浮生·宣华录-第2部分

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　　　　鹤望兰

　　　　身披六色锦绣被，头戴五彩霞冠佩，佳人难得成大美。

　　　　在天相恋，比翼齐飞。

　　　　在地相拥，举案齐眉。

　　　　忽地旱地化作一汪清池，摇曳着朵朵轻黄而淡白的柔嫩小花，清香扑鼻，仪态万千。青衣圣女道：“这是单瓣水仙，俗称金盏台，与重瓣一簇者不同。”蓝衣圣女乃言：

　　　　金盏台

　　　　玉玲珑上玲珑玉，金银台前凌波仙，落神香妃独自舞。

　　　　出则占尽，同室相煎。

　　　　入则占有，孤影自怜。

　　　　九儿自语道：“同样是洁白无瑕的花朵朵，为何此花竟使得九儿作呕？”

　　　　青衣圣女对曰：“缘是因其无根且无心罢，你且观远处之木芙蓉，倚水相伴，缘木而生，洁净使人亲之，佼佼令人敬之。”蓝衣圣女云：

　　　　木芙蓉

　　　　潇潇袅袅婷婷烟，渺渺轻寒玉纤纤，误入淤泥而不染。

　　　　水面清圆，锦城妆点。

　　　　水卷浊湍，江山同眠。

　　　　蓝衣圣女尚未言毕，九儿已脱靴捻袜，踮脚没入清浅之水中，想着走得近些去玩赏，却不想瞬时池水又化为平地，生出朵朵罕见之小粉红花来。九儿望言青衣圣女道：“这些花朵我认得，貌似粉白白之石钟花，却不想这般红润润。”青衣圣女言：“此即石钟花，泣血而成者也。”蓝衣圣女道：

　　　　石钟花

　　　　红颜相伴友情钟，红豆相思爱情浓，红尘相依亲情重。

　　　　来日或迟，匆匆相逢。

　　　　去日或早，默默相送。

　　　　尚未来得及弄清其由白转红之经历，天地间又换了新颜，九儿央着青衣圣女：“青姐姐，我与方才那花花甚是有缘，能让九儿再看它一眼吗？”

　　　　青衣圣女面露笑靥：“你会再见到它的。”正说道着，漫天飘飞之荼蘼花簌簌落到九儿肩上。蓝衣圣女念到：

　　　　荼蘼花

　　　　云过雨来汗自香，轻歌曼舞倚花房，纵然绝色芳华尽。

　　　　爱则痴傻，直至成伤。

　　　　恨则欲裂，几近癫狂。

　　　　九儿闻过不由轻叹：“此花真可怜，到也有可爱处。”话音刚落，漫地里簇生出一束束个头小小的黄色菊花，在砂土石砾间拔地而起，茂盛的样子。蓝衣圣女道：

　　　　小野菊

　　　　出于荒冢如草芥，长于阡陌非等闲，劈山碎石历坚韧。

　　　　生当人杰，运途多舛。

　　　　死亦鬼雄，惊鸿在天。

　　　　一股生命蓬勃之气击撞着九儿，让她鼓舞，令她欣喜。而随之于薄雾浓云中摇曳生姿的虞美人却使九儿惊讶：“姐姐，这花花好生俊秀，却与先前所见之花花皆有不同。”

　　　　“怎生不同？”青衣圣女问。

　　　　九儿娓娓道来：“此花虽具女儿之媚，骨子里却透着铮铮男子气，只怪云雾迷眼罢了。”

　　　　蓝衣圣女微微一笑，细细道来：

　　　　虞美人

　　　　花似非花是离愁，迷雾散尽上高楼，云霞飞炼锁清秋。

　　　　花好月圆，醉梦悠悠。

　　　　花落月半，蚀骨幽幽。

　　　　九儿打了个冷颤。

　　　　青衣圣女欲领着九儿继续向前，九儿却忽然觉着身体沉重，迈不开步子，当其终究使出全身力气踏步前行时，盛开的居然是她最为熟悉的芍药花朵，喜得她尖叫起来道：“姐姐，姐姐，快看九儿肩上这朵芍药是否有这园子里的好看？”

