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匪君天下-第109部分
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划拨衣单粮。貌似优待的却准确的抓住了人的好逸恶劳之心，朝廷可以虽是掌握控制喇嘛的数量。
太后只是允诺在扬州兴建一座的喇嘛庙，以密宗手段为昔日屠戮的亡灵转生，就足以让章嘉呼图克图举手投降了！
九九极乐法会究竟是不是章嘉的杜撰无从得知，但脚踩弘皙的大喇嘛则是来自科尔沁草原的勇士，原本的计划里，当章嘉以移魂术控制弘皙之后，他作为终结者出现，前一脚踩住弘皙的小臂，下一脚则去踩弘皙的后心……弘皙是新皇唯一的子嗣，新皇登基当立太子以安天下，他若重伤到生死不知，皇室无裔，皇上还有心思琢磨其他吗？
除了死死的摁着兄弟们不让动弹，他的主要任务就是延续皇家血脉，科尔沁草原儿女进宫可是祖制！可惜千算万算却出了纰漏，也只能在孝道上做文章了！
雍正也在犹豫，孝道，是自己“征服”诸位兄弟的法保，但一样为了孝道，自己就不能维护大逆不道的弘皙，就在此时，身后的佟国维轻声说了两个字，“大赦！”
声音轻到若不可闻，但无疑是雍正眼前的明灯，对啊，皇上驾崩要大赦天下，新皇登基一样要大赦天下，有了赦诏，弘皙这点点罪责算什么？反过来，弘皙这个太孙不光是天佑，还是皇阿玛驾崩的见证者呢，不管是对骄纵的打压还是作为小小的警告，薄惩一下才是标准的帝王术呢！
一声轻咳，雍正沉声道：“太后，法会遭厄，朕以为首在仓措喇嘛分心乱神，其罪不赦，章嘉呼图克图为上师也有管教不严之责，就罚其将功补过，早送圣祖回归。至于太孙，少不更事言行莽撞也自当罚，朕以为就罚他回太孙府闭门抄写往生咒千遍……”雍正转身看看四周，“诸位兄弟以为如何？”
………………………………
第二六八章 挨打还巴掌，太后立
不再追究仓措的犯上，但要章嘉呼图克图为皇阿玛的回归重新铺路，虽处罚弘皙处罚，但“骄纵”算不得什么罪名，毕竟，弘皙不是才八岁么？根本用不着佟国维嘴里的“大赦”，换个角度说，抄写经书甚至可以算孝道！
雍正的做法是典型的各打五十大板，至于最后拉上兄弟们，貌似征询意见事实上却是向太后展示自己的胸肌，提醒她老人家，在这乾清宫里，朕，说了算！
但他想美了，心里美都只是他的，别人什么也没有！
对太后来说，弘皙依旧活着，还健健康康的一顿拳打脚踢废了科尔沁最强壮的勇士，她的计划就无从展开，这如何能忍？两步走到雍正的面前，“皇上，哀家知道你曾以孝道逼压诸位皇子，可如今弘皙阻断了圣祖回归佛国之路，你却如此轻描淡写，难道只许州官放火不许百姓点灯之事也要发生在天家？”
一句话说的雍正眉头皱紧，心说这才颠倒黑白呢？以前逼压四弟是你这老虐婆吧？更将乌雅氏牵连进来，若不是四弟揭破了你博尔济吉特氏的“阴谋”，你又如何会退走？如今又要在朕的头上故技重施，还要跟朕一样拉上兄弟们，难不成你觉得朕好欺负？
马克思在剖析无产阶级革命性的时候曾经说过，失去的只是锁链，获得的却是整个世界。当昔日饱受欺负的弱者一日翻身做主人，因为往昔的不堪回首，他对胜利果实的保护欲望也必然更甚。雍正做太子，扮演的就是弱者的角色，上有皇阿玛压迫，下有兄弟们排挤，如今天地一人了，他如何容许头上再有“婆婆”？
于是，当“欺负”两个字浮现在雍正的脑海，他险些就要怒了。
比他能怒的是李佳氏，同样是母亲，乌雅氏能为儿子挺身而出，她一样不缺乏勇气，此其一。其二，她与博尔济吉特氏一样，母族同是外藩扎萨克，其父虽是轻车都尉，但其祖父却是汗王，减丁的屠刀一样悬在部族的头顶上！
