浮生·宣华录-第7部分

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　　　　高台周围挂五行招魂幡，幡下设道场：神女施食，将米面分撒四方；贤女领诵，先而念咒，复而吐真言；斋女以木鱼、法铃、引磬、铙钹、手鼓为法器为之击节，游女千人或立或坐或舞或行，一切皆无定法，如断线之筝在圣池此岸飘摇。

　　　　子时已临，神女仙姑紧着敲响引钟，念诵之声愈响，击节之声愈密，行舞之度愈放。

　　　　巫女九人迅速被游女拱涌而出，千万双罪恶之手乱如禽兽般拽其发，裂其服，剥其衣，去其襦，转眼间，九位少女在天地间披散着长发，赤条条地面对着这群如厉鬼附身的“陌生”族人，在夜晚的凉风中瑟瑟发抖。

　　　　九儿忍不住，放肆地打了个喷嚏。

　　　　就在此时，游女们又像发了疯似的将巫女们拖到池边，无情地扔到圣池里，驱赶着扑游到对岸去。

　　　　巫女九人只好奋力游离。

　　　　当九儿游过池中圣柱时，发现水中倒映着“火照之路”四字，脑海中忽然想起小时候在“梦园”里见过的赤红如血的彼岸花来。

　　　　待游至彼岸，眼前竟真真切切地盛开着梦中的场景，触目，惊心，如火，如荼。

　　　　还未等九儿缓过神来，那些残心泣血的曼珠沙华刹那间燃起了熊熊的烈火，将九儿烤炽得满身通红，散发焦灼。眼见着形势愈烈，巫女们又再次跳入水中，向着对岸游去。

　　　　当少女们游回此岸时，皆不肯上岸，怕又会遭受到什么突如其来的考验。却闻司礼贤女传音而至：“彼岸之花已去，烈火耀焰已逝，接引之路通畅，祀鬼大祭礼成。”此方才小心翼翼地上至岸来。

　　　　巫女们皆佯装无事各自散去，九儿亦莫不作语，一路采花织叶以蔽体，得回小屋里来。此后，神山不见小九数日，遂觉清冷了许多。

　　　　木鱼子曰：生生之爱远去，亦如生生之痛远离，求之为安怀，念之则安心。

　　　　寂寂之路往来，亦如寂寂之境往至，遇之则绝学，得之则弃智。

　　　　危危之柱乃树，亦如危危之台乃砌，高屋以建，巨擘以擎。

　　　　圣洁之幡如云，亦如圣洁之水清清，驱散死魂之形，涤荡死魂之灵。

　　　　火照，把一切伪善撕碎。

　　　　挽歌，将迷茫的心灵唤醒。

　　　　剥落的永远是罪孽的外衣，被迫呈现的乃是裸露的真实。
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第十二章

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　　　　为训方始与争峰淖泥深陷高塔崩

　　　　春去春又来，花谢花会开，溪水流过处，巫女们青葱之岁月已匆匆而逝，野鹤飞舞时，少女们及笄之华年又翩跹而来。转眼已至仙历三十四年，九儿已由一株灵秀之幼苗长成了亭亭如盖的小树，凭添了几分女子独有的韵致。

　　　　叹这四五年光景，漫漫成长之路让九儿沉默了许多。对于巫女，神山已不再是温暖的怀抱，而时刻充满着生之漩涡的痛苦压抑与死之边缘的疯狂挣扎。告别“为学”之期的纯粹而宁静，陷入“为训”之年的触目与惊心，一幕幕血与泪的场景平淡而麻木地掠过，九儿似乎都已不记得，或不愿记得，只有三件事，细节始末均载录于形意影幻纱上，遂得见之：

　　　　其一。仙历三十一年，小暑。莲花峰南麓之原始丛林。训曰“生之涯”，乃受求生之能。由司射贤女执训。训告曰，三月为限，穿林而行。成事者可任选十六峰之一为其主，居神宫，着神服。

