寒门贵子-第186部分

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　　　　“没什么，昨夜偶感风寒，喉咙有些干涩疼痛，已吃了药，想来明日就好了。”

　　　　徐佑从清明那里得到了改变声音的秘法，以秘药渐渐的收拢声线，再加以训练和刻意的压低，足可迷惑至亲之人的耳朵。其他收拾倒是没什么收拾的，清明自然会暗中跟随保护，以马一鸣的修为无论如何发现不了。

　　　　两人未时正乘船离开钱塘，第三日凌晨抵达吴县，刚入城门，就看到车马如龙，川流不息的往东城的方向蜂拥而去。

　　　　不问可知，东城那里坐落着如今扬州名声最响亮的明法寺！

　　　　明法寺规模巨大，殿阁如云，可容纳千僧。踏入山门至大殿足有五里之遥，沿途花团锦簇，曲径幽深，美景动人。到了正殿前，四株百年松树分立左右，需二十人才可合抱，气势恢宏。这就是所谓的山门才过便悠然，十里深松上绿天。过了正殿，是藏经阁、法堂和僧舍，再往后在溪水边有一座五层宝塔，上挂琉璃球，是佛门先贤明法僧的舍利塔，塔座下的青石不知何故，走上去隐隐可听琵琶语，故而又称为琵琶塔。

　　　　竺道安的莲华台，就搭在琵琶塔下，临若耶溪而成！

　　　　徐佑和马一鸣赶到时，已经是人山人海，接肩摩踵的盛况。好不容易挤到前排，看到莲华台正中独坐着一黑衣僧人，不像竺法言那么老态龙钟，却也比不了竺无漏的丰神如玉，面目平常，可端坐不动，笔直如山，一幅神光内敛的架势，让人不容小觑。

　　　　台上尚有扬州刺史府和吴郡的官员以及诸姓门阀的家主和名士，顾允、张紫华等赫然在列。而台下更是群贤毕集，黑白观听，仕女成群。除了钱塘观，其他各郡县的道观也派了不少人前来观礼，不乏跟马一鸣一样想要来拍袁青杞马屁的箓将道官们。这些人等闲不入寺庙，借此机会进来开开眼，有那心思跳脱的，趁着和尚们不备，悄悄的去佛殿的僻静处，解开腰带浇一浇水，倒也算是帮老君出了口气。

　　　　马一鸣久在林屋山，天师道里的熟人很多，时不时的打声招呼，再给徐佑介绍介绍，时间很快就过去。眼看到了巳时末，众人望眼欲穿，可山门外仍旧没有袁青杞法驾将临的消息，等待的民众再也按捺不住，先是窃窃私语，不敢高声，可到了午时正，还是不见人影，有胆子大的便开始嚷嚷起来：

　　　　“说好的午时，这算不算无信？”

　　　　“岂止无信，我看是心生怯意，不敢来了吧……”

　　　　“左神元君道法高深，不是我等可以揣度的，或许其中自有深意！”

　　　　“深意？我看就是生了怯……”

　　　　“约的午时，又没说午时正，还是午时末，静等即可，休得妄语！”

　　　　“竺上座五日前的辩诘，我可是在场听了的。戴承大家都知道吧？那可是隐居在穹窿山的得道高人，主上征辟数次都辞官不就，这会却出山和竺上座论才性四本，结果如何？惨败不能言！”

　　　　“是吗？哈，为啥人家上座腹中有那么大的学问呢？”

　　　　“这你就不知道吧，有传闻这位竺上座左胸有个小洞，直通腹内，平时用棉絮塞住，要读书时就取掉棉絮，洞里发出的光亮，可以让一室通明。”

　　　　“啊？还有这等异事？”

　　　　“对，我有胞兄在寺内为火工，亲眼所见，还能有假？况且这也算不得异事，真正神异的是，竺上座每月的初八和十九都会把肠子从洞口掏出来，放到这若耶溪里洗干净后再塞回去……”

