换魂笔记-第20部分

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帮闹腾不休的土匪，匪首换了好几茬了，鬼见愁蔡先生依旧做着他的军师，指点江山，与清兵在莽莽南岭中玩起了捉迷藏！

　　　　在这其间，蔡先生虽然积攒了万贯家财，但是惯于审时度势的他就像是当年预料到太平军的覆亡一般，知道自己这样下去也时日无多了，于是连夜收拾了金银细软，循着那些被他劫道客商的路线逃到了香港！

　　　　凭着自己的精明以及左右逢源审时度势的个性，蔡先生很快就将自己漂白了，并进入了东印度公司属下的典当洋行，做起了华人大班，负责好几家洋行的事物，一时风头无两，那达叔在他手下跑腿，能有好果子吃么！

　　　　这鬼见愁是土匪出身，视人命如草芥，土匪习气很重，虽然已过九旬的耄耋之年，却匪气不减当年，对于达叔动辄打骂，拳脚相加，达叔也尽可能的忍气吞声，却也只能让鬼见愁得寸进尺，益发嚣张，六叔也是动辄得咎。

　　　　这鬼见愁自负学富五车才高八斗，在做山匪的那些时日，真真切切的见过不少的好东西，所以对于什么名人字画，明器古玩都能说出个一二三，俨然成了香港古玩鉴赏界的老元良，拿不定主意的都前来找他鉴定，而且在那样的一个特殊的年代，前来这典当洋行的，个个都是落魄的大户人家，非商即宦，为了维持生计前来典当一些贵重物品，一出手就是好东西无疑，不像今日这般处处李逵遇李鬼！

　　　　那是一年的最后几天了，那鬼见愁照例召集着一帮华人帮办，前赴公司一年一度的“尾牙宴”这一习俗源自台湾，即农历十二月十七日到二十二日作为赶工结帐时间。所以，也称二十二日为“尾期”。“尾期”前可以向各处收凑新旧账，延后则就要等到明年新年以后才收帐了，说白了就是公司年会。

　　　　当鬼见愁走了之后，这偌大的典当洋行就要达叔一个人来看守，这事他往年也干过，一般来说压根儿不会有什么事，不会有人在大年三十的前来典当东西，为的是图一个好彩头，但是典当行也不会关门，同样的，也是为了图一个好彩头，可凡事都有例外，这次就让达叔给碰上了！

　　　　大约到了晚上十时许，典当行的西洋自鸣钟，嘡嘡嘡的响了十下之后，达叔站了起来就准备打烊了，没成想却从门外跑进来一个中年男子，中年男子头发也齐整地向后梳成了一个大背头，个子虽不高，却挺拔如松，眼神虽不锐利，却目光如炬，一副养尊处优的样子，又带着一股似与生俱来的威严。

　　　　紧随其后的还有一个年轻男子，那名青年男子，约莫二十左右年纪，穿着一身普通的灰布长袍，香港的冬天不甚冷，这在当时是标准的装扮！

　　　　让达叔感到好奇的是那青年男子脸色却显得有些苍白和阴郁，身材虽高，却微微伛偻，不过一双眼睛炯炯有神，眼神锐利，锋芒毕露，有如一双鹰眼，竟然都忍不住汗毛直竖，不敢与他对视，还有就是这男子的嘴巴奇大，而且由于嘴唇没有血色而显得更加单薄而怪异！

　　　　这男子年纪虽轻，与那中年男子相比，两个人对照鲜明，一阴一阳，一锋锐一内敛，却又各自有一种说不出的矛盾与复杂。达叔心中也不由嘀咕这俩人到底是什么来历，这大过年的还要前来典当东西呀！

　　　　只见那俩人走进店内也不言语，达叔只好按照规矩招呼俩人坐下后，客套的端茶递水，可无论怎么招呼，那俩人就是不言不语，推开了达叔递过去的过滤嘴烟卷盒，俩人兀自在那里悠然的喝着茶，却把达叔急的不行。

　　　　过了半晌，只见那中年男人转向那年轻人叽哩哇啦说了一通很急切的话语，达叔终于明白了，这俩人就是东洋人，没吃过猪肉也见过猪跑，常年与南来北往的客商打交道，再加上香港当年就是一个自由港，无论是中国的南蛮北侉，还是英法夷红毛番，东洋人西洋人，这达叔都是见识过的，所以一下判断出来这倆是日本人！

　　　　要不是这日本鬼子出兵东北，达叔也不会辗转流落到南洋，所以对于日本鬼子，达叔是恨得牙齿痒痒的，但这是在洋行里，正所谓人在屋檐下不可不低头，于是只好按耐住心中腾腾怒火，也就不再言语，愣愣的戳在那里！