　　　　青衣圣女道：“芍药乃花中之王，花朵乃美好之象，一朵映在你眼里，一朵绣在你身体，一朵留在你心里，究竟哪朵最好看，不如问问你自己。”

　　　　蓝衣圣女犹豫着是否将芍药花语念与九儿听，停留片刻，依旧念道：

　　　　铁芍药

　　　　担道义不担官衔，跪天地不跪强权，畏生命不畏艰险。

　　　　鹰击长空，揽月问天。

　　　　鱼翔浅底，风云笑看。

　　　　九儿阅尽这十番花朵，像是听了十个故事，体验了十种不同人生，意犹未尽时，青衣圣女向着蓝衣圣女道：“花事已了，心事方消，无事归去，万事逍遥。”

　　　　九儿精着哩，听其这般语，知其欲归，连忙道：“姐姐，方才只见着右一半美好光景，左一半黑暗笼罩下的草草药药尚未得见，想必隐藏着多少故事哩！”

　　　　青衣圣女手抚九儿头顶，缓缓道：“你年纪尚小，眼里尽是光明，若想看清黑暗，尚需锤炼，若想为黑暗带来光明，更需修行。”

　　　　言毕，青蓝圣女化作两道虹光，交织盘旋，消失不见。九儿望其晕眩，竟渐又睡去。

　　　　木鱼子曰：

　　　　幻境幻景已成真，洞悉前世与今生。

　　　　因缘自由天注定，红尘万物入浮生。
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第三章

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　　　　开蒙学传志授略舞神器涤除玄览

　　　　睡去即是醒来。

　　　　九儿揉揉稀松之眼，见此间仍是花药杂植且为尘土所覆，遂知方才之景乃是梦境，不过是个美梦罢。欣喜之余，揣摩着该怎样与姊妹们精彩讲述，一个不留神，只听“噗通”一声，脚下绊着个草药疙瘩，扑了个脸朝下，手腕上之铃铛也散落一地。

　　　　九儿顾不得爬起来，搜罗着掉落的铃铛，这可是她身上除那朵纹绣小花外唯一与她身世相关的物件儿，遂格外珍惜地聚拢起来，又一颗颗拍掉渗入之泥土，猛然瞧见铃铛内侧皆刻有一“符”字，像是发现了宝藏，自然更加欣欣然起来。

　　　　原来，在这黛眉神山，神女仙姑早已按古书之法立下规矩，但凡外来之巫女者，若说得出自家姓名，即可下山，且来去自由。这一法度曾引得九儿肆意猜测，并常与小五小八说论下山游耍之事云云。

　　　　紧着又听闻“噗通”一下，九儿摔了个坐儿，从屁股底下掏出个硬疙瘩，“哈哈……茯苓”，九儿惊叫着拾捡起来，念念有词地拍打着这坨石头般坚硬的草药疙瘩道：“小茯苓，不乖乖，跑出来，使坏坏。叫你不乖乖，九儿吓呆呆，叫你不乖乖，把你藏起来。”正说着，便将此药塞入怀中，翻过篱笆，伙同小五小八一行寻仙姑至上殿。

　　　　“姑姑，先人有言‘自唤名姓者出’，此法可曾废？”九儿开门见山地问。

　　　　仙姑轻抚着七弦古琴，缓缓道来：“先人制下的规矩，岂有废止之说。”

　　　　“这样甚好，那就请恕九儿大胆揣测，我本应姓‘符’，兵符之‘符’，可否言中？”听九儿言之凿凿，琴弦骤崩，琴音顿破。

　　　　仙姑脸色稍变，扶琴而立，厉声问曰：“如何得知？”

　　　　九儿便掏出怀中之铃，欲言铃内刻字事，却不想捣腾出下怀之药疙瘩来，一扑溜滚落在地。仙姑呵斥道：“何物？”