　　　　“怪不得，怪不得，腹内学问日日如新，我等这般的酒囊饭袋如何比得过？”

　　　　听着身边各种各样的言辞，徐佑也颇觉奇怪，袁青杞的辩才他是领教过的，不说必胜竺道安，但是绝无可能怯战不来。再说了，以袁青杞现在的身份地位，说出口的话代表的是整个天师道的脸面，岂会失信于人？

　　　　可眼看到了午时中，别说祭酒法驾，就是林屋山中也无半点消息传来。身为扬州大中正，本场论衡的主持，张紫华有点坐不住了，此次佛教论衡，虽说是教义之争，可也算文坛盛事，若开场就是收场，未免太过无趣。

　　　　“派人速去林屋山打探，左神元君可下山了么？”

　　　　张氏的部曲还未出发，顾允已经从王复的卧虎司得到消息，原来左神元君刚刚下山，座舟就被六天余孽截住厮杀，眼下困在震泽湖东的小谢塘堰之中，尚未脱身。

　　　　然而这个消息不能发布，与左神元君缺席论衡相比，六天余孽尚存于世的消息更易造成十分严重的后果。要知道这些老百姓刚刚从白贼之乱里恢复了点生气，若是再受到惊吓，连顾允都不敢保证会不会激起民意强烈的反弹。

　　　　午时将尽。

　　　　顾允低头和张紫华商议，准备以左神元君宁长意身体欠佳、另择良时为由，结束这场虎头蛇尾的论衡辩诘。

　　　　正在这时，一人分开黑压压的人群，在万众瞩目之下，身穿法服，背负法剑，迎着琵琶塔下的倒影，踏着若耶溪水的清凉，施施然走上了高高在上的莲华台。
………………………………

第六十八章　　有情众生

　　　　“请止步！”

　　　　四名来自郡守府的黑衣部曲上前拦住了路，顾允恍惚间觉得来人有些眼熟，定睛看去，却是一张完全陌生的脸，然后再用神打量了片刻，这才摇头释然。

　　　　其实完全不同，这人肩高背曲，头略前探，故作坦然的姿态下藏着一丝紧张，跟徐佑天然出众、鹤立鸡群的风姿没有任何的可比性。

　　　　“尊驾何人？”

　　　　张紫华开口询问，对他来说，宁可有人突然出来搅局搞事，也不想让此次备受期待的论衡无疾而终。

　　　　说话的时候，甚至带了点期盼，说不定这人是天师道的奇兵呢？

　　　　果然，张紫华听那人说：“道人林通，钱塘观登箓，曾有幸听过祭酒真人讲解一日道法，自觉受益匪浅，今日领祭酒法谕，特来向上座请教！”

　　　　一言既出，台下顿时哗然。

　　　　什么？

　　　　一个小小箓生，看年纪不过二十四五岁，竟敢妄言代替宁长意登台挑战竺道安，这已经不是无知无畏，而是胆大包天，滑天下之大稽！

　　　　张紫华眉心微皱，竺道安入主明法寺以来，确实有不少人自负才高前来清谈辩难，可实则志大才疏，往往一两个回合就败下阵来。甚至有些人只是粗通文理，就敢登堂入室，自谓初生之犊不畏虎也，反正胜了就名利双收，败了也是应当，并不丢人，还可能回乡做做街邻们吹牛的谈资。

　　　　一本万利，只要胆大，就可妄为，为何做不得？

　　　　所以，此时此刻的林通，在所有人的眼里，就是这种以不要脸来搏一把前程的无赖子，但楚国风气如此，只要离经叛道，就会有人欢呼支持。当那些士族中人都不屑的看着徐佑，反而是大部分齐民开始起哄：“让开，让开，让他去！”

　　　　“对，让他和上座辩一辩，说不定胜了呢？”

