当时石墙附近没有人，一个人也没有，那么到底是如何触发机关的？古代的机关除了构件简单，还有一个特点，就是触发机关的条件非常机械，开关装置不会离机关太远。

　　　　也许那时萨沙刚过了第七层，已经触发了机关，回来的路早就堵上了。

　　　　但他还要考虑张大美的吩咐，那个人能力出色，他说危险就是危险，他说不要下去则意味着下面的情况不是贺铮和宇文浩能够应付的。――虽然贺铮对张大美的判断保留意见，萨沙的队伍里并没有那么听话的部下。

　　　　其实张大美的资历比宇文浩还浅，他一年前才进入巫管局的，是萨沙策反回来的人才，他以前是傅荣华那类的人，那个世界的。贺铮不反对吸收那个世界的人才，但张大美的背景无法查清，身上还背着一些犯罪污点，贺铮便非常反对萨沙重用他。不过这个人一进了巫管局，倒是一点江湖习性都不存了，纪律性良好，连举手投足都像威严的军人，他便凭借着过硬的本领得到队员的信任。

　　　　这些队员没有看过张大美的档案，档案是贺铮过手的，所以他对张大美一直都有点忌惮。张大美调职后，他为萨沙惋惜的同时，暗地里却松了一口气。

　　　　……

　　　　“要花点时间。”这时宇文浩答了贺铮的问话，又收了匕首，潇洒地插入军靴，对崔亮说道，“我们现在上去。”

　　　　“小崔看了傅荣华的记号，有没有想起点什么？”贺铮问道。

　　　　“……”宇文浩突然明白了贺铮误会了什么，身边这个警惕心高到仿佛曾经被全世界迫害过的年轻人，他是自己跟下来的！不过宇文浩决定让贺铮误会到底，免得回去后又要写检讨。

　　　　他看一眼崔亮，并不抱着什么期待地问道：“你刚刚说有点发现，是什么？”

　　　　“那几段替换式密码是盲文。”崔亮回答道。

　　　　“盲文？”

　　　　“傅荣华在书写的时候，把盲文的点字转换成笔顺。”崔亮解释道，这种情况确实是一种很简单的替换式密码呢。
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第107章：傅荣华

　　　　宇文浩听完转身往上走，不到二十秒，已经重新站在八卦图前，他在确认崔亮讲的是否属实。崔亮好不容易爬了相当于六七层的楼梯，终于跟上来，这上楼梯可不比下去时轻松。

　　　　妈蛋，他讨厌任何身体素质堪比峨眉山猴子的人。跑那么快，害他都要停在半路掏火机，弄出光源来才能继续爬。

　　　　只见宇文浩拿着半截白色粉笔，慢腾腾地把翻译出来的句子写在旁边，崔亮顿时有了些智商上的优越感，心里好受了些。

　　　　不过他抬眼一看那粉笔，又想，现在是只猴子都流行随手带根粉笔的吗？粉笔又突然出现，崔亮觉得很意外，怎么想都不合理，没听过特工和野外探险家要带粉笔的。

　　　　正当崔亮为一根想不明白其存在意义的粉笔走了下神，宇文浩已经确认了盲文的内容，他给贺铮念了一遍，很轻地吐了句粗口，接着说道：“傅荣华一早就知道九层。”

　　　　沉默半晌，贺铮说道：“恩，看来他一早就知道。”

　　　　……

　　　　萨沙年前去了趟那不勒斯（那不勒斯：意大利城市），回来后让贺铮搜集傅荣华的个人信息，轻描淡写地吩咐：“归个档。”在了解这个人的过程里，贺铮出现了一个疑问。目标人物三年前掺和了些盗墓活动，所到之处皆发生了奇诡的巫术事故，同行的人非死也失踪，就是这些事情让他出了名，但接下来三年，这个人的经历乏善可陈。

　　　　按理说，别人要惦记他也该是三年前吧。为何这个时候欧洲人才突然留意到他？萨沙说：“那证明了在我们的地盘上发生了点事，连欧洲人都知道了，我们却蒙在鼓里。先归个档吧，有备无患，最好不是大事，不过大事也轮不到我们管了。”