　　　　“茯苓！”

　　　　仙姑心头大惊，却按捺不发，遍想各种线索，应未有泄密之人，应是机缘巧合，这才稍息自言道：“天意如此，天资如是，授之蒙学，教之方略，早早替天行道才好。”遂言及九儿：“此事需从长计议，尔等且归去，莫不可贪心急念，七日后行大礼方可提议。”

　　　　传人语云：……开宗大礼，传书巫女……焚香插旗，告禀先人……数点志略，案图司职。各路神女领命，皆沐浴清衣斋戒祝祷，一切效尤初年授书之时。

　　　　是日，卯时一刻，天刚破晓，圣地神坛遍插惊黄大旗，巫女九人跪立神坛正南方向，执祈祝事宜。数千游女聚而立之，束危冠，饰额珠，着严服，执白笏，无一人倚斜，无一声闲语。

　　　　卯时二刻，斋女百人莲步徐来，将藏龙峰青龙寺云龙阁之志略数本，卧虎峰伏虎坛虎贲库之器物数具，华盖峰柏帝庙望帝陵之珍宝数件托至神坛。

　　　　卯时三刻，神女仙姑登坛横杖，宣曰：“祭天师明开宗传书为学大礼，起……”雅乐齐鸣，寒鸦于飞。

　　　　乐毕，训导斋女执《云龙阁藏书纲目》告曰：先师祖制，传学巫女，试第加封，三年为期，经世致用，不辱使命。

　　　　传……《经籍志》四略，儒略九属、释略十一属、道略四属、诸子略八属，由司礼贤女执授；

　　　　传……《箴铭志》四略，史略十属、法略八属、政略六属、珍略四属，由司铭、司珍二贤女执授；

　　　　传……《艺文志》五略，文略二十属、乐略七属、书略五属、画略五属、弈略三属，由司乐、司文贤女执授；

　　　　传……《武功志》六略，兵略七属、数略五属、术略四属、器略九属、天文略五属、地理略六属，由司射、司器贤女执授；

　　　　传……《生民志》七略，医略九属、食略十二属、织略三属、筑略七属、手工略八属、房中略七属、神仙略三属，由司筑、司织、司农贤女执授。

　　　　合……五志二十六略一百八十五属一万四千四百六十六辑八万九千六百六十六卷。

　　　　幸得是选本而非全本，九儿等巫女跪坐于下，每授一略，皆迎头叩首，五志传下来，几乎要了九儿的命，犯起眩晕来。亏得小八轻言提醒九儿姓氏之事尚未得问，这才让她有了支撑，复又活泛起来。

　　　　随即是授虎贲库之神器。明月斋女引着九巫女至早先备好的五斗物件跟前，任由其挑选三件体己之物。一斗金银钗钿，一斗奇彩华服，一斗玉石玛瑙，一斗益智玩器，一斗阴阳神具。

　　　　九儿一见这些小玩意儿，顿感大失所望，推了推一旁两眼发直的小五道：“仙姑糊弄我们呢！上次我偷偷溜进虎贲库，见着里面立了好多大家伙，什么刀枪剑戟斧钺钩叉，应有尽有，怎么这会儿就捧来些头上戴的怀里揣的，真是小气。”

　　　　小五道：“有么？我却好喜欢这些小东西，真想多多个儿戴在头上。”

　　　　巫女们皆围上来挑选着，只见小五第一个拿起一柄“珐琅彩花簪”，斜斜的插在头顶的团子上，复又抢到一枝“仁风翠步摇”，也一并插在团子上，由于发量太少，承不住这些贵重物，竟一个劲儿往下掉。

　　　　忽又看到一把“累丝嵌宝梳”，赶紧揣入怀中，再又瞧见一副“宝石彩英坠”，却叫阿大夺去。巫女们自小为斋女所养，平日里皆袭一身素色，实难见得这些个五光十色，自是精挑细选或你争我夺，免不得将个把珠子掉落在地。