　　　　“胜？你也真敢想，我打赌坚持不了半柱香就要认输！”

　　　　“半柱香？我脱裤子放屁的工夫，估计他就要下台来了……”

　　　　“哈哈哈！”

　　　　众人纷纷大笑，他们其实也不是很懂那些经义玄理，只是来凑个热闹，管他是谁，只要有热闹看就好。

　　　　跟这些粗鄙的俗人们不同，张紫华固然希望有人搅局，但搅局要搅得精彩纷呈，否则的话，还不如就此结束。

　　　　“林道人，你既在钱塘观登箓，度师可是马一鸣马真人？”

　　　　张紫华竟然知道马一鸣这个区区十箓将的姓名，可见能身居高位者，都非等闲之辈。徐佑稽首道：“正是！”

　　　　“马真人安在？”张紫华没有再搭理徐佑，径自对台下高声问道。

　　　　马一鸣已经傻眼了，当徐佑往前面去的时候，他还以为年轻人心急，想凑得近看得真切。可是徐佑越过了一个又一个人，最终站到了莲华台上面对竺道安，马一鸣的脑袋轰的一声，彻底炸开了！

　　　　他，他要干什么？

　　　　道人林通……钱塘观……听道法……领法谕……

　　　　接下来发生的事，马一鸣完全不知道了，他的灵魂仿佛脱离了身体，呆呆的飘在上空看着地上可笑的一切。

　　　　是的，可笑，颠覆常识，没有道理，这是梦吗？

　　　　“道兄，道兄，大中正问你呢！”

　　　　腰间传来的剧痛让马一鸣恢复了过来，身边的那道人是海盐观的十箓将郑谷，和马一鸣交厚，也听他方才介绍过徐佑，眼中布满了深深的同情，心里寻思着自己的那些个弟子，有没有这么不省心的家伙！

　　　　“郑兄，我该怎么办？”

　　　　马一鸣缩着头，不敢应声，郑谷也为难，道：“那林通是你的弟子，怎么也躲不过去，可现在要是上去把他拉开，闹将起来，就让整个扬州瞧了咱们天师道的丑……不如故作不知，让他试试，输了那是自然，顶多觉得他狂妄。等回去之后，道兄严加惩处就是了……”

　　　　郑谷出着主意，心里其实明白马一鸣这次无论如何难以过关。听说祭酒对他很赏识，极可能在下月升任五十箓将，这下估计也做不得数了。

　　　　“好，好，听你的，我先走一步。郑兄帮我在这里盯着，等他下得台来，立刻抓了押到东城门外。”

　　　　马一鸣低着头，猫在熙熙攘攘的人群中悄悄遁了去。张紫华连喊三声，没人作答，徐佑突然大笑道：“怎么？上座对外宣称，不管何时何地何人，都可以在这莲华台上论一论天地至道。今日却有言无信，礼祭酒而拒箓生，莫非和尚眼中，众生尚有差池吗？”

　　　　竺道安一直闭目静坐，闻听此语，张开双眼，面容如常，道：“请真人入座！”佛门讲究众生平等观，这是释迦牟尼创教之初就确定的根本原则，竺道安无法拒绝，也不能拒绝。

　　　　张紫华不再阻拦徐佑，示意四名部曲退下，然后转身回到座位，和顾允低声道：“我赌此人撑不过一炷香！”

　　　　顾允愣了愣，难得张紫华有雅兴，笑着凑趣道：“赌注为何？”

　　　　“你三月初画的那幅春山图，我甚是喜欢。”

　　　　顾允洒然道：“好，就赌春山图。我若赢了，大中正今晚可否赏面一起喝杯酒？”

　　　　张紫华端正坐姿，目视前方，颇为威严，道：“除非你拿江州坡脚马的赤梁酒……”