　　　　萨沙对这件事情的态度很暧昧，他看着归整好的傅荣华个人信息，眼神都停得很久，表情也像别有深意，但对交代贺铮搜集信息这件事却又不太上心。贺铮查到多少就多少了，他没有叫贺铮深究。

　　　　他们当时不在广东，渠道有限，傅荣华这类的人，即使到了信息发达的21世纪，可以留下的生活痕迹也是有限的。从公安系统拿到的资料，这个人是广东南海人，户籍所在地是渔乡，他在广州有一处房产，从银行信用记录和电话通信记录来看，他是常年生活在广州的。

　　　　然而银行记录里，除了四年一次性支付的房款，没有大额资金的转入与支出，与他有交易的账户也没什么可疑点。这种人不可能有这么干净的收支记录，看来他很有防备心，不下点功夫都挖不到点东西的。

　　　　非常人有非常手段，他们那样的人总有各种办法与常态下的世界撇清关系。

　　　　傅荣华连清晰的近照都难找，从一段监控提取出的人像来看，他太过年轻，不该有这样的城府与经历。萨沙却说：“方士都是有点邪门的，不过再邪门的方士也有师承，找到师承何人，大概能明白其中的缘由，就知道欧洲人为何惦记他。”

　　　　方士们与这个时代是脱轨的，有些人顽固到连衣食住行都守着过去的规矩，他们讲究衣钵相传，技术与学问秘不外泄，一家不同一家，一门不同另一门。就像古代的小作坊，子承父业，徒儿继承着师父的遗志，所以当他们做了点特别的事，假如不是求财而是其它，要查这个其它的动机，从师承方面查，反而容易有突破口。

　　　　贺铮告诉萨沙，假如要找傅荣华的师承，估计还得亲自去广东一趟，也许还得动用点关系，萨沙考虑到这样大费周章，便作罢了。

　　　　想不到进来吕梁山调查一件怪事，却遇到了傅荣华，最让人惊讶的是赵三才也在这里，还遇到了一个如此规模的鬼神异象……

　　　　他跟随萨沙这么多年，从来没有见过这种规模的异象，漫山遍野的骸骨！

　　　　笼罩着整个峡谷的时空扭曲，没有人能出去！

　　　　而后者简直就像戏曲故事中的兵家结阵。

　　　　昨夜开会，大家达成了一点共识，他们可能遇到了一个激活的古代军事阵法。结合村民自己提供的身世背景，萨沙开玩笑地说：“他们肯定不是无辜的，我认为可以捉起来拷问一下。”但昨夜气氛严肃，没有人附和他。

　　　　他们接下来设想法坛可能在木塔之下，假如证明确实如此，那么这个阵法就很有可能与八卦图有关。古人如何使用八卦图，古籍提到的理论浩如星海，又难以解读，方位不同了，顺次不同了，皆有不同的解释，不同的门派对同一个八卦图的解释也不同，而其中的独门秘法更是不会流传出来的。

　　　　这样的话，情况会很糟糕，他们居然遇到了一个真的八卦阵，而且还鬼才知道它的机理。

　　　　他们决定先下去探查，人手不足，赵三才推荐了傅荣华。傅荣华稍后离开，他们继续开会，萨沙问起了这个人为什么会在这里，赵三才却避过不谈，这让萨沙很火大。

　　　　可是合作还是要继续的。

　　　　上午，他们便按照计划下了甬道。

　　　　傅荣华仿佛改变了主意般，在失去联络前，突然公开了他对这个八卦阵的理解。赵三才当时波澜不惊，他冷淡地问：“你为什么突然告诉我们？”傅荣华那表情，似乎觉得这问法出奇，感觉好笑，他边写下最下面那行盲文，边笑着说：“谁看一眼能知道这些人的祖先想了什么？没有十足把握乱说，我岂不是自砸招牌？你这人给政府干活干久了吧，不先问我阵法，反而先问我的合作态度？”

　　　　于是赵三才便说：“那下面有什么？”

　　　　傅荣华画了另一个太极图，说道：“谁知道。走吧，下去。”