　　　　初入其林，古木参天，不见其顶，盘根交错，无论其形。囡始以为，此有何难？前有神雨蕉林之威，后有送婴路上之胜，遂大意而行。入得三四里，树影层叠以遮天，秽气弥漫以障目，乃觉迷离而不辨东西。复行数十里，蛇鼠蚁聚，虎豹狼群。囡才晓得此行之凶险，胸口猛起一阵压抑。囡掀裙裾束于腰间，踮脚而立，紧锁鼻息，眉眼半睁半闭，心中默念：“莫视囡兮，莫嗅囡，莫觉囡兮，莫食囡！”遂轻跨而去。是夜，寐于树。幸也！后闻大姊因贪眠于地，为野兽伤。

　　　　数日后，囡已惯听走兽之粗音。十日后，囡已辨得花草之毒性。二十日后，似至林之最深处，得遇八姊姊。时，其面黄而形槁，已多日未曾饮水，况又偏逢“小暑大暑，上蒸下煮”之节气，体若干柴，却虚汗淋漓。八姊伏于地，残喘曰：“苦也，非生之所受，莫若死。”囡上前言阻，无力。无奈之际，遂陷阱重设，获大鹿一，翻倒于前。囡割其颈，若轻，不见其血。八姊腾跃而起，啜其浅伤，饮血茹毛。囡眼见寒栗，隐隐作呕。半晌，豪饮方歇，躺身于地。但见粉白之面，血光点点，洁白之裾，殷红束束。当是时，囡眼前恍然若梦中之石钟娇花，于天地一瞬，泣血而成。囡上下慨叹，濒死之惑，求生之渴，竟能让温顺如兔者，凶如猛虎，势如豺狼。囡不忍卒视，遁去。

　　　　路已远走，不知南北，日已往至，不晓年月。迷糊一时，竟一脚踏入深坑，上不得法，四下无人，空留飞鸟齐哀鸣。囡以为必死，只待年月。昼夜变幻，星宿轮转。渴饮松露，饿食虫蚁。朝诵明经，暮念阴符。倒也沉心静气，较之途中担惊来得轻许。及至暑气方消，得五姊姊所救，甚为感激。并行数里，交心谈论，感喟不易。行至暮黑处，上下各有一路。上路紧窄，荆棘密布。下路平坦，两旁或见草木倒置。囡言及姊姊，劝走坦途。姊意不合，执意上路而行。乃分离而去。

　　　　白露为霜之日，囡终究出得林来。身心俱疲，来往司射贤女处复命。乃知囡为首至者，遂为姊姊祈祝。十日间竟无一人与出相见。贤女是授游仙窟于囡，封睡仙峰小主。又十日，五姊出，相拥而泣。因知其钟情五体通透之游仙小屋，囡礼让其居住。五姊拒，言之不受嗟来之食。遂取白头峰，居报恩塔。此后，姊姊相继生还出林。八姊扶摇而出，得主造钟峰钟鼓楼。六姊胸骨折断而出，得主翠屏峰。四姊为毒虫叮咬，红肿而出，主息壤峰。三姊脖颈遇刺，血肉外翻而出，受主紫霞峰。二姊误食毒果，晕虚而出，主抱犊峰。大姊为兽所伤，忍剧痛而出，主独立峰。可怜七姊，因陷泥淖而不能自拔，花样年华竟湮灭于林中沼泽，此生无缘再见。追封华盖峰小主，仅留生前之衣冠入葬柏帝清庙，是以为终。

　　　　其二。仙历三十二年，大寒。望乡峰断魂崖。训曰“死之域”，乃受竞技之能。由司器贤女执训。训告曰，签落成组，两两比拼。得胜者可披五彩霞衣下山执令。

　　　　花签一，仙术。二姊携“穿云沁风针”，三姊挂“殷红美云兜”对阵。初起时，针针均射风云叶。眼见一株千年老树细叶散尽，途留空枝迎风而立。众姊妹皆喝彩，称二姊“神射仙姑”，为之鼓舞。又见三姊向天轮转美云兜。作法愈甚，美兜愈巨。仰头观之，只见一块红布飞旋而起，将光头老树紧紧包裹，竟连根拔起，盘旋于半空中。姊妹皆惊叹不已。得意间，贤女仙姑训言又至，命其互法，得胜者存。山气忽而凝骤。见美云巨兜旋转而至，朝二姊头上笼罩而来。二姊连发数针，均未能使之停下。神气未定而为红兜所覆，愈挣扎愈紧。三姊为心不忍，妄图收法以解围。贤女仙姑阻之。二姊于红兜绑缚下发出狂乱之声，闻之者颤栗。猛然，从红兜内射出万千条毛细神针，直直逼向三姊。三姊姣姣之躯，淌下万丝殷红。倒地，气绝，法力尽失，随云而逝。二姊跪地而行，匍匐而至。将幻回原形之“殷红美云兜”覆其圆睁双目，失声痛哭。