　　　　那年轻人毅然决然的点点头，像是下了很大的决心似得，从怀中掏出了一轴画卷放在桌子上，按照惯例，是要由跑腿的达叔负责递交到那一人高的柜台里，让老师傅掌眼的，然后经过几人核算，给出一个折中的价格。

　　　　其实这也是权宜之际，典当不是真正的买卖，其目的是让人度过危机之后，以原来的价格赎回，典当行届时原物奉还，但是在那个兵荒马乱的年代里，这些珍宝古玩一欸换成流通的货币之后，这东西的主人就很难再次出现了，即便再次出现也是手中拿着即将再次典当的物件，而决计不是为了赎回上次的物件！

　　　　这个倒不是摆在达叔眼前的问题，眼前的问题是所有的掌眼师傅跟那鬼见愁都去参加“尾牙宴”了，自己也不懂得日文，怎么解释都形似鸡同鸭讲，只好摇着双手表示，自己帮不上什么忙了！

　　　　那年轻人却很是执着，拿着画硬是要往达叔手中塞，如此五次三番，达叔的确有点惧怕那人杀气凌冽的眼神，所以也勉为其难的收下了，其实这种情况，并不是没有遇到过，那是遇到过有些连柜台中的掌眼师傅都无法估价，而致使无法定夺拍板的情况下，就要等那鬼见愁到了店内再做鉴定，一般他的鉴定都是一锤定音了，只要他签字担保了就相当于法院的终审判决。

　　　　达叔按照惯例给那倆日本人，出具了一张收条，当然，在当时不像是现在这般，一旦见到是真迹就两眼放光来个偷梁换柱，狸猫换太子，毕竟有东印度公司罩着，就像是现在的国营银行一般，算是一种信誉的担保！

　　　　送走了那俩个奇怪的日本人之后，好奇心起的达叔借着灯光，将那画轴给徐徐展开，自己也不由吸了一口凉气，那是一副浓烈的宗教色彩的青绿山水画，一行人正在丛山峻岭间穿梭，随着画轴的徐徐展开。

　　　　豁然见到一众人等抬着朱红色的大棺材，这棺材被树枝掩映着之露出几个角，不细看决计想不出是棺材，最后是成仙得道图，尚有接引仙班，让人乍看之下，仿佛听到了丝竹之声，当完全展开画轴的时候，唐寅《金山胜迹图》的字样映入了达叔的眼帘，虽然没有吃过猪肉，道爷见过猪跑，达叔心下大骇，知道这画的来头不小！

　　　　让达叔大骇的不仅仅是这幅画的来头，因为作为一个学徒，对于唐寅这样的大家当然是有所耳闻，但是说要知道多少，那真有点强人所难了，其实让达叔更觉得骇然的是这幅画的内容，跟自己小时候听闻的一段记忆有着莫大的干系！

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第三十五章　：再次得见成仙

　　　　在辽东十万大山的深处，即南北太子河汇合的地方，也就是距离今天的本溪市东四十公里的地方有一座奇山孤峰拔地而起。此山由东南北三面侧观，峰顶有九，因名曰九顶铁刹山。

　　　　此山为长白山余脉，三千年前，《诗经》中记载过的貊民族曾在此生活过，中有元始、真武、灵宝、玉皇、玄武、太上、狮子、南天、北天、紫气、金母、来龙等十余座顶、卧虎等岩洞，山上流水潺潺，野花灼灼，翠柏参天，苍松蔽日，云雾飘渺，清风徐徐，风景优美，名胜众多，是个不可多得的一个风水宝地。

　　　　九鼎铁刹山上有个八宝云光洞，洞中“八宝”，有定风珠、石寿星、石虎、石龙、石蟾蜍、石木鱼、石床、石莲花，洞外刻有“九顶铁刹山，八宝云光洞”十个大字，相传长眉李大仙在此修行。天桥洞中，静坐面壁，不计年月，不食不饥，长成两道长眉，升仙后被称为长眉大仙。

　　　　九顶铁刹山八宝云光洞也是东北道教龙门派的发源地，东北各地龙门派教徒也都公认铁刹山云光洞是其祖源之地，东北道教初祖的郭守真生于明末清初，大力向东北地区传播发展道教思想，并以郭守真祖师羽化飞升于此而蜚声海内外，并通过山东的崂山而直接输出到朝鲜半岛，并直接影响到了韩国道教的发展，诸如朝鲜李朝著名崂山道士田禹治，就是龙门派的传人，据说此人道法高强，却被人陷害封印在一副画轴中！