　　　　顾允无奈道：“大中正好口福，我昨日刚刚得了三斗赤梁，正好以飨中正！”他这酒得来不易，本想着送给徐佑尝尝鲜，却被张紫华拦路劫了去。

　　　　两人旁若无人的闲聊固然透着顾张之间的亲近，另一方面也说明对贸然钻住来的徐佑不太看好。竺道安近来风头正劲，他们都亲眼见过他的辩才，实非常人所及。

　　　　徐佑走到竺道安身前，跪坐在准备好的蒲团上，两人间隔七步，四目交接，全都深邃似海，平静如渊！

　　　　徐佑是晚辈，于礼当先发问，道：“敢请上座明示方才所问，众生可有差池？”

　　　　“众生无有差池！”

　　　　“众生若无差池，那何谓众生？”

　　　　“尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生！”

　　　　这是《长阿含经》里的论述，徐佑精通佛儒道三家典籍，自然知晓出处，又问道：“众生无男女尊卑上下异名，那可分有情和无情？”

　　　　“于色、受、想、行、识染着缠绵，名有情，也名众生。可广而引之，众生亦可分有情和无情，有情即一切有情识之物，无情则诸如花草木石山河等无情识之物！”

　　　　佛经对众生的认知有一个逐渐发展的过程，从众生仅仅是有情众生，慢慢过渡到了包括有情无情的所有众生。此时的楚国，正是介于两者之间的那个时期，所以徐佑问有情无情，算准了以竺道安的学识，必定比那些只知道研究般若七宗学说的和尚们要精进不少。

　　　　但是，正因为学识渊博，徐佑才好给他挖一个倾尽三藏经文也填不上的大坑！

　　　　“那，一切有情众生，可有佛性？”

　　　　最初的小乘佛教认为，仅仅佛一人有佛性，众生没有佛性，因此无法成佛，只是通过“八正道”等自我修持，达到最高第四阿罗汉果和辟支佛果的境界，而不能成佛果。后来般若学传入中土，六家七宗开始兴起，以研究般若性空为根基，主张一切诸法缘起无性。再后来《泥洹经》《涅槃经》相继流行于世，涅槃学派代替了般若学派，慢慢的转为佛性有无的讨论，从佛一人有佛性到有情众生皆有佛性，从只能度己变成了可以度众生，佛法由此进入大乘之境。

　　　　“有佛性！”

　　　　竺道安感觉到了徐佑话语里透露的杀机，微微一笑，给出了肯定的答案。他出身本无宗，而本无宗以般若学为立宗之本，可要讨论佛性，必然要借助涅槃学派的典籍。只是事已至此，以胜为先，竺道融师兄想必也知道形势所逼，骑虎难下，不会怪责于他。

　　　　两人的交锋，明面上波澜不惊，其实暗地里已经黑云压城，若不是对佛门经义和宗派之别了解颇深，这会只是一头雾水，看个热闹而已。

　　　　可在座如张紫华、顾允和四姓门阀以及其他名士却齐齐吃了一惊。时下般若性空之学仍旧占据主流地位，尤其以本无宗竺道融为首，对“佛身是常，佛性是我”之说甚为不满，斥责此说为不通真照。

　　　　竺道安如此公开唱反调，实在有够大胆。

　　　　“这道人厉害！”

　　　　张紫华低声道：“一环扣一环，原来在这等着竺道安，可谓深谙人心，机关算尽！”

　　　　顾允皱眉道：“他想借竺宗主来给竺道安施加压力，手段和心计是有的，却不见得学识更高。就算侥幸赢了，未免胜之不武。”

　　　　张紫华知道顾允为人方正，也不与他争辩，笑道：“胜负还未分……我们不急，继续看！”

　　　　正如张顾二人所说，徐佑将话题引到佛性，有用竺道融压制竺道安的意思，但这只是稍带，真正的目的隐藏极深，无人能够发觉。

　　　　“哦？”徐佑露出笑容，反唇相诘，道：“若一切有情众生皆有佛性，那一阐提人又如何？”