　　　　花签二，咒术。四姊持“赤舀金银扇”对阵六姊“合手阴阳镜”。四姊起舞大跳，咒语云：“金银扇，扇金银，金扇以扇昏君，银扇以扇奸佞。结印向天地。金扇收，国康泰，银扇收，民安定。”咒罢风起，卷束一股沙尘。六姊同跳，亦结咒语云：“阴阳镜，照阴阳，阳镜以照谄媚，阴镜以照虚伪。结印向鬼神。阳镜合，旭日升，阴镜合，明月轮。”神镜借天地之能发力，映照一缕叱咤光，劈头而至。几乎同时，沙尘封了六姊聪耳，神光刺了四姊明目。二人皆伏地不起。贤女威吓又至。六姊耳聋却目明，轻功以行，伺机偷袭。四姊虽已目空，但双耳奇敏。出其不意间反戈而施，将六姊击毙。四姊手抚六姊尸，欲哭，已无泪。

　　　　花签三，忍术。大姊与五姊双臂挂于横枝，身下左右各设千年蛊毒坛。后落下者胜。先落者必葬身毒虫。此试源于古书《万川集》之《忍道篇》，集间多著录上古隐忍之术。仙姑借以遴选下山授命之人。一炷香乃过，大姊汗如雨下，双臂微颤，形势不佳。临坠之际，一旁同悬之五姊双脚伶俐斜伸，以闪电之势接过大姊，盘腰而挂。大姊头脑朝下，虚惊大呼。囡乃上前，禀于贤女曰：“胜负已分，何必枉送卿卿性命？”贤女道：“胜者存，劣者汰，古书是言，即为道理。”众姊皆同求贤女抬手以释，不为所动。五姊敏慧，趁众人言劝之机，尽力摇荡，借力将大姊荡离死亡之域。又纵身而跃，幸免蛊毒侵蚀。是时，大姊乍惊乍呼。原是倒头悬挂之时，长发误入毒坛，万千虫蛊顺发而上，几近耳旁。五姊手起钗落，用“珐琅彩花簪”用力一划，将大姊为蛊毒浸染之长发悉数断去。是命乃存。

　　　　花签四，指术。囡此番与八姊同试。初，囡与姊实力相当。囡扣其十指，姊自行解之。姊缚囡四肢，囡亦内力倒施以开。囡截其脊背，脊背拧而未断。姊锁囡肩胛，肩胛折而自生。胶着徘徊之时，贤女力破蛊毒坛，虫毒如瀑，倾泻而来。八姊自点周身之穴，封其命脉。虽躯体虫蛊遍布，幸未能伤其筋骨。囡使绣金铃就地引火，划圈而守。蛊虫未得近火，皆朝八姊攻击。姊一时惶恐，呼吸未顺，护功渐弱。蛊毒竟于姊姊手指伤破处侵入。姊自知若蚀其体液筋脉，则危矣。遂闭气延时，但非长久之计。囡眼见此景，纵火以推进，驱其周边虫蛊。奈何姊姊体内之毒愈甚，囡囡功力不足以逼之俱出。毒虫皆汇集于姊姊左手尾指。仓皇之际，囡断其尾指，扔向烈火中。虫蛊乃尽去，姊姊晕厥倒地，不省人事。得存其命，尚且无碍。

　　　　其三。仙历三十三年，惊蛰。白头峰报恩塔。训曰“信之祭”，乃告往之故，授去之命。由司铭贤女执训。此番并无训告，只使囡与此前得胜之二姊，四姊，五姊下至白塔内密道，引以为训。