博尔济吉特氏那点心思自以为隐秘，但草原儿女也不都是直来直去的，额尔家族当初将她嫁与胤礽做侧妃，就是放长线钓大鱼，想着有一天能取博尔济吉特氏而代之。直到圣祖大行，太子即位新皇，李佳氏似乎看到了希望，儿子哟啊从太孙变成太子，加之太子妃早亡，自己名正言顺的就该是皇后！
之所以说是希望而不是确定，因为她知道这事不能急，要徐徐图之！
作为枕边人，共同生活十几年她早就摸透了自家男人的秉性，貌似懦弱的表象下是一颗睚眦必报的心。他的脾气更像叛逆的孩子，你让我怎么办我非不怎么办，你不让我怎么办我一定要把这事办了，成了，是打你的脸，不成，就丢给你一个烂摊子，爱收拾不收拾！不管与太子妃石玉婷每况愈下的关系，还是处理国政，不外如是！
那天四阿哥允禛一口叫破皇太后的心思，虽不知道太后怎么想，她反正是吓了一跳！这样的事本该是春风润物，细而无声，大白于天下不就成了里外不是？
直到她灰溜溜走了，悬到嗓子眼的心才放下，可如今太后再来，还来的如此“恰巧”，借着打断法会的事处置弘皙，更把“孝道”的大旗直白的讲出来，生怕别人不知道你的司马昭之心？
她更怕雍正因为对皇太后的厌恶把减丁之政当做心头之患，到了谁求情谁倒霉的时候，自己的母族岂不成了被殃及的池鱼！
愤怒的李佳氏挺身而起，三两步趋近太后，也不行礼，开口道：“太后，您一个劲儿的说弘皙阻断了圣祖的回归之路，还要严惩于他，恕臣妾不恭问您一句，是不是要处死弘皙才能将圣祖送归佛国？”
“你——”原本气势汹汹的太后反倒一滞！
看过法庭辩论的都知道，凡是一方把言语说到极致，只留给对方是或不是的回答，十有**都是语言陷阱！
太后在勾心斗角的后宫里生活了几十年，她怎么会不明白这个道理！
说是？
但未亡者罔顾生者，更何况还是弘皙，虽未举行册封大典，也是未来的储君！如此牺牲，岂不是断送了爱新觉罗的未来？伤了太后的孝悌之名不说，怕是圣祖都不肯答应呢！往更坏处想，李佳氏甚至能把她的举动歪曲成古代的“人殉”，而就算人殉还是侍妾下人呢，放着满殿嫔妃不用，却用子孙江山？那时候不光是满殿的妃嫔都会仇视自己，史笔如铁，自己也会遗臭万年！
说不是更是打脸！反正回不去，还有必要牺牲太孙吗？坚持不就成了别有用心？
怎么选都是错，太后呼呼喘了两口粗气，一扬手，枯瘦的手掌抽在了李佳氏的脸上，恼羞成怒是上位者的特权不是？
“啪”！
突兀的一巴掌让殿内所有人都愣了，任谁也想不到太后会动手，而挨打的对象还是李佳氏，那是准皇后！曾经母仪天下的掌搂将要母仪天下的，你们要给天下的女人做什么典范？婆媳大打出手？
李佳氏自己也是手抚脸面，一样的满脸不可思议，“你，你打我？”
“混账话！”太后的眉毛一立，“圣祖在位，哀家是太后，新皇登基，哀家就是太皇太后，你不过是新皇侧妃，连牌名都没有的下贱胚子，哀家打你都是抬举你！”
因为这一巴掌，刚刚被逼到墙角的太后又豁然开朗，母子连心，自己处置乌雅氏一贯隐忍的允禛都忍不住跳出来，若重处李佳氏，弘皙那小小子怎么可能无动于衷？想到这，手一点跪在地上的皇贵妃佟佳氏，“佟家的，你是圣祖妃嫔中位置最高的，你说，该怎么处置这个下贱胚子？”
选佟佳氏，一来她的位置最高，皇贵妃本就有帮助皇后协理后宫的职责，以她的嘴处置李佳氏名正言顺。二来与她熟惯，一贯与自己亲近的女人必定站在自己的立场！
佟佳氏硬着头皮站起来，飞鸟恋旧林，池鱼思故渊。她又怎能忘了佟佳氏满门呢？圣祖在时她就知道大弟隆科多成了太孙的奴才，四弟法海被亲政的太子委以重任，为圣祖守灵，她也知道了阿玛现在成了上书房首辅。
还有的选吗？她的为难是不希望让太后她老人透心凉！
“等一下！”就在她欲言又止的时候，雍正开口了，“适才太后说了，圣祖大行之前没有册封皇后，这些天万事繁冗朕也疏忽了此事，今天诸位兄弟与朝臣都在，朕欲尊皇贵妃佟佳氏为本朝太后，诸卿以为如何？”
