寒门贵子-第205部分

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　　　　徐佑顿时笑了起来。

　　　　魏无忌猛然惊醒，他已经猜到了徐佑的目的，可又没有办法阻止。果然听徐佑道：“太史公言：余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣。连他都认为《史记》和《春秋》截然不同，魏郎君既说《史记》是史，那《春秋》自然非史！”

　　　　“这……这……”

　　　　魏无忌终于讷讷不能言！

　　　　唯物辩证法的厉害就在于此，先下一城，徐佑趁不急不躁，再问道：“左传是注还是史？”

　　　　魏无忌已经没有了刚开始的自信，犹豫半响，道：“是注本！太史公在《史记�6�1十二诸侯年表》里说：‘鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。’因春秋而成左传，当为注本！”

　　　　“郎君又错了，左传原该是史！”

　　　　魏无忌脸色有点发白，拱手道：“愿听郎君教诲！”言语中已经透着几分尊敬了。

　　　　“孔圣修经，以一己之见来褒贬善恶，类例分明；左丘明为鲁史，载述时政，以日系月，并没打算扶助圣言，缘饰经旨，和太史公相似。所以，孔圣所以为经，当与《诗》、《书》、《易》等列；左丘明所以为史，当与司马迁、班固等列。”徐佑掷地有声，断然道：“《左氏》辞义赡富，自是一家书，并非为了传《春秋》而作，所以该当是史，而非注！”

　　　　围观的回廊里立刻响起热烈的叫好声，纵然有些人不是太懂春秋，可两人的辩诘并没有过于晦涩的地方，言简意赅，直指本心，却也把各自的观点说的清楚明白，让人一听就知高下。

　　　　魏无忌的额头已有汗珠滚落峨袍，挺拔如松的上身也不经意的弯曲了下去，尚没有真正的开战，登台时的斗志已被徐佑的无双辩才消减了八成。

　　　　不能再让徐佑牵着鼻子走了！

　　　　魏无忌果断转移话题，道：“你我今日辩春秋，无须在这末等枝节上耗费心力，春秋为经也好，为史也罢，终归要深谙其旨，明达其意，才可以算得上通晓。郎君欲作《春秋正义》，我来以经文质询，望不吝赐教！”

　　　　接着洋洋洒洒，尽挑那古怪刁钻的偏僻知识点来提问，幸好徐佑为了今日早有准备，自身的学识在，又有何濡、清明这样的学究天人之辈相助，倒也应对了下来，虽然没有开始那么轻松，但至少场面上很过得去。

　　　　如此连续问了十三题，徐佑一一作答，没有被魏无忌难住，眼看他词穷，徐佑笑道：“来而不往非礼也，我只问郎君一题，若答得出，今日便算你胜了！”

　　　　魏无忌晓得这一题非同小可，神经绷紧到了极致，双目凝视着徐佑，道：“郎君请讲！”

　　　　“春秋记事，开篇说春王正月，此正月为何月？”

　　　　就像准备了三千斤的巨石砸入深不见底的水潭，却只溅起了一朵小的不能再小的水花，魏无忌打死也没想到徐佑会问如此简单的问题，呆呆的愣了回神，心中满是狐疑，这才答道：“春王正月，即为建子月！”

　　　　“请指教！”

　　　　“王者革前代、驭天下，必改正朔，易服色，以变人视听。夏以建寅之月为正，殷以建丑之月为正，周以建子之月为正。三代异制，正朔各有不同。”

　　　　所谓的建寅、建丑、建子，是说斗柄所指的方向，夏代既以建寅之月为岁首，那么建丑之月于夏历则为十二月，建子之月于夏历则为十一月。殷革夏命，要改正朔，于是不再以正月（夏历）为岁首，而是以十二月（建丑）为岁首；周革殷命，也要改正朔，于是以十一月（建子）为岁首。以此类推。

　　　　徐佑摇头道：“我以为不然！孔圣作春秋，实则是以夏时冠周月！”

　　　　“什么？”

　　　　魏无忌勃然失色，竟从蒲团上一跃而起，往前三步方生生止住身子，颤声道：“郎君所指，孔圣篡改了正朔吗？”

　　　　与此同时，回廊中也响起阵阵惊呼，不少儒生跟着站起，面色皆变！

　　　　说起这个问题，牵扯十分的广泛。比如殷人或周人在改了岁首之后，称他们建国的第一年第一月时，是说“元年十二月”或“元年十一月”呢，还是称“元年正月”？前者即所谓“改年不改月”，后者则是“改月”。