　　　　因白塔为五姊镇守，贤女仙姑乃授五行命理之术。囡见五姊以“水”字格开启石门，二姊与四姊大呼为惊。探路下行，来至天宝藏洞。三位姊姊首见神山如此神洞皆称奇。囡因此前随仙姑回山途经此洞，遂淡然不觉，莞尔巡视。行至酒坛，四姊偷掀酒盖，闻得一股怪异之气挥散而出。贤女并无责备，取来碗盏，舀少许清酒命囡囡浅尝。尝罢，四姊曰“烈”。二姊曰“味苦”。五姊曰“隐约中有幽怨气”。囡曾于山下得尝平素之酒水，亦有幸得闻坊间有将虫蛇蚁之流养酒以为珍之事。但与此番相较起来，总觉清醇之味全无，血腥之气太重，似腐蚀过度而至，乃曰：“此酒已坏，饮之不得。”贤女并无语，舀一瓢自饮，似有思绪酝酿之态势。

　　　　恐因‘好奇者现好奇事’之理，四姊寻声而至山洞一隅，听得涓涓细流缓缓流淌。忽而大呼：“鱼！”遂围聚而至。五姊玩笑：“姊姊眼病未复，竟能观得有鱼？”四姊对曰：“眼色虽弱，心却听得鱼儿戏水，妙语吐珠。”复又伸手入水以探，摸寻半晌，遂得一物，及予囡囡以观。

　　　　煞也！竟是一片天灵盖骨。骨盖微裂，隐有图符。符似人脸，一笑一哭。五姊偶听骨刻有纹，巧夺端看，虽见笑脸却直呼恐怖。还骨于囡，颠倒往复，但见哭脸竟倍感亲切。仔细援想，幼时懵懂，是非不明、对错不分，常请神珠决断，见过此面目。囡料定与望帝陵祖母绿夜明珠有染，急寻贤女追溯此符来源。

　　　　贤女哽咽，展撕边白绫一尺，上载五十二血字，予囡囡四人传观。

　　　　题曰：明月当空

　　　　谶语：沧海遗珠恨，青莲梦浮生。

　　　　白马引天祸，四四入乾坤。

　　　　颂曰：名以墨黑失懿范，遍承坤德正宝鉴。

　　　　弑血杀伐平地起，吠声五世一孤眠。

　　　　囡囡嚼字如晦，不明其言。贤女仙姑拭泪：“凡五十二字，字字玄机、笔笔血泪，乃神女迦陵磕血誊书，预言我神族之史：先世二年，俗称天佑四年，四月，朱梁灭唐，虏我大唐族人至平阳谷地，为其奴仆。统治之人残暴，将我族青壮戕害至死。余留女眷，上至百岁老妪，下至三岁孩童，无一不受其凌辱。仙历元年，神女迦陵欲救族人于水火，奔走呼喊，凝心聚力，策反以逃。行至神山不远处，又为贼人围阻，竟向神女就地施虐。族人激怒，嗜血而反，拼死肉搏，终将数千贼士卸甲处置。恐贼主闻讯追杀，遂将死士拖抬上山，堆置此洞，酿得此酒。此即神山神族之神史，尔等须铭记于心，引以为诫。”言未尽，囡忽觉胃肠异动。姊妹四人皆扶墙呕吐。

　　　　哗然之际，贤女复言：“仙历十三年，神女下山遇神墓，获经籍二十六略。据《天罡弥珍》记载，我盛世大唐拥神珠七颗：‘盛世明阳珠’、‘盛世明月珠’、‘盛世金玉珠’、‘盛世乌木珠’、‘盛世水云珠’、‘盛世火龙珠’以及‘盛世土灵珠’。自玄宗朝水云珠被盗，天宝十四年始有安史作乱，此后大唐藩镇割据，类此为乱之事愈烈；大中十三年，土灵珠遭窃，时有浙东裘甫起事；咸通六年，乌木珠失踪，九年，庞勋于南诏起兵；乾符元年，明阳珠无故消散，时有王仙芝山东长垣聚众；乾符二年，火龙珠为黄巢军所挟，犯上作乱为朝中大患。广明元年，金玉珠再落贼人手，都长安亦为北伐军所夺。而当宫中仅存之明月珠失窃后，大唐终为朱梁所灭。”