　　　　对于傅荣华不太合作的行为，赵三才并没有生气，他那一刻，把镜头停在另一个太极图上，仿佛是专门让地面上的人看清楚的，而傅荣华看他没有继续走，又随手在墙上写上了最后一行盲文。――堂吉诃德的风车。
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第108章：天衍八卦（五）

　　　　此刻，宇文浩给贺铮念完第一段翻译，又走到太极图右侧，拿着粉笔把另一句盲文译出来，他皱眉道：“堂吉诃德的风车？”

　　　　见崔亮站在旁边，便转而问他：“小崔，你朋友这样写什么意思？”

　　　　“不知道。”崔亮很老实地答。

　　　　堂吉诃德是西班牙人的文学人物，出名程度相当于德国人的浮士德，相当于中国人的唐僧和孙悟空。崔亮想，十一句盲文里三句讲文学，还冒出两个文学人物来，他平时都读些什么乱七八糟的书？

　　　　他又想，与文学有关的可以先排除，对于了解这里的情况是无用的。

　　　　崔亮认为这些粉笔记号是旺财的思考过程，因为它们的隐喻是有联系的，一种思维发散的联系，像极了旺财的思考回路，四年前他在解释西绪福斯效应时，也扯了一堆无关的，所以这些粉笔记号，大半以上都不会是核心内容。他写下的密文又如此简单，所以用文学作品做谜面，这么高难度的东西，就不用考虑了。

　　　　那么“堂吉诃德的风车”不是重要内容。崔亮判断着。

　　　　“你朋友也在下面，你有所隐瞒的话，我会瞧不起你的。”宇文浩说道。

　　　　“不劳烦你费心，下去的可是我的恩人。”

　　　　眼前的人似乎误会了自己和旺财很熟，崔亮好像开了一下窍，理解到了点什么。

　　　　他便走到八卦前，问宇文浩：“这个是什么？旺财为什么画这么个东西？”

　　　　“旺财？”

　　　　“傅荣华的小名。”

　　　　“……”宇文浩的表情停了一下，在八卦旁写了“天衍”两个字，说道：“这个是天衍八卦，有印象吗？”

　　　　崔亮理解他的表情，从朱香口中得知他的外号这么“吉祥如意”那一刻，自己也很诧异的。不过他此时有点看不起自己，狗…屎，想掺和进去就说是恩人，之前还努力撇清关系。崔亮想，他们好像认为自己会知道旺财的事情，这样的话，他们比较可能会告诉自己这里的情况，不用稀里糊涂什么都不知了，而且他还是比较习惯遇到问题，哭着也要自己解决，假如能够胜任，他很乐意提供帮助的。

　　　　“没有。它是用来干什么的？”崔亮说道。

　　　　“旺财说用来炼丹。”宇文浩说道，不过心里却想，用来炼丹肯定是鬼扯，虽然天衍八卦确实是道门中内丹派的学说。一百年前，有些易学家提过天衍八卦的理论，不过这些理论太多，这个图他也是第一次见。

　　　　内丹派，以修炼内丹为传承的道家门派，区别于符派等。

　　　　“宇文警官，这个又是什么？”崔亮问起了另一个太极图。

　　　　“他好像什么都不知道。”宇文浩回复了贺铮的话，见崔亮看向自己，又说道，“这个太极图的解释很多，一般认为中间的圆是中天和太一，也有些解释是三才――天、地、人，中间的圆是人。”

　　　　或者是大衍之数吗？

　　　　崔亮想，原来这图包含的是三才的思想？他几乎可以想象得到，假如是旺财解释这个太极图，那个人会这么说：一般人认为中间的圆是太乙呢，但太乙和太极不是一回事，我不喜欢这么取巧的说法，我还是倾向于理解这个是大衍之数。大衍之数，一也，即太极，太极不动生两仪，然而人人有太极，物物有太极，在人则心为太极，在物则道为太极，这个太极图说的是人与自然和谐相处的关系。