　　　　竺道安终于神色微变！

　　　　其实现下的楚国佛门已经感觉到了般若学的局限，本无宗居于六家七宗之首，内里不乏有人试图精研其他的经义来破茧成蝶，另寻一条出路。

　　　　譬如竺法言，当初钱塘湖雅集，竺法言被都明玉的雄辩逼到死角，也曾借《华严经》的经义反败为胜。

　　　　竺道安是竺法言的师叔，这二十多年不问世事，专心译经诵经解经，尤其对六卷《大般泥洹经》研究颇深，他从六卷经文里辨析出了一个前人未有的大胆命题，也就是徐佑方才所问：

　　　　一阐提人有没有佛性，能不能成佛？

　　　　其实在六家七宗之外，很多有识之士，包括佛门北宗的大部，已经基本赞同一切有情众生都可以成佛，但唯有一阐提除外！

　　　　何谓一阐提？

　　　　完全断灭善根、不信佛法、无法生菩提心的大恶人，就是一阐提。

　　　　《大般泥洹经》里清晰的写着：一切众生皆有佛心，以是性故，断无量亿诸烦恼，即得成阿褥多罗三藐三菩提，除一阐提！

　　　　要知道，在很多佛门的经文里，一阐提，可是连如来都治不好的坏蛋！

　　　　竺道安缓缓起身，于莲华台上绕行一周，望着台上台下那无数仰头观望的人群。那里面有正定聚、有邪定聚、有不定聚，然而却都是苦海行舟里的可怜人，生有情识，自有佛性，岂能取此舍彼，独留一阐提人沉沦六道？

　　　　“一切有情众生皆有佛性，自然也包括……”竺道安回到蒲团坐下，眼脸低垂，神色平静，道：“一阐提！”

　　　　这三字，如惊雷炸响，顿时掀起滔天巨浪！

　　　　《大般泥洹经》流入江东已有五载，是《般若经》之外最为盛行的佛教经文，读过并研究它的人不是少数。虽然在本无宗为首的六家七宗的打压下，泥洹经还没有形成真正的学派，但它的影响力已不可小觑。

　　　　竺道安认为一切有情众生皆有佛性，这虽然跟本无宗的教义有违背，但大家心知肚明，总不能睁着眼说瞎，非说众生无佛，那徐佑只要拿着《大般泥洹经》砸过来，竺道安就辩无可辩，这一局立刻就输了。

　　　　可现在的问题是，竺道安同样可以拿着《大般泥洹经》来告诉徐佑，一阐提人没有菩提心，不可成佛果，自然没有佛性。

　　　　简单，直接，而且有杀伤力，可竺道安却选择了截然相反的答案，他明明白白告诉世人：一阐提人亦有佛性。

　　　　这可是邪见，违背了佛门经旨，若有人抓住不放，足够将竺道安驱逐出僧团！

　　　　竺道安，失心疯了吗？

　　　　这是同时盘旋在很多人脑海里的念头，跪伏在莲华台下的五百白衣僧众更是如丧考妣，茫然四顾，一副不知所措的可怜表情。

　　　　只是这些人不明白，竺道安经过这些年的剖析经理，洞彻入微，敏锐的发现六卷《大般泥洹经》里诸多矛盾和错误之处。眼前这个林通，看似名不见文，可只有身处局中的他才知道，此人深通佛法，且善于辩诘，殊不知这正是其布下的陷阱？

　　　　如果林通同样发现了《大般泥洹经》里的疏漏，以之反驳“一阐提人没有佛性”的论调，到了那时，自己岂不是哑巴吃黄连，有苦说不出？

　　　　竺道安猜的没错，如果他真的敢这样做，徐佑会用此时还没有传入江东的真正的《大般涅槃经》为利刃，将整个本无宗的脸皮给揭下来。

　　　　不过，徐佑没有想到，竺道安竟然真有这样的大智慧，在《大般涅槃经》还没有南传时，以个人的力量，将佛性论往前推动了一大步。

　　　　仅此一点，竺道安已经站到了整个江东佛门的至高处，俯瞰众生！

　　　　这样也好，爬的越高，摔的就会越重！

　　　　“上座可想好了？一阐提人，杀生、妄语、轻慢、贪求、嫉妒，善法既尽，十恶具足，莫非也能成佛？”