　　　　除过改月，还有改时。夏历以一、二、三月属春季，四、五、六月属夏季，七、八、九月属秋季，十、十一、十二月属冬季，这样的时、月关系与一年之内的农作周期最为契合。但殷和周两代的春，实际上是夏历的冬，那殷人或周人的新君即位的第一年第一月，是该称为“元年冬”呢，还是该称“元年春”？前者称为“不改时”，后者则称为“改时”。

　　　　而《春秋》记事，明显是改月改时的，所以将十一月称为正月，将冬季称为春季，方才魏无忌回答徐佑的问题，说正月即为建子月，这个没有问题。

　　　　但问题是，既然改月改时，是出自谁手呢？这么多年大家都约定俗成的认为改月改时是周朝的定例，但徐佑骤然抛出孔子“以夏时冠周月”，意思是说孔子在写《春秋》的时候擅自改了正朔。

　　　　这是何等大胆的指责？

　　　　“不错！”徐佑面不改色，道：“周代之前，殷人以建丑为正，但记事时并不改月，例如商汤死后，太甲于次年即位改元就称　‘惟元祀十有二月’；周代之后，秦人则以建亥为正，其记事时既不改月，也不改时，秦人书始建国之月为‘元年冬十月’。因此可知，夏商周三代乃至于秦，既不改月，也不改时，周人以建子为正月，春秋开篇应该说‘元年冬十一月’才对，却为何是‘元年春王正月’呢？以我拙见，该是圣人改了正朔的缘故！”

　　　　“这不可能！”魏无忌脑袋乱成一团，道：“非天子不议礼！春秋时孔圣有大德，而无显赫的官位，又何来的资格和胆量改一朝正朔？”

　　　　“所以我先前问魏郎君，《春秋》是经还是史，为经则要见大义，而不拘小节。孔圣以周正记事，已经表明不在其位，不敢自专的恭谨，然后再以夏时冠周月，正是欲假天时以立义，也恰好再次证实《春秋》为经而非史！”

　　　　“假天时以立义？假天时以立义？”

　　　　魏无忌只觉得一声轰鸣，乱成浆糊的脑袋仿佛刹那间触碰到了那厚厚的乌云，却还差那一点，一点点，穿不破，看不透，摸不着。

　　　　他双目溢出异样的神采，又往前五六步，声音充满了期待，道：“请郎君明示，圣人欲假天时立何义？”

　　　　徐佑缓缓起身，道：“圣人不说‘王春正月’，而说‘春王正月’，加春于王者，寓意自然是要贯彻‘行夏之时’的大义。”

　　　　“行夏之时……”

　　　　魏无忌的脸上时而迷惑，时而惊喜，时而困顿，时而苍茫，喃喃道：“行夏之时……”

　　　　“圣人作春秋，正是要效三代之治，为万世立法。三代，有夏正、殷正和周正，此三正里只有夏正最顺天时，如殷正、周正，只能行用于一代，更不用说秦人之建亥了。你也说了，夫子空有圣人之德，并无圣人之位，他是无权也无力改正朔的，所以只能用夏时冠周月的春秋笔法，来达到垂法后世的终极目的。”

　　　　徐佑双手负后，一字字道：“《春秋》为经不为史，正在于‘行夏之时’四字！你们终日里说微言大义，却始终不明白，究竟什么才是圣人想要传之万世的大义！”

　　　　表面上看，“行夏之时”只是一个历法问题，孔子要推行一种万世通行的历法；但这却是一个象征，象征着《春秋》里所体现的原则、法度、精神和价值。一句话，《春秋》里的“大义”，是可以传之万代而不废的，这就是孔子“假天时以立义”所立的“义”。

　　　　咚！咚！咚！

　　　　脑海里雷声翻滚，乌云尽散，魏无忌踉跄前行，至徐佑跟前，喜极而泣，道：“殷正建丑之历法不行于周，周正建子之历法不行于秦，秦正建亥之历法不行于汉。而自汉武帝改行夏正以来，直到今日，数百年间，历朝均用夏正。这确乎是‘百王不易之大法’，是《春秋》垂法万世的大义所在……”

　　　　徐佑微微一笑，道：“恭喜郎君，这才是真正通晓了《春秋》！”

　　　　魏无忌看着沐浴在光华之中，如同神仙中人的徐佑，那身形无比高大，仿若高不可攀的山，仰不可及，他缓缓屈膝，在千百士子眼前，以弟子礼参拜徐佑，恭敬的无以复加，道：“徐师！”