　　　　所谓的龙门派，其实是道教全真宗的一支分支，是由山东人丘处机创建的，后来丘处机隐居昆仑山，羽化成仙而去，龙门派承其祖派全真道之余绪，以精于内丹学著称于世，之前说了，这所谓的修真成仙的法门，除了众阁宗的修炼外丹之外，就数这全真宗的修炼外丹的法门最为精妙了！

　　　　全真宗的终极目标就是能够羽化成仙，顾名思义，成仙之后的人就像穿上了一件羽衣，像是鸟儿一般飞入仙班，这种修为是与外丹对立的内丹，提出这一观点的是全真祖师纯阳真人。

　　　　修炼内丹的全真龙门派道士顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风，饥餐露宿，为的就是找到那能够羽化成仙的福地洞天，待到经过了养气、凝华、筑基、辟谷、结丹、元婴、分神等几个阶段，杀死三尸之后渡劫之后便羽化成仙与日月同寿！

　　　　在达叔的记忆里，父亲就好那寻仙访道之术，广交天下奇人异士，自小也受那耳熏目染，知道一些玄门修真的法门，一日来了一个自称是龙门派传人的道士给父亲展示了一副青绿山水画，虽然随着岁月的流逝，很多事情都慢慢褪色淡却了，但是今天接到这倆日本人的这幅《金山胜迹图》时，让久违的记忆全部都复苏了！

　　　　达叔清楚的记得，当那道士展开那轴画卷的时候，所有人都凝神屏息，似乎生怕惊动了画面上的人物似得，当画轴徐徐展开，那丛山峻岭间穿行的道士，还有那十分惹眼的朱漆大棺，达叔可以断定当年自己所见的那幅画就在眼前了，因为这青绿山水与传统的中国话有所不同，那明快的颜色就类似今天人们常说的水彩画，所以时至今日，达叔对于这幅画还是印象深刻！

　　　　当时送走了日本人后的达叔心里一阵狂喜，手却不住的颤抖了起来，额头上也渗除了绵密的汗珠，其实达叔之所以这般紧张，是因为除了狂喜，达叔还有更加复杂的东西在心里升腾着，纠缠着。

　　　　当然这也源自当年那道士的一番话，那道士是想远去游方的，随身携带着这一副画轴实在不是很方便，于是想托付给故人看管一阵子，那道士也是达叔家的常客，在酒酣之际，也就道出了这幅画的不寻常之处！

　　　　那道士喝了一通酒之后，就不住的摇头叹息，达叔的父亲就问其缘故，那道士道：“当下世风大乱，异象丛生，玄门称之为末法时代，兄台不如与我一道遁入空门如何？”那达叔父亲自小就是生于富贵之乡的世家子弟，其祖上也曾经捐过前清好几任的道台，虽然时至今日，家道中落，但是瘦死的骆驼比马大，依旧过着花天酒地的奢靡生活，还逐渐染上了这福寿膏（鸦片），整日介枪不离手，身不离炕的。

　　　　听到那道士那么一讲，哪里肯依，在那太平年月，遁入空门的都是那些作奸犯科之辈，为的是避免官府的缉拿，像那当年的梁山泊好汉武松，当年就是惹了官非，在孙二娘的帮助下，扮做头陀，而现今虽然兵荒马乱军阀混战的，自己两耳不闻窗外事，却也依仗祖先荫庇，过的快活的胜似神仙，何必为了那虚无飘渺镜花水月般的目标而过那饥餐露宿的苦日子呢。

　　　　说白了，达叔父亲好道，其实也就是叶公好龙般的举动，想想也是，都进入了民国了，虽然达叔父亲自小就数度四书五经，对那八股之文也是信手拈来，但是科举制早就随着前清的覆亡而被废止了，自己纵然有通天之志，非运不能自通也！于是达叔的父亲就迷恋上了福寿膏，并在所谓的神道境界中找到丝毫的慰籍。

　　　　达叔父亲此刻斜躺在炕上，听的道士这般说辞，磕了磕烟枪，把头摇的拨浪鼓似得：“道兄美意敝人心领了，只是这修真之事犹如这镜花水月般，也讲究个机缘巧合，况且要长年累月的饥餐露宿吸风哈气修炼内丹，我这体质消受不起呀！”说罢将拿眼角梭了几眼那道士，看他的反应如何！

　　　　那道士倒也不气馁，端起炕上的酒杯独酌着，放下了酒杯，像是下了很大的决心似得：“见兄台常年如此待我，我也与你细说罢了！”说罢，指了指刚刚欣赏完的那副青绿山水道：“凡事都要讲究一个方法，方法得当，事半功倍，方法不当，事倍功半呀！修真的法门有很多，无论是外丹内丹还是众阁全真，但是最终的目的都是得道成仙，正所谓殊途同归也！”