　　　　徐佑的声音不高不低，不快不慢，冷静中带着平和，可听在张紫华等人的心里，却仿佛战鼓催魂，滴滴点点，几乎要人喘不过气来。

　　　　“《央掘魔罗经》说一阐提十恶具足，不能证佛道；《无上依经》说一阐提诽谤大乘，堕邪定聚，不得证无上菩提；《楞伽经》也说一阐提无涅盘性；再加上《大般泥洹经》，四种经文，历历在目，你还认为一阐提，可成佛吗？”

　　　　顾允忍不住和张紫华说道：“我收回方才的话，这人不仅有手段，而且学究天人，其才不在竺道安之下……”

　　　　张紫华颌首，道：“我现在有几分相信他是宁长意派来的奇兵了，且看竺道安如何反击？”

　　　　竺道安的反击十分犀利，抓住了徐佑说辞里的漏洞，道：“《佛说长者法志妻经》将暴恶女人授记成佛，《不思议光菩萨所说经》将婴儿授记成佛，《佛说乳光佛经》将牛畜授记成佛，《佛说萨罗国经》将好淫人授记成佛，《阿阇世王授决经》将犯五逆罪人授记成佛……诸如此类，多有一阐提而成佛者。此五经，比真人所言的四经可信么？”

　　　　徐佑笑道：“杀一人和杀两只羊，孰轻孰重？譬如良医，悉能疗治一切诸病，唯不能治必死之人。诸佛菩萨亦复如是，悉能救疗一切有罪，唯不能治一阐提人！”

　　　　“一人也好，两羊也罢，和一阐提俱在迷界之中，既在迷界，当是有情众生。迷界中一切诸佛常住不变，毕竟安乐。而诸佛具常、乐、我、净，且佛性无差别相，只要生生受持，听受斯经，过亿亿万劫，一切有情众生终可成佛。”

　　　　竺道安坚信，他没有错，错的只是经文。（注：我，指常住无变的如来，常，指如来法身，乐，为涅槃，净，为诸佛正法。）

　　　　徐佑连番试探，几乎可以断定竺道安的深浅和底细，故而不再在这个问题上和他纠缠，该铺垫的已经铺垫完了，竺道安的精神和压力也绷到了最紧。他或许以为自己黔驴技穷，已是强弩之末，却没想到前面的诘难只是开胃菜，接下来才是今日真正的杀招。

　　　　徐佑拂了拂法服的袍袖，解下背负的法剑，平置于腿上，静静的道：“好，我再问上座：一切有情众生包括一阐提在内，皆可成佛，那无情众生，可成佛否？”

　　　　又是一道惊雷，霎时在所有人头顶上轰然作响。
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第六十九章　　青青翠竹，尽是法身

　　　　佛性的有情无情之辩，是大乘佛教盛行之后，堪称佛门最重要的辩论。与之相比，什么众生有情无情，什么一阐提成不成佛，根本只是小儿科的玩意。

　　　　鉴于时代的局限，竺道安以无上聪慧和大无畏的勇气，从《大般泥洹经》那自相矛盾的经文里别出蹊径发出“一阐提可成佛”的论调，已经在他的理解里，把佛性走到了路的尽头。

　　　　所以当徐佑撇开有情众生，反而提出无情众生有无佛性这一问难时，竺道安只觉得耳边嗡的一声，周遭的世界飞速的远去，魂游物外，不知所踪。好一会才回过神来，摇头道：“有情具觉知，可容有佛性；无情无觉知，又