　　　　（胡安国的以夏时冠周月，重点在于升华了春秋的主旨，若探寻孔子本意，那是谁也说不明白。所以后世争执不休，但胡安国的春秋传被元明两朝奉为科举必备宝典，跟左氏、公羊和谷梁并称为春秋四传，其学识和见解并非常人可及。丸子治学不算严谨，但就以夏时冠周月而言，并不赞同朱熹的观点，而是同意胡安国的观点。毕竟小说嘛，剧情只为装　逼服务，至于论点的对错，达者且不必深究。）
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第一百零六章　玄机书院

�1�3　　　　其实，为经史作注，历来众说纷纭，争议颇多，自汉魏至唐宋再到明清，大儒辈出，却仍旧无法在某些观点上取得一致。单说春秋，就有数十种集注，每字每句都掰开来碾碎了去研究，可谁真谁伪，难有定论。所以宋朝儒士车若水在《脚气集》里讽刺说《春秋》一书，真实的意思谁也判断不得，除非把孔子从坟墓里挖出来说当时之事，听他亲口说褒贬去取之意，方能彻底明了。

　　　　这话糙理不糙，后人注疏，多为宣扬己见，难免会夹带私货，你的私货，别人怎么会满意，于是千百年下来，孔子的原意或已被曲解，反而那些适应当时社会发展和朝廷需要的注疏经过宣扬，逐渐流传了下来。

　　　　徐佑若是和魏无忌就《春秋》逐字逐句的辩诘，先不说徒费精神，而且各说各话，引不同的先贤的注疏，根本无法说服对方，更别说让对方折服。甚至一不小心就会露怯出错，乃至溃不成军。

　　　　魏无忌虽受陆绪指使，可在《春秋》上确有不俗的见解，若不是徐佑用后世那个最著名的“以夏时冠周月”的理论来瞬间击垮了他的斗志，再纠缠下去，谁胜谁负，实在不好说。

　　　　正在这时，回廊里走出来一人，跛了左足，但气度不同常人，大声问道：“徐郎君说孔圣以‘行夏之时’喻春秋大义，不知可有典故吗？”

　　　　“有典！”徐佑头也不回，道：“《论语�6�1卫灵公》里记载，颜回问孔子治国之法，孔子答以‘行夏之时’，故而出自此典！”

　　　　以《论语》来证明《春秋》，这人无话可说，恭敬的弯腰下拜，然后来到顾允跟前，却只拱手而已，不发一言，辞别而去。

　　　　有人悄悄捅了捅张桐，低声道：“这人是谁？竟有胆量当面质询徐微之，还对府君如此无礼？”

　　　　张桐身为张氏子弟，见多识广，也微露讶色，道：“此人应该就是徐州服子衿，人道北服南魏，是江东最善春秋的两人，看来都被微之不费吹灰之力的击败了！”

　　　　是啊，在外人看来，徐佑胜的轻松，可只有他自己知道，若无后世那些伟大的学者们的孜孜不倦的钻研和探索，他如何能够安然站在这细腰台上，聆听万众的欢呼？

　　　　这不是他的胜利，而是文化延续的胜利，是历史发展的胜利，是后来者对先行者的胜利，这种胜利不关乎输赢，不关乎尊卑，只是隔了千年的时空，同根同种的华夏人，彼此之间智慧和勇气的碰撞！

　　　　“起来吧！”

　　　　徐佑扶起魏无忌，望着四周层层叠叠的人群，高声道：“汉末以来，长期变乱，儒家典籍散佚，文理乖错，且师说多门，章句杂乱，以至于我名教垂微，圣人蒙尘，致使佛道昌盛，世人羞为儒生。佑虽不才，愿意倾尽家财，于钱塘灵秀山设玄机书院，诚邀天下良才齐聚，勠力同心，除我已经写就的《春秋正义》外，还需编纂《周易正义》《毛诗正义》《尚书正义》《礼记正义》，合称《五经正义》。此《五经正义》要囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，考前儒之异说，符圣人之幽旨，从此让儒门存经典，让儒生明经义，让天下知所归，让万世垂道法。”

　　　　他终于抛出了此次诱使魏无忌当众辩诘春秋的最终目的，那就是聚江东文士，以编纂五经正义为名，成立玄机书院。

　　　　在以后很长一段时间内，徐佑无法以武力立足，哪怕天可怜见，参透了道心玄微的秘密，侥幸恢复了武功，可也不能让外人知道。

　　　　所以，先是诗赋，后是经义，他借之扬名，然后再以儒生的身份，将散成一盘的儒门重新整合起来。别看现在的楚国，佛道两门威风无比，可往后再看千年，佛道时而盛，时而衰，唯有儒门生生息息，从未断绝。