　　　　从先秦的炼丹术士起，就有人孜孜不倦的追寻那能与日月同寿的神丹妙药，后来始皇帝还命令那徐福派那伍佰童男童女去那东海之上的蓬莱仙岛找寻那仙人跟仙药，后来成就了日本这个国家，再后来有人附会了老子的思想，分为外丹内丹之说，并辅以天地阴阳学说发展为道教学说。

　　　　外丹修为界也出现过诸如术士葛洪，药王孙思邈之辈的大家，用硝石硫磺木炭炼制成了火药，也炼制了最初的摇头丸：五石散，到了明朝末年，内丹的修为理念完全被摒弃了，只有一些太监为了满足皇帝陛下夜驭数女的要求，而专攻**类，其中最为出名的就是明朝的大太监崔文升，最后闹出个让皇帝毙命的“红丸案”！

　　　　而内丹的修为因为有着高山仰止的难度，很多人都望而却步了，到最后全真宗也就发展成为类似少林寺并与之齐名的武当派，而全真宗的初衷全然给忘得一干二净了！倒是这作为分支的龙门派，还是秉承着成仙得道的初衷，在清末民国那段非常的时期，常年活跃在这东北白山黑水之间。

　　　　那道士接着道：“若是按照传统的全真修为方法，即便过了百几十年，也未必能窥的天机，但是人生在世，又有几人能活的那般长久呢，就是能够安然度过养气、凝华、筑基、辟谷这几个阶段就不错了，更遑论得道成仙了！”达叔的父亲点头称是，那道士接着道：“按照这般修为，的确可以羽化成仙，但是需要那悟性极高之人，譬如当年的吕祖纯阳，但是世间又能有几人呢！”

　　　　看到这道士一个接着一个的卖着关子，达叔父亲按下了另外一颗大烟泡，就着灯火烧了起来，也就有一搭没一搭的点点头附和着，那道士兀自说道：“这成仙分为两种，一种是羽化成仙，一种是尸解成仙，所谓前者当然算是修真中的阳春白雪，但是修为的方法就是我所说的传统型的，难度可想而知！而这尸解成仙嘛。。。。。”

　　　　其实达叔父亲早就支起了耳朵，虽然是叶公好龙，但是对于这类的秘闻却是极为关注的，这也是日后向别人炫耀自己博闻强记的谈资，所以他此刻很想往下听去，那道士指了指那副画轴道：“秘密就藏在这幅画中！”

　　　　达叔之所以能在这么多年之后还能历历在目，这还跟其父亲的家教有关，此刻虽然家道殷实，但是也架不住这般的胡吃海喝，父亲嘱咐达叔道：“凡是来了客人，我叫你拿烟时，拿与不拿，你要听准我的话。”达叔：“我不懂您的意思。”父亲：“就是说，以后来了客人，我说‘拿烟来’，你就真拿；我说‘拿烟去’，你就一去别回来了。”

　　　　而那日这龙门道人前来拜访，父亲本事要推诿一番的，可鬼差神使的将“去”说成了“来”，也就让达叔知晓了这其间的来龙去脉！

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第三十六章　：何处得寻金刚山

　　　　当年陕西人王重阳创建了全真道，在成仙信仰和修炼理论上，一返旧道肉身不死、即身成仙的追求，只追求“阳神”、“真性”不死。认为人之肉体是要死的，只有人的精神才能不死。

　　　　后来丘处机创立这龙门道，更加阐述发扬了这种观点，干脆缩短那修真的几个历程，直接将自己的肉体用朱漆大棺外加符录封印起来，逼出元神，也就是所谓的三尸，因为在这个阶段，人是处于一种将死不死的状态，不在六道之内，因而直接进入分神渡劫阶段，然后找到道藏里传说的金刚山躲将进去，开棺之后，尸解仙成！

　　　　具体的做法是让道士焚香沐浴更衣之后，每日默诵道藏，进入一种入定的状态，此后不再进食，每日只用些许松针维系着生命体征，也就是所谓的“辟谷”，待到了七七四十九天之后，由坐下弟子扶进事先准备好的朱漆大棺里，再用符录封印起来，抬进所谓的金刚山中，等待其尸解仙成！

　　　　那达叔的父亲只是当作神话来听，这般自虐般的成仙方式，不做那神仙也罢，但是心下也存疑，于是问道：“要是这般，那金刚山又在何处？”那道士放下酒杯，神秘的笑了笑：“远在天边，近在眼前！”说罢也不再言语，俩人当然是心照不宣，于是达叔父亲也就打了个哈哈。