　　　　也许对方说起来比自己想的要有趣些，但其中的逻辑，大概就是按这种思路绕的。

　　　　不过……这些将无一例外，都是废话。

　　　　三才的思想，是古代中国人的一个宇宙观。比如这个太极图被分为三份，分别代表天、地、人，即阴阳两气与万物之灵。大圆是太极，分化出阴阳，阴阳重新凝聚，再生出了人类。大圆一画，囊括的都是宇宙，内里乾坤，充满了阴阳两气，万物皆在阴阳两气中，亦包含了阴阳两气，就如鱼与水是一体的。于是，个体小宇宙，自然大宇宙，天人合一，道法自然。

　　　　这只是一种哲学观，易学的基础知识，要用它来解释这里的阵法，中间还缺了关键的内容。――哲学不能够直接触发鬼神异象，就如人只有想法无法改变现实。

　　　　宇文浩告诉自己的都与阵法无关。

　　　　理解到这一点，崔亮有些泄气，对方是不知道，还是不能告诉自己？

　　　　看来只能是自己被动给他们提供帮助，他对这里的事情依然一无所知。

　　　　“我现在上来。”

　　　　宇文浩回复了贺铮，示意崔亮跟他走，爬了二十多米的阶梯，他们来到另一段盲文前，为了省功夫，宇文浩直接叫崔亮把原文念给他听。再往上走，他还问了那几个像是来自中东的字符的含义，发现崔亮也不懂。

　　　　两分钟不到，他们已经来到德语盲文前，崔亮这次用普通话告诉了对方含义。

　　　　“这不是英文？”宇文浩也发现了不同之处。

　　　　“德语。”

　　　　“好。”宇文浩应道。

　　　　随后，崔亮又把另两句基本是废话的德语盲文翻译给宇文浩。过了这些粉笔字符，前面还有约两百米的阶梯，长得仿佛没有尽头，这是二十八层楼的阶梯。

　　　　崔亮突然想到下面的几段粉笔字：

　　　　窄门

　　　　为什么下面的圈更大？

　　　　螺旋的阶梯是灵魂之路，向上则擢升，向下则堕落。

　　　　……

　　　　这三句话原来是连贯的，上面的圈更小，因为向上走是擢升，而通向天堂的门是窄的。

　　　　“小崔，你怎么看懂它们是盲文？”这时候，宇文浩却突然这样问。

　　　　“……”崔亮内心想，这一看就很明显吧。

　　　　不过，他回答道：“我想，可能是我比较能理解旺财的思维？”

　　　　“你还懂德语，挺厉害的嘛。”宇文浩又继续说。

　　　　“不。过奖了。”

　　　　崔亮心不在焉地回答了他，因为心里突然得到了一个清晰的想法，他仿佛看懂了这些粉笔记号的内在联系……

　　　　他是人类学的角度理解的，与所有魑魅魍魉无关的角度，他当然不懂魑魅魍魉，所以对横贯在面前真实的鬼神异象感到无法理解，更无法理解旺财提到的军事阵法。不过，又何必妄自菲薄？本来人类学科就常以科学的方式去研究玄学、巫术和民间传说，尽管它否认巫术的存在，但它们都是严谨的学科，一直忠实地记录着民间传说、玄学理论、宗教、奇闻异事，以及在这些情况下的人之行为，并尝试从科学的角度解释它们。

　　　　先不管人类学的解释，只看它的记录，当做材料来看。

　　　　那么通过对比，很容易看到这些粉笔记号在人类学语境下的内在联系，则是所有的它们其实都指向炼金术，以及炼金术的其中一个终极追求――永生，在东方则是炼丹术和道门的密法修炼，无论道门修炼的是外丹还是内丹，其实追求皆是成仙与永生。
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第109章：永生的隐喻