　　　　小八见此，便心疼地将这些散落的小东西一一捡起，遂留下“绛色漩涡扣”、“卿雾鬓云角”、“碧玉广寒珠”三件存为所选。

　　　　九儿本无甚有意，见阿大阿二抢夺得厉害，索性也挤进人堆里四处搜寻。因前日铃内刻字之事萦绕，九儿始终觉着这铃铛与自己身世有关，当其见着斗沿旋着个木鱼形状之大铃铛便动了心，果断收了这枚“锁玉绣金铃”。

　　　　后又翻腾出一根“元符尚木枝”，刚好与金铃配了个对，想着若把金铃口中之玉取出便可作木鱼使，而这木枝枝就是个天然的木鱼锤，叮叮咚，叮叮咚，可以念歌哩。想着想着，九儿噗嗤噗嗤笑出声来，嘲笑自己怎会有如此奇奇怪怪之想法。

　　　　至于最后中意之“形意影幻纱”，九儿刚拾起时就觉着轻软适中，可作擦鼻涕使，方才收起来。至此，巫女九人皆挑得随身之三件玩物，可仙姑说是神器，巫女们却一点儿也没觉出。

　　　　接后是沾望帝陵珍宝之辉，巫女九人手扶着一大颗祖母绿夜明珠正反绕了三圈，九儿觉得夜明珠在与她说话，可究竟说的什么，却也说不上来，概因其常常贪睡爱梦，这般场景也见怪不怪了。

　　　　传学之礼近尾声时，众游女伸开双臂，仰头望天，大呼三声“去！去！去！”大礼乃成。

　　　　众人皆欲四散开去，九儿赶紧飞奔至仙姑近旁，撒娇道：“好姑姑，可曾忘了九儿名姓之事？”

　　　　仙姑难得一笑，领着九儿回至夜明珠前，示意让其在神物跟前说出亟需请示决断之事。祝词斋女等诸位贤女斋女也一并留下一旁观之。

　　　　九儿恭敬道：“神珠在上，请示意九儿，是否俗姓曰‘符’？”

　　　　话声略下，九儿怀着惴惴之心期盼着神珠示以清明，可眼瞅着明珠里渐呈絮状浑浊之物，且丝丝盘错，勾勒出一副人脸模样，眉眼耷拉，呈垂丧之态，嘴角向下，似无奈之选。

　　　　九儿此前曾亲眼得见司筑贤女求助神珠筑桥事，时显清明而示以笑脸。方今示之以误，即言符姓之事不立。九儿受此打击，难免心头紧促，默默不语。

　　　　祝词斋女上前，抱其入怀，安慰道：“姓名者，无非是个符号，画错了又如何？罢了罢了，随我回白头峰，今起开戒，杀鸡宰羊。”

　　　　司铭贤女告之曰：“巫女上山，即为下山，操之何急？莫不如勤学苦练，三年期满，自有使命待尔等入世。”九儿谢过仙姑及众贤女，自随祝词斋女于归。

　　　　三日后，为神山为学开课之际，巫女九人遂集于燕子峰衔云馆。

　　　　司礼贤女负责教授《经籍志》，开篇乃言：“著述者，生民为本，本上修文为武，武略地，文自立，而后铭，铭后著述论天地，成经籍。为学者，经籍为始，虽不了然于意，熟读之，修为之，而后铭，铭后习文辞武功，生民立。”意在阐明蒙学以经籍为首要，经籍以儒略为开先，续言之：“儒略九属：礼、易、乐、诗、书、孝、春秋、三书、小学。”随即依序而教授之。

　　　　一日，贤女言《诗》，引《论语·为政》言：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

　　　　小八问曰：“何谓‘思无邪’？”

　　　　师曰：“中正平和，温柔敦厚，乐而不淫，哀而不伤是也。”