　　　　这才是当世最无可匹敌的力量！

　　　　只是，很多处在权势正中心的人，被眼前的荣宠和争斗遮掩了眼界，看不到蛰伏于滚滚暗流之下的儒门，正在积蓄怎样强大的力量。

　　　　一旦勃发，无可沛御！

　　　　之前这些年从无到有的积累和铺垫，徐佑一来是为顽疾所困，若不能自救，身死灯灭，一切谋算只是枉然，所以直到盗取了灵宝五符经，这才有信心和精力布置下一步棋；二来，白贼之乱后扬州百废待举，经济民生的复原需要过程和时间，温饱尚且不能满足，谁人关心书院和儒门？

　　　　所以，对外宣布闭关写《春秋正义》，既为掩人耳目，也为等待时机。当魏无忌出现，徐佑敏锐的察觉到时机已至，立刻将计就计，故意用詈言激他上当，并通过顾允和冬至手里的势力，大肆宣扬，将此次辩诘春秋闹的天下知闻，方才有了说出这番蛊惑人心的话的机会。

　　　　如同十年堤坝蓄水，一朝泄洪，效果显而易见！

　　　　挟大胜之威，宣春秋大义，能挤破脑袋来参加今日盛会的，无不是饱学之儒生，扬州之俊杰，尤其顾陆朱张等高门子弟，为顾允凑趣也好，为徐佑张目也罢，立刻纷纷攘攘，一个劲的叫好支持。

　　　　“徐师，若不嫌弃，我愿至书院充一下人，为徐师执箕帚。”魏无忌彻底被徐佑的深厚学识和人格魅力折服，一心一意追随他成就儒门再起荣光的无上大业。

　　　　“你名震江东，岂是执箕帚的下人？可择日来玄机书院做一都讲，就主讲《春秋》！”

　　　　魏无忌振奋道：“好！等我回家安顿一下，立刻前往钱塘投奔徐师！”

　　　　自魏无忌下跪之后，陆绪的牙几乎都要咬出血来，他费心策划了这么久，光为了让魏无忌挑战徐佑就屈尊降贵和他以密友交往，总想着等到今日，看那徐佑如何丢尽脸面，然后再冲上去狠狠的践踏几脚。

　　　　可……可是，结果呢？

　　　　自己的刀成了他人的盾，自己的棋子，成了他人名望之下的垫脚石！

　　　　而他自己，连做笑柄的资格都没有，满堂高朋，根本无人在意还有他这样一个人！

　　　　是可忍，孰不可忍！

　　　　许是看到陆绪的脸色委实难看，他身后一人登的站了出来，故意用戏弄的语气喊道：“徐郎君大言不惭，妄言要振兴儒门。当今之世，人人礼佛，人人信道，人人谈玄，却又有几人愿意和腐儒打交道的？你来说说，到底什么是儒生？”

　　　　这个助攻真是到位，徐佑轻迈步，立在高台边缘，面向东，脚踏地，负手而立，道：“儒生者，为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

　　　　张载的横渠四句，又被称为儒门装　逼第一，和释迦牟尼刚出生时的那句“天上地下，唯我独尊”的逼　格可以相提并论。

　　　　无数人心口砰砰直跳，耳边回荡着徐佑那轻柔却又似乎含着开天辟地的力量的声音：儒生者，为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

　　　　“我，琅琊郡王旦，愿往钱塘，助微之一臂之力！”

　　　　“陈郡袁籍，甘附骥尾！”

　　　　“梁郡邓秉之……”

　　　　“永安郡裴秀之……”

　　　　几乎顷刻之间，自北至南，已有十数位颇有名气的儒生主动要求加入玄机书院，这里面固然缺乏举世瞩目的大儒，但徐佑今日的目的已经达到，只要起步，慢慢发展，请一两位大儒来坐镇并不是难事。

　　　　何况，他可从来没有忘记，袁阶当年曾承诺过，答应满足他一个请求。袁氏为江东儒宗，只要托袁阶出面，请谁来书院都没有问题。

　　　　由于现场的气氛太过热烈，不少人径自涌上细腰台，将徐佑围在其中，七嘴八舌的询问有关玄机书院的种种，有些是纯粹想出钱出力出人的，有些却很聪明的从中看到了扬名立万的机会，更有些是想投入书院学习的，反正各安心思，不一而足。

　　　　世间事就是如此，为了一个宏大的目标，可以组织起来核心力量，却不可能让所有人都奔着这个目标去奋斗，徐佑不厌其烦的认真为众人解说书院的宗旨和前景，他部分盗用朱熹的白鹿书院的约规，以“学、问、思、辩”为办学主旨，重现孔圣有教无类的思想，不分贵贱和门第，也不分资质和老幼，只要肯归入儒门，皆可来书院就学，最终要达到述先圣之玄意，思整百家之不齐的目的，结束儒门当前混乱不堪的现状。