　　　　贤女呜咽，囡困而不解：“五十二血字竟能预言神族神史，不知仙姑从何而得，又谁人所作？”贤女答曰：“仙历十九年，神女仙姑听闻明月神珠流落至伪唐宫中，遂前往找寻，于伪唐地宫寻得神珠。旁立玉碑，碑文五十二，图谶一枚。神女迦陵欲携走之际，误触机关，为贼人所擒。仓皇时，以为性命不保，遂将图文速记于心，于牢狱中血书白绫。后因上天垂怜，神女乃得逃生，甚将神珠一并寻回，藏于华盖峰望帝之陵。族人竞相传抄，以为天地显灵，又刻骨以图，纹饰盖骨。”

　　　　囡囡大悟，自命神族通灵，荣感倍增。贤女嘱言：“其余各珠，均属我神族，现已散落至割据藩王宫中。今遣尔等下山，是为寻回神珠，精研谶颂符图，凝聚神珠神力，塑我神族之魂，立我神山之威，匡我盛世之朝！”

　　　　言毕，囡只听“轰隆”一声，似此岩洞上立之报恩白塔轰然坍塌，封锁石门之路。囡囡只得因循而下，幸出得天宝洞府，转头一看，下处洞口亦为塌石封堵。贤女训曰：“此象正应神书所载，乃天命所授，尔等应速速下山，是承巫女使命。”

　　　　木鱼子歌曰：

　　　　当我年少，是你教会我善良。如今成长，你编织我梦想。

　　　　合合上工，上尺上上四合上。乙上工六，上五六六工尺。

　　　　信仰的风，吹开雾轻轻飘扬。神圣之塔，照亮心中的迷惘。

　　　　六五已尚，尚已五六凡六工。合六凡工，工凡工尺上乙上。

　　　　生之渴望，将青春如花埋葬。死之惶惶，让我遍体鳞伤。

　　　　六五已尚，尚已五六凡六工。六齿尚尚，尚已五六凡六。

　　　　自由地想，行走在繁花路上。独立飞翔，穿越风暴的海洋。

　　　　六六已尚，尚已五六凡六尚。上上尺工，工凡工尺上乙上。

　　　　狂乱的花，渐遮蔽我的双眼。黑白之间，正义若隐若现。

　　　　合合上工，上尺上上四合上。乙上工六，上五六六工尺。

　　　　使命维艰，充实我重重行囊。挣脱捆绑，找寻自我的方向。

　　　　六五已尚，尚已五六凡六工。合六凡工，工凡工尺上乙上。

　　　　生之渴望，将青春如花埋葬。死之惶惶，让我遍体鳞伤。

　　　　六五已尚，尚已五六凡六工。六齿尚尚，尚已五六凡六。

　　　　自由地想，行走在繁花路上。独立飞翔，飞到梦中的地方。

　　　　六六已尚，尚已五六凡六尚。上上尺工，工凡工尺上乙上。
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第十三章

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　　　　神女三点女儿红童子初沐锦城风

　　　　清明断雪，谷雨断霜。随着寒潮的渐渐远去，温暖的春日终于回归大地，神山上下一派生气盎然的景象。是日，九儿天不亮便起来拾掇，仔细地将影幻纱、绣金铃等随身之物逐一清点，生怕像上次下山那样糊里糊涂地便落下些东西。阿二也早起沐浴焚香，冥思打坐，将前些天悬挂起来的巫女服套置在身上。小四嘱咐着侍花游女按时给她的小金鱼儿喂食，替她给宫里的小花小草喂水。小五一大早起来便对着铜光水镜仔仔细细地梳溜那一头乌发，先是裹了个双螺髻，觉着不够庄重，拆了又起个双刀髻，四下里映照着瞧又觉得不够妩媚，索性还是梳了平日里最拿手的倭堕髻，簪上各色珠花。

　　　　一番催促下，巫女四人统一身着玄铁红带巫服，披五彩霞衣，竖高髻，执神器，齐齐整整地亮相于圣地高台上，等待仙姑降旨受意。

　　　　仙姑登台，一袭朱红大袍骤改以往青衣之神秘，这让九儿联想起颂舞迦陵时小五的红色舞服来。只听司礼贤女威言声震：“授命大典，起……”对于巫女来说，一生中最重要的仪式便拉开了序幕。