金口玉言的事儿还能如何？更莫说在场的都是明眼人，都知道皇上这是给准皇后李佳氏加砝码呢！任谁敢要反对，得罪的就是两代皇帝！
佟国维、隆科多更是抢先跪地，口中高呼“皇上圣明”，这不仅仅是恬不知耻，更是用行动向皇上表示效忠！
“皇上——”幸福从天降，再看看跪地阿玛与兄弟，佟佳氏似乎是怔怔的不知道说什么才好，“本宫一直未能为圣祖留下一男半女，如何能——”
“母后无需推辞！”雍正嘴里直接改了称呼，“我大清的皇太后只以仁德慈爱论，子嗣之事休要多提，免得——”
不说完却故意瞟向仁宪皇太后，这位不就是没有子嗣却立做太后吗？她可是连仁德慈爱都算不上呢！
一唱一和间，就如左右开弓的两巴掌抽回了仁宪皇太后的脸上……
………………………………
第二六九章 五体投地，笨蛋和尚
“请太后正位！”雍正亲自搀扶着佟佳氏端坐于圣祖康熙的灵前，回身一语，“诸位兄弟，众位卿家，随朕参拜太后！”
话说完，甩袖撩襟，当面跪倒，掌仪御史赶忙一声响亮的高喝，“跪——”
“一叩首——”
“二叩首——”
……
作为长辈，仁宪皇太后自然不需拜，于满庭满殿中孒立，唯一就成了孤立！一样是长辈，按照祖宗的规矩，她本该顺理成章的被尊太皇太后，可当参拜太后的仪式结束，雍正似乎就把她淡忘了！
皇上不开口，掌仪御史哪敢“乱命”，小意的偷瞧领办军机处的索大人，再瞅瞅那几位上书房的大人们，一张张泥塑木雕般的面孔让他自觉的闭上了嘴巴！
一片沉寂中，似乎能听到烛火突突的跳跃声！
前有左右开弓的两巴掌，如今再来无视的耳光，不疼却羞在心里，太后的面色转而再变，已经涨成了紫色。可除了怨自己遇人不淑，除了骂佟佳氏临阵反水，哪怕恨不能把胤礽这小兔崽子抓过来生嚼了，她再也无可奈何！
因为她知道，哪怕今天自己羞死也抢不到太皇太后的名头，更达不成博尔济吉特氏的愿望！或者说，自己死了，眼前这群人怕是会更高兴。眼不见，心不烦呢！
极度的失落中，两行浊泪顺着腮边摔到地上，脸颊上的冰凉又让她有种鱼死网破的冲动，腮边的肌肉一阵抽动，正要开口，却被一声佛号打断！
念诵佛号的正是章嘉呼图克图！
眼前发生的一切让章嘉呼图克图同样失落！
弘皙安然无恙，雍正的注意力就不会被就牵扯。往更坏处想，若皇上因为太后的逼压起了逆反，原本高举的屠刀怕是顷刻间就会落下来，信众血洒草原的**不能改变，黄教的喇嘛庙难以在江南立基，唾手可得的咫尺的机会转瞬失去，这对一个狂热的宗教徒来讲，绝对是一件比杀了他更难受的事情！
怎么办？
一声佛号，操守与野望的博弈有了决断！
众目睽睽之下，章嘉呼图克图稳步走到弘皙面前，端端正正站好，先是屈右膝着地，次下左膝，弓腰向下，两肘着地，双掌舒展过额，以头顶地，良久一拜！
五体投地！
章嘉竟然在弘皙太孙面前五体投地！
殿内所有人都惊呆了，包括仁宪皇太后，包括雍正皇帝，包括哪些皇子皇孙与嫔妃公主，包括朝臣与侍卫。他们，要么本是佛教徒，要么是久谙佛学，要么是看主子礼佛多了，如何看不出这是五体投地？
出家人，跳出三界外，不在五行中，哪怕是个小沙弥，面对世俗的皇帝贵族，若能肃立双掌并做塔装举至心口处合十已经是难得的恭敬！若想他跪拜，除去佛陀菩萨与罗汉，怕只有他传授衣钵的师傅！
而五体投地，又有五意，右膝着地，使众生得正觉，左膝着地，不起邪念；左肘着地，愿佛祖证入大菩提；右肘着地，摄取四方难服者；以头着地，众生成就无见顶相。因为寓意深刻更是佛教九礼中最殷重、最推崇的最高者！
《华严经》有载，信徒礼敬佛法僧三宝须五体投地，五体投地，毗婆尸佛经又说，天王见世尊，五体投地。地持论干脆讲的更直白，五体投地，恭敬佛菩萨！
章嘉这样的贤者，对太孙弘皙行五体投地之礼，是将他当做了佛或者菩萨吗？