　　　　九儿原本昏昏欲睡，迷糊中听得此问答，想起前些天读《诗》之疑惑，遂问曰：“何谓‘吉士’？”

　　　　师曰：“世间之恶俗男子也。”

　　　　“何谓‘怀春’？”

　　　　师曰：“女子思慕美好之光景也。”

　　　　九儿乃言：“《野有死麕》云：有女怀春，吉士诱之。则应释为男子引诱怀春女子。而后女子呼曰：舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！九儿不解，究竟其女子是拒是迎？”

　　　　师曰：“此为贞女欲拒之言。”

　　　　九儿辩言：“若拒，则男子实为粗鄙之俗物，为何‘思无邪’之《诗》经数次增删却仍未删减令‘礼乐崩’之淫邪，反倒全文存之，岂不是自相矛盾？若迎，则女子非贞女，男子亦非恶俗之人，乃情投意合之事，真诚纯洁之情，于‘思无邪’题相融合，故九儿如今愿意释解为后者。”

　　　　师怒曰：“荒唐！黄口小儿，休言男女之事。”

　　　　九儿见自讨没趣，便也不与贤女争辩，佯装困意绵绵，各自睡去，心头却萦绕着“舒而脱脱兮”几句。

　　　　却说那日众巫女皆挑得三件神器，各自视如珍宝，或用锦盒藏之，或供奉于神龛，或束之以高阁，唯有九儿，与其说是得神器，不如说是得了三件玩物，当日则将“锁玉绣金铃”脊背上凿了个洞，用“形意影幻纱”穿之，系挂于“元符尚木枝”上，三神器即化为一体，九儿唤之“遗梦流星坠”，口里念着《摽有梅》，手里晃转着流星坠，直直地打那树上的果子。

　　　　翌日，又将流星坠肢解开来，将起先刻有“符”字之小银铃翻捡而出，悉数缝在影幻纱边缘，并将绣金铃坠其一角，一条“金银铃发带”便手工制成。九儿随意撩起头顶之发挽了个小团子，得意地将彩铃发带绑于团子上，尚木枝斜插其间，活脱脱一个清风观里的小道姑，铃铛之声四处环绕，走一步则响一串。

　　　　及至司器贤女在伏虎坛教授神器之用，九儿方才将彩铃发带拆卸开，揣着三神器同其余巫女一般仔细聆听着贤女师父教诲：“天地间，万物皆有灵，人世间，事事皆可循。唤万物之灵，通人事之情，至于天人合一，即为道也。道可道，非常道，涤除杂念，心居玄览，是为道；致虚守静，自然恬然是为道；以小见大，以近观远，是为道；善假于物，平息止戈是为道。故神器者，非长物之所长，乃顺物之所长也；用器之人，非拗器之所质，乃应器之本性也。”言毕，遂教众女以心灵之念驭使手中之器。

　　　　只见阿大紧盯着锦盒里的“宝石彩英坠”直至两眼发黑也没见其有任何变化，阿二卯足了劲儿吹着手心里的“穿云沁风针”也未有起色，贤女师父摇着头道：“用心躁也！”

　　　　还是小五第一个唤起了她的“珐琅彩花簪”，眼见其颤抖着慢慢升腾于半空，随即又急着托起“仁风翠步摇”，却不想两支钗钿在空中竟相互碰撞起来，打得不可开交，急得小五跳脚。

　　　　九儿也不甘示弱，依着师父涤除玄览的教诲，轻松地将绣金铃定格于空中所设之位，贤女师父赞道：“用心一也！”

　　　　九儿满心欢喜，认真地使起了尚木枝与影幻纱，木枝愈来愈长，幻纱愈变愈大，巫女们皆欢呼起来，称九儿为“神女”。眼见着两神器之边缘已超出巫女目之所及，九儿却无力收还，幸得贤女相助才得以收回，不至于酿成祸乱，九儿不觉羞红了脸。