　　　　一百年前，近代学科体系在中国建立。

　　　　同一个时期，山西贫瘠的山头罂粟花海摇曳。

　　　　那时的朱家沟，它的主人穿越过吕梁山重重叠叠的高山与深谷，经营着世世代代的买卖。

　　　　……

　　　　崔亮之前看着这些粉笔记号，觉得看不懂，他不懂得魑魅魍魉，对横贯在面前真实的鬼神异象感到力不从心，更是无法理解旺财昨夜对他提了一下的八卦阵和返形术。

　　　　然而此刻，他突然发现本该陌生的粉笔记号同时非常熟悉，在人类学的角度来看，它的含义很好懂。而且这个角度来看，它们的含义不再是思维发散的，而是概括性的。

　　　　假如它们讲的都是炼金术，那么它们则不是东拉西扯的。

　　　　古代西方人对炼金术的追求无非有三，一是点石成金，二是获取无穷无尽的知识，即追求真理，三是得到永恒的生命。旺财所画的与永生有关，在欧洲民俗中，永生不一定是长生不老，也可以是复活，比如基督死后的复活。

　　　　但基督死后复活，在西方不是一个孤例的神话。基督教的欧洲，乘一叶小扁舟，渡过不算宽的地中海能踏上古埃及的河谷，东面有驿道，牵着毛驴可步行走到西亚的绿洲。基督教未传遍欧洲之前，南欧、埃及和西亚，三地文明的交流很频繁，而且三地的古人都喜欢经商，它们的哲学、宗教和科技互相渗透影响，这是一个围绕着地中海产生的文明圈。

　　　　有过很长的一段时间，基督教文明下的欧洲人相信人类起源于西亚，因为基督教的《圣经》写着人类最早居住在巴比伦。其实根源在于基督教起源于犹太教，基督教《圣经》的前半部照搬了犹太教的经典，而犹太教是闪族人的宗教，犹太人只是闪族人的一支，闪族人是古代的西亚人。从犹太人的历史来看，犹太人后来成为了巴比伦人的奴隶，也在埃及经营过商业。

　　　　犹太教神话认为，末世审判时，所有信仰坚定的人都会死而复活，在天堂获得新的**和新的生活，这一点和后来的基督教是一致的。他们到达天堂的途径是复活和获得新生，而不是死后灵魂直达天堂。

　　　　然而埃及人关注着死者的复活，比埃及人大概要早了一两千年，埃及人的神话充斥着各种死亡和复活，他们非常尊崇的冥神就曾被弟弟杀死，又被妻子把七块尸体碎片捡回来，重新拼凑而复活。埃及人相信人的灵魂不灭，依赖于躯体的不灭，总之，躯体很重要，所以尸体也很重要。灵魂**于躯体，在冥界享受着极乐的生活，这种概念，埃及人想都没有想过，必须妥善地保管了尸体，人才能在冥界复活和获得新生。

　　　　埃及人的太阳神――这个太阳神是几个神明的合体，这和基督教中上帝是耶稣、耶和华和圣灵的合体挺像的，而在犹太教的一些神秘教派中，耶和华本身也是三位一体的，耶和华也是一种混合体的存在。埃及人的太阳神每天死而复活，这种杀死太阳又让它复活的概念，在后来的炼金术文献中很常见。

　　　　炼金术是古代西方的化学，带有浓重的神秘学痕迹，它的符号常常是一个环，衔尾蛇之环，象征连贯、永恒和万物归一，而炼金术的成品常用不死鸟做为符号。在炼金术的图解中，不死鸟便是贤者之石，代表着一堆贵金属和宝石经过混合、熔解、毁灭，最后得到的固体，实现了物质的毁灭与重生。

　　　　炼金术的哲学中，充斥着毁灭与重生。

　　　　欧洲人的炼金术据他们自己说，起源于埃及，但从历史看起来是发扬光大于诺斯底主义――一种信仰知识和真理的哲学主义。不过，西方的炼金术体系非常复杂，它所运用到的古代神秘学知识，先是囊括了南欧、北非和西亚的神秘学知识，即地中海的文明圈的神秘学知识，接着，它同时还受到了印度的影响。

　　　　古代的东亚是一个相对封闭的文明圈，华夏文明看起来总有点自成一系，顶多辐射一下日本、琉球、朝鲜和越南，连东南亚都更喜欢跟南亚次大陆的风尚，南亚次大陆很不同，它与东南亚、西亚的交流都很频繁。

　　　　在两千五百年前，印度出现了佛教，佛教是基于印度教神话而诞生的。它的诞生其实有一个时代背景，当时南亚次大陆，哲学思潮空前