所有人惊愕无语之际，章嘉呼图克图自地上爬起来，转在雍正面前又合十为礼，道：“皇上，您要老僧为圣祖续路重归佛国，着实为难老僧了，直到您率领皇裔朝臣适参拜太后——”章嘉呼图克图转头看看弘皙，“前番种因后继有果，圣祖回归还要着落到太孙身上！”
此言一出，雍正的眼睛已经眯成了线，森森寒光直射过去，心说那老虐婆揪着弘皙不放，朕奈何不得她也能曲线报复，你这老秃驴还敢就是重提？愤恨之所以有暂时的隐忍，一来是因为章嘉呼图克图的身份，二来因为他参拜弘皙的礼仪，鼻音一哼，“说下去——”
“敢问皇上，可知地藏王菩萨成道之事？”
有**的人从来不怕威胁，即便感觉到雍正言语中蕴藏的杀意，章嘉呼图克图却没有半分的畏惧，淡淡道：“昔日有一妇人，诋毁佛法僧三宝，死后被判入十八层地狱历劫难，终日哀嚎，托梦其女。妇人有三女，两长者心生畏惧，无动于衷。三女木莲为救母，入十八层地狱解救其母，并发大誓愿度尽地狱恶鬼，世尊赞其宏愿第一。藏者，多也。这便是地藏王宏愿菩萨的由来，就连儒家也列入古之二十四孝之一！”
地藏王成道的故事在场的人不止一次听说，但章嘉呼图克图在此时的娓娓道来，所有人都听出了些不同的意味，再联系他之前的五体投地——难不成，这老喇嘛要太孙也入十八层地狱？
“皇上，您可知老僧为何五体投地参拜太孙？”
“讲！”
雍正的拳头已经攥紧，他早已打定了主意，假若这老喇嘛开头说出那“不忍言”之事，朕便架起油锅，生炸了这老东西！
“皇上，圣祖虽回归佛国虽被阻，其神也有万佛庇佑，自然也不用太孙去那阿鼻之域，”章嘉呼图克图一笑，“老僧之所以提及地藏王成道之事，皆因老僧适才以密宗天眼通查验太孙的来世今生，却只见佛光普照，更有万千红莲居其中，故而大胆猜测，太孙怕是地藏王菩萨转世！”
“呃——”
一句话听得的雍正面露喜色，适才的冷冽就如秋日阳光下的霜冻，转瞬而散，是的，就像皇上称为天子，康熙驾崩要回归佛国一样，为了统治的需要，皇家不介意什么菩萨罗汉之类的转生到皇家，而佛教历史上更不乏这样的例子，比如世尊就是王子，比如天竺的阿育王就是阿弥陀佛，比如观世音菩萨就是阿育王的太子，而那些造反派也往往假托神话，什么汉帝斩白蛇，什么苍天已死黄天当道！
可弘皙险些咬了舌头，他的脑子里只有四个字：胡说八道！老子怎么转世不比你这老秃驴更清楚？
“胡说八道！”
一直以伴读侍从身边的小尹就像直到他的心意一般张嘴了，莫看人小，也是饱读诗书的儒家子弟，子不语怪力乱神，他哪能任由这老喇嘛在这妖言惑众！
章嘉呼图克图却未动怒，上下打量眼前的小人，半苍的眉毛下深凹的眼睛炯炯生光，朗声道：“小居士，我认得你！姓名不知，文星高照，更有福禄二星相伴左右，老僧断言，你可位至极品，你的父母也会因你受益！”
“老和尚，别以为将小子的前程说得花团锦簇小子就会沾沾自喜！”小尹嘴一撇，小孩子么，得了夸奖总是难以自矜，但他总算没忘了自己开口的初衷，“你适才说太孙乃地藏王菩萨转世，可太孙又是未来的天子，那小子就有些糊涂了，这神佛的辈分是不是有些乱？”
“你——”
神佛转世，旨在度化世人，何曾论过辈分，更莫说在所有的宗教经典中，神系都是唯一的，哪里会有《封神演义》那般的杜撰，章嘉呼图克图的眼睛猛然一睁，“小居士，你可知妄言要下拔舌地狱！”
“答不上来就要吓唬人吗？”小尹的嘴角再撇，“我就知道，和尚都是笨蛋！”
………………………………
第二七零章 儒佛争，油出青莲
“小尹！”
不等章嘉呼图克图有什么表示，张廷玉先喝了一句！
首先说，喝止不是训斥。
儒家严格讲也是教派的一种，不管是佛道出世还是儒家讲究入世济世，最终都是以人为对象。套用经济理论，他们属于同一目标市场的竞争者，而太孙弘皙作为未来的天子，更属于目标市场中的领导者，天生就是被争夺的对象。