　　　　不知过了多久，徐佑身边的人越聚越多，顾允看看时辰，无奈取消了李仙姬登台献艺的既定节目，好不容易说服众人先行散去，等日后齐聚钱塘，再详细商议，然后和徐佑回到太守官舍。

　　　　“微之，这是《八月帖》，送给你了！”顾允笑道：“我说话算话，你击败魏无忌时，那杯酒尚温。”

　　　　张芝的真迹在后世没有一字流传，这会捧着闻名已久的《八月帖》，徐佑的兴奋溢于言表，顾不得劳累，伏案认真的观摩。

　　　　顾允好笑道：“你向来淡然，不爱财不贪色，却没想到竟为张贴痴迷！”

　　　　“财乃身外物，千金散尽还复来；色乃刮骨刀，红颜皮下皆骷髅；唯有这一笔飞白，才是真正不朽的东西！”

　　　　“哦？原来微之郎君是这般看待世间女子的，若我说出去听，可不知道江东多少好女郎要黯然神伤了！”

　　　　徐佑抬起头，门口站着一绝美的丽人，身穿逶迤拖地的刺绣折枝绣花金带菱裙，青髾白襳，绕着围裳随风而起，显得灵动又飘逸。满头青丝绾成盘桓髻，双眸丹凤剪水，荡漾清波，身姿修长如仙鹤，傲然且迷人。

　　　　李仙姬？

　　　　徐佑虽然没有见过，但从她身上似乎看到了宋神妃的影子。只不过宋神妃跟着郭勉日久，气质里悄然带了点富贵气，而李仙姬却更偏向知性的文雅，但不管怎样，那种青楼女子烟视媚行的风流体态，总会在不经意间跳入你的心湖，轻轻的扬起一朵斑斓的水花。
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第一百零七章　仓鹒

�1�3　　　　顾允对徐佑使了个暧昧的眼色，热情的给两人做介绍，道：“仙姬，这就是你心心念及的徐微之，他也久仰仙姬之名，多次求我居中引荐，哪怕站在墙外，也要听你唱曲呢！”

　　　　徐佑这就有点搞不懂了，顾允虽然有些许痴气，可当官这么久，早已不是当年的纯情少年了，可为何一门心思的撮合他和李仙姬，莫非因为自己就要成亲了，怕朋友茕茕孑立显得凄苦，故而临时客串，拉个皮条？

　　　　“钱塘徐佑，见过女郎！”

　　　　李仙姬款款走进屋子，至徐佑身前三尺，美目顾盼，凝神打量，丝毫没有平常女子的羞涩和矜持。但她的一举一动，非但不见轻浮，反而无处不雅致，淡淡的幽香从风中传来，让人目眩神迷。

　　　　徐佑面带微笑，眼神清明，洒然且自若，既无色授魂与的猴急样，也无故作坦荡的伪君子风，正如同欣赏世间最美的风景，只要风景在那里，哪怕不属于他也无关紧要。

　　　　这个人不桀骜，也不卑下，仿佛多年的朋友，温和，大度，又易于亲近，可又仿佛山崖上的风，吹过无痕，让人难以捉摸。

　　　　“幽夜逸光……”

　　　　李仙姬盈盈下拜，道：“果然名不虚传！”

　　　　宾主入座，闲聊两句，顾允起身道：“仙姬要为胜者独舞一曲，说是独舞，我就不留在这里碍眼了。”说完竟然一脸姨母笑的离席而去。

　　　　徐佑真的想骂娘，“哎”了声想要留住顾允，这家伙装作没听见，脚步加快，一溜烟的消失在房门外。

　　　　拉皮条？业务很熟练嘛，你大爷的到底是太守，还是青楼的龟奴啊？

　　　　“适才郎君雄辩滔滔，何等傲人？这会见了小女子，却为何这般寡言呢？”李仙姬似笑非笑，移到徐佑身旁的座位，纤手托腮，袖口顿时褪下寸许，露出莲藕似的皓腕，白腻的肌肤闪烁着玉石的光芒，好像要把人的视线完全吸引住。

　　　　她侧着螓首，目光烁烁，道：“莫非嫌弃小女子是青楼贱婢，身份低微，不配和郎君说话吗？”

　　　　果真是青楼里见过世面的，口齿伶俐的很，换做其他正经郎君估计会手足无措，不知怎么应对才是，徐佑偏偏是那不正经的，闻言面不