　　　　临别之时，那道士嘱咐道：“若是有仙缘，兄台也许能再见这画，不出几年定当天下大乱，生灵涂炭，说不定咱们还能一叙仙缘咧！”达叔父亲只当是说笑，也就场面上敷衍了一下，就此与那道士作别！

　　　　一晃几年过去了，当年那托付保管这画的道士犹如人间蒸发了一般，再无音信，这画也就被束之高阁了，跟达叔父亲那一大堆不知名的古玩珍赏叠放在了书房里，只有达叔好奇心起的时候，偶尔拿出来观摩观摩，所以时至今日印象深刻！

　　　　果不其然，没几年日本人就策划了九一八事变，一时间，神州大地狼烟再起，少帅不发一枪一弹就撤出了整个东北，任由那日本人胡作非为，像达叔这样的大户人家肯定是在劫难逃，父亲先前营造的那醉生梦死的小环境也顿时冰消瓦解了。

　　　　于是一家人颠沛流离，从东北到江浙，然后从江浙到云贵，之后从云贵下湖广，一直逃到了香港才算逐渐安定下来，那所谓的《金山胜迹图》也在兵荒马乱中不知所踪，也许是父亲在逃亡的途中烟瘾犯了，拿去当了烟土，总之从那之后达叔就再也没有见到过这幅画了。

　　　　而现在那副画就攥在自己的手中，如何不让自己激动异常呢，真是如同烫手的山芋，这画是按照正常的程序交给那鬼见愁，还是自己私吞了呢？正因为这般，心里像是十五只吊桶，七上八下的，所以此刻手不住的颤抖了起来，额头上也渗除了绵密的汗珠，明天早上十点钟开门的时候，那日本人定当过来取钱了，也就是说留给达叔的只有十二个小时的时间来思考这幅画的去留！

　　　　达叔心里惦记着这画，他将这画卷好之后，夹在胳肢窝下，便锁好了店面，一路踟躇，一夜未眠，好不容易捱到了天亮，心里却还没有想出任何的应对之法，只好夹着画，睁着通红的双眼亦步亦趋的走向洋行！

　　　　孰料走到半路就见到像是修罗场般的景象，原来是日军连夜入城了，入城后的日军，大肆抢掠，强奸妇女和杀害无辜居民的暴行屡屡发生。日军的安民布告上虚伪地宣称：“保护华人财产，香港战争是对付白种人的战争。”但仍然有许多华人的店铺被封了门，特别是那些大的铺店，譬如先施、永安、大新等国货公司、五金行、汽车行等。

　　　　被查封的公司企业门口多半钉上写有〃军搜集部管理〃字样的木牌，银行、当铺门口则钉有〃金融班管理〃的木牌。大家都明白：〃管理〃只不过是攫取的别名。日军将香港的九十五万担存米，抢走八十万担充作军粮，造成香港严重的粮荒。

　　　　那所谓的“可敬的大不列颠东印度公司”辖下的典当洋行也首当其冲，达叔将要走近之时，见到洋行门口围着一群吵吵嚷嚷的日本兵，“金融班管理”的木牌赫然映入了达叔的眼帘，达叔见状心中大喜，这真是打瞌睡有人送枕头来了，也不管那什么鬼见愁鬼见忧了，拔腿就往家里跑！

　　　　在随后的三年零八个月黑暗统治时期，达叔一直悉心保存着这幅《金山胜迹图》，过着低调的生活，那风光一时的鬼见愁也再也抗争不了这无情的岁月，据说在洋行被封的第二天也就是参加完了“尾牙宴”之后就一命呜呼了，这鬼见愁也算的上是乱世枭雄，只是岁月不饶人，否则指不定要闹出什么惊天大案来咧。

　　　　新中国成立之前，达叔也一直在这文物行里摸爬滚打，心里却还一直惦记着这幅《金山胜迹图》里的秘密，经过多年的研究之后，翻阅了大量的古籍，请教过不少的专家之后，　他认定这所谓的金刚山就是这东北的九顶铁刹山，但是鉴于当时大陆跟香港不同的意识形态，一直僵持的关系，随着岁月的流逝，年过花甲的让达叔认为这一辈子无望了，不由得整日介长吁短叹的！

　　　　随着香港的回归，让他的实现这一想法的愿望变得日渐强烈起来，在香港的文物界摸爬滚打好些年之后，达叔的积蓄跟声望也不断的增长，这其间当然就少不了跟六叔这样的油鬼子接触了，基于早年的苦难经历，达叔做事十分的谨慎