因为竞争，打压对手是天生的自觉。
早在汉代，佛教传入之初，《理惑论》就记载：《孝经》言身体发肤，受之父母，珍之重之，不敢毁伤，沙门剃头，违圣人之语，不合孝子之道。南北朝之时，儒佛之间更有神灭与神不灭，有无三世因果报应展开辩论，范缜的《神灭论》在此时大放异彩。
知道明朝之后，佛家提出了三教合一，彼此间的关系才稍稍融洽，如今章嘉呼图克图抛出“竞争理念”，小尹随即跳出来“挑刺”，正和心意！
其次，喝止是欣慰。
既是竞争，就有批判。儒家对佛家的批判就集中体现在伦理上。
首先说，脱胎于宗法制、父家长制、阶级制的儒教，最为重视的就是孝道。在儒家看来，生而为人，母生父养，报亲恩是头等大事。所以儒家的《孝经》才会有不敢毁伤身体发肤，《论语》更把孝悌当做是“仁”之本，也是人之本。
而佛家剃发不说，其教义中的一入空门，四大皆空，佛教徒忘却孝道，更枉为人子。
其次，儒家入世治平，整个过程具体分为：正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下几个阶段，是人的奋斗！而这个奋斗过程中，首要有敬惧之心。即便是皇帝做“天子”，也当敬天地，敬祖宗，敬社稷，予其“三纲五常”的核心地位之后，也以“君臣之道，恩以相报”，“水能载舟亦能覆舟”的条框来约束。
而佛教创始者释迦牟尼一落地就说“天上地下，唯吾独尊”，这在儒家看来根本就是大逆不道，可得亏是出生在迦毗罗卫国，若换做中原，怕早叫一声妖怪丢进尿桶里溺死！至于其追求的众生皆苦，修行以求来生，儒家干脆把它批做早了生死的学问！
最后便是处事原则与行事的理念。
儒家有中庸，不偏不倚，虽是谦谦君子却也握之有质，穷的自善其身，达得兼济天下。孝子而忠臣，做的又是辅佐的工作，鞠躬尽瘁死而后已，了却君王天下事，赢得生前身后名是每一名儒家子弟的追求，哪怕“累累若丧家之犬”，他们也会自嘲不让祖师专美于前而甘之若醴。
至于佛教徒，众生皆苦故斩断红尘求来生，一贯行“忍”，即便有“爆发”，度人度己却不择手段。众所周知的观世音，就曾转世为女子抛头露面于河中，国色天香却**众生以银两投之，“礼义廉耻”而不顾，偏偏被吕洞宾打中之后又逃之夭夭。虽为济贫，但“信”“义”全无，又为儒家而不齿！
更有无数穷凶极恶者，打着者放下屠刀立地成佛的幌子躲进私怨，也逃过了律法的制裁，这又让代为牧天下的儒家深恶痛绝！，悉数历史上的灭佛，每一次都是儒家弟子发起！
在张廷玉看来，太孙弘皙已经“发而中节”了，再有“地藏王菩萨转世”的沾沾自喜，他要唯吾独尊起来还不得肆无忌惮？小尹所说虽是皮毛，儒家后继有人，张廷玉足以欣慰！
喝止，还是保护。
不管怎么说，章嘉呼图克图的地位在那儿摆着呢，以其在蒙藏地区的尊贵，前边刁钻的阴损人家的教义，后边直接骂人是笨蛋，他要真闹将起来，就算小尹是太孙伴读，邬思道的学生，还被这老僧判为文星高照，雍正必然会选择弃卒保车，可惜了这孩子不说，真要在引的太孙与皇上冲突，那才叫苦也！
如今端着太孙太傅的架子一呵斥，不管是皇上或章嘉老喇嘛也就都不好意思在责难这个孩子了！
小尹多精明，一吐舌头，退到张廷玉身后。
章嘉呼图克图的眉头忍不住一凝！
说真的，刚才小尹说“辈分”的时候，他还真有点尴尬，心说自己怎么就忘了这朝廷上是儒家子弟大行其道呢，可随后，小尹说和尚是笨蛋，他才转而轻松了，佛教可分为密宗显宗，和尚是显宗，喇嘛称为密宗，二者虽同尊佛祖，但因为教义教典的不同，老死不相往来。小尹说和尚们是笨蛋，他�
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