　　　　忽地众人皆转而围至小八身旁，见其将“绛色漩涡扣”幻变出一身红杏杏锦绣华服着其身，用“卿雾鬓云角”自行梳理成厚重之髻，使“碧玉广寒珠”衍生为一具光灿灿凤冠珠翠戴其顶，娇滴滴一美娇娘，光闪闪一官人妇，众女好生艳羡，争相询问小八如何变得，且拜起小八师父来。

　　　　一时间，小八成了香饽饽，就连平时与其多有争执的阿大阿二也凑过来问东问西。

　　　　九儿终究觉着有些落寞，一个人躲在角落里细细钻研，暗下决心一定要变出个惊天动地，让这群“小”的们刮目相看。

　　　　木鱼子曰：

　　　　清者未必清，淫者未必淫。

　　　　自来无仁者，何故觅恩情。
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第四章

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　　　　白狼夜奔灵光现仙女下凡世事变

　　　　惝恍间，为学之期已过三年，巫女们亦**岁有余，在贤女师父的悉心教导下，个个知书达理却又不失天聪，文质彬彬而又身怀武功，各房抚养斋女颇为自豪，引得其余斋女甚至游女纷纷上书神女仙姑，尽快下山寻得良种为嗣。仙姑每每应请，开坛设法以问天机，却屡试不顺，不得已才停滞这些年，未有贸然下山。

　　　　近日，仙姑夜观天象，发现天狼星北奔而渐隐，南极星忽明而乍现，更喜的是天河之上或有两道灵光，卜算乃知此天光将于七月初七降临人间。仙姑立即昭示族人，择日下山。族人迅速将此美讯传遍整个黛眉神山，微风吹过处皆能听闻笑声。

　　　　九儿亦按捺不住心头之喜，想到前有“三年之约”，后又逢着仙姑昭告下山之期，乃知涉世时机已至。而仙姑向来看重天意善听民意，遂煽动阿大阿二、小五小八等人一同前往长生殿向仙姑请求。仙姑见状，便知是九儿之意，本无心过早带其下山，但仍命司礼贤女制题遴选之。

　　　　贤女言：“蒙学已授三载，本应各方汇题以考之，今时况紧急，只一题教尔等于答。曰：何谓德？何谓道？何谓乾？何谓坤？何谓事？何谓神？”

　　　　阿大答曰：“《德经》有言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

　　　　阿二答曰：“《道经》有言：道可道，非常道。名可名；非恒名。”

　　　　小五答曰：“《礼记�9�9大学》有言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

　　　　小八答曰：“《象传》有言：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。”

　　　　九儿答曰：“《易传》有言：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”

　　　　贤女评曰：“阿大只言德，阿二是言道，小五德道皆有言，小八乾坤系德道，唯有小九诸神之事尽言之也。”评毕，遂点头示意九儿。

　　　　贤女复问之曰：“此若下山，所为之何？”

　　　　九儿言：“下山涉世，乃巫女使命也。此番若行，则静以修身，俭以养德，为天地立心，为生民立命。”

　　　　贤女赞曰：“此言甚好，待请神女裁夺之。”乌梅仙姑见司礼贤女如此推荐，遂言可行，愿将九儿考虑之。

　　　　九儿知情懂礼地谢过贤女师父与神女仙姑，转身便伙同小五小八等手舞足蹈、绘声绘影地跑遍满山渲染。

　　　　恐因族人上上下下皆闻仙姑欲带九儿下山寻婴大喜之讯，值守松懈，困于长生后殿之白狼忽而不得为见。乌梅仙姑大怒，遂将下山之期提前，势必活捉白狼归山。

　　　　得闻白狼逃蹿、仙姑震惊，九儿本以为跟随其下山之事打了水漂，失魂落魄之际，却不想仙姑亲自于白头峰，告知九儿今日稍息，明日便一同下山。九儿慌忙地将绣金铃等三件宝物备齐，又带了些祝词斋女准备的干粮细软，随同乌梅仙姑天不亮就下了仙山。

　　　　山上说“神”事，