　　　　贤女乃云：“礼一，神女授命。”

　　　　神女仙姑遂授意曰：“巫女四人，今遣下山，去往西南蜀地，寻回神珠‘水云’。”

　　　　巫女齐呼曰：“谢天授意，不负使命，力尽人事，誓死寻珠。”

　　　　司礼贤女继云：“礼二，神女点绛。”

　　　　神女仙姑便用神指沾“十婃殒尸水”逐一为巫女四人沁点身体，口里念到：“耳后一点灵通红，此去经年心意融；胸口一点灵隐红，此去华年知情重；脚趾一点灵运红，此去流年莫无踪。”

　　　　点毕，巫女四人顿时便能感应到各自的小心思，九儿又开始琢磨着使坏，于心里发问道：“先来说说我四人中谁最自卑？”

　　　　阿二心里答道：“都怪自己学艺不精，不能收放自如，才使得三妹妹枉死。”九儿原本只想捉弄一下二姊，见气氛不对，继而重新发问道：“不说伤心事，且说谁最自信？”

　　　　小四虽面无表情，心中却信誓旦旦道：“终有一天，我要离开神山，永不回返。”其余三人皆被吓住，无言相劝。

　　　　九儿只得再寻话题：“谁自认是全天下最美？”三人齐刷刷望着小五，小五心里又好气又好笑地反驳道：“还是说说谁最痴傻？”九儿心里禁不住想起了远在洛阳的柴公子，一时间其余三人都在偷笑着春思萌动的小九，而在外人看来，这四人依旧端端正正地跪立于高台，并无任何异样。

　　　　司礼贤女一声肃言，结束了巫女间的神思交流，道：“礼三，神女传功。”巫女四人遂四手相牵，四人结环。

　　　　神山自神女而下，贤女十人，斋女百人，游女千人皆涌动如潮，顺序而列，伸出双臂，一人叠一人，一人接一人，一人压一人，将各自前三十年之修为于全身经脉中萃取，汇聚于胸，贯穿手臂，传导于前人双肩，终由神女注入结环巫女，是为传功。

　　　　霎那间，巫女们眼中绽放出智慧之光，玄铁黑衣经素风拂掠后尽数褪去，朵朵如浴水青莲般散发重装，揽云雾作纱，披霞光着色，旋舞飞扬，花草生香，若胁下生翼，点石触木，若背附燕羽，略水经房，明明如炬，皎皎如月，轻挥衿袖，翩飞而下，直奔西蜀锦官城而来。

　　　　锦城云乐，凝结天府精华，蜀江添彩，集聚丽景繁花。青城幽老，峨眉秀腰，西岭雪贵，古堰水美。

　　　　前蜀亡国后，后唐庄宗遣孟知祥为两川节度使，始治蜀州。后唐明宗死后，孟知祥于应顺元年（934年）称帝，国号大蜀，恐因昼夜辛劳，竟于同年去世，由其子孟昶继位。孟知祥一手创下的安定局面传至孟昶手上，十年不见烽火，日日君臣同乐。

　　　　此刻，锦官城郊，并排行着四个将笄之年的白衣女子，音声爽朗，不时玩笑，灿若流星般缓缓游移，眷留长长的一道白光，洒在路人的啧啧叹息里。

　　　　近临城下，人头越发攒动起来，一颗颗眼珠子直勾勾地挂在四位仙女的头上脸上裙摆和胸前，从护城河的这头延伸至河那头，像是在举行盛大的仪式似的，一个个心潮澎湃，气氛热闹非凡。九儿见势不妙，行至僻静处，偷偷将置换来的素服分发给三位姊姊，建言道：“四人同行实在太招人眼目，不如分头行动，各自打听水云神珠下落，一有消息便感应相知可好？”巫女们在神山早已习惯自主一峰，自守一宫，对于单独行动的建议自然是十分赞同，便兵分四路，先后进得城中。

　　　　九儿简练地挽起及腰