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换魂笔记-第36部分
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倒是那个画棺佬，引起了渔鼓佬的好奇，但凡见到方圆四地的白喜事，他好比是秃鹫见到了腐肉一般，带上家伙什第一个赶到了现场，那种心情是常年在丧堂里给死人唱挽歌的渔鼓佬能够理解的，毕竟他们都是靠死人吃饭的，别人期盼天下太平五谷丰登，他们却要反其道而行之，希望瘟疫横行，死人如麻！
但是这样一来就考验了六叔他们的演技了，那天晚上就打着接萨的幌子，而实际上是让彭泽渊料理那人牲唐辣生，众人可能就要问了，那向王墓明明就在水底，为何要在山头上举行这个名为接萨实则人牲祭祀的活动呢？
正所谓殊途同归，从水底当然不失为一种进入向王墓的好方法，但是作为搬山道人的六叔认定依照那陵寝的规模，用蛮力在那陵墓的顶端打了一个盗洞，这样更方便快捷的搬运陵寝中的明器。
孰料在挖掘的过程中，发现了一具形制很是古怪的棺材，当众人七手八脚抬上来的时候，那白衣观的老道大惊失色，说这是“湘西尸王”，而且当日又逢破日，那一天经常是百鬼夜行、鬼怪重生，所以在湘西，家里的大人在这一天是绝对不会让自己的孩子出门的，而且每到这天所有人都关紧门窗，灯火全开的等待天明。 如果是学道之人就在门窗上贴符咒经文 切忌不要烧纸钱 也就不能开超生坛，也不能见血。
事已至此，就好比那盲人骑瞎马夜半临深渊，但是彭泽渊只能硬着头皮应付了，只见他叫画棺佬改用朱砂调和颜料，在那金丝楠木棺上描画起这道教驱鬼符录来，彭泽渊作为寻龙道人，对于正一宗道士的符录驱鬼也只是一知半解，让那画棺佬依样画葫芦般的描绘起来！
渔鼓佬此刻还不明就里，冲着那伍仟元的酬劳，还以为是叫自己过来打渔鼓唱挽歌的，却发现渔鼓筒子拍不响了，然后就见到了那尸王跃出棺木，那四散的棺盖将画棺佬给砸了，不知死活。
渔鼓佬见势不好，拔腿就跑，结果被蹲在山里狩猎野猪的苗子用火铳给轰了，轰成了满脸麻子然后倒在了河中，顺水飘到了点灯滩，被赶脚的苗子救起，苗寨的法师麻三赶就命令赶尸匠龙驼还有另外两个苗子一同前往侗乡查看究竟！
结果其中一人误触了那杀人荨麻，死状极为可怖，之后龙驼在风雨桥的水底发现了那向王墓的入口，渔鼓佬在水底歪打正着救了被怪鱼吞噬的龙驼俩人在墓道里找不到通往地宫的方法，却见到了六叔跟“四季红”，龙驼中了六叔见血封喉的搬山道人的釘魂镖，生死未卜，旋即众人见到了一只人首鸟身穿着黑色凶服的东西，生死命悬一线！
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第六十六章 ：寻龙道人彭泽渊
我们几个人坐在了酒店大堂的咖啡厅里，看看手表已经是凌晨一点多，这些天来，光听故事就让我感到自己的孤陋寡闻了，虽然现在个个都有点睡意朦胧了，但是在刚才咖啡的作用下，还能勉强支起眼皮，想要知道究竟在那向王墓里发生了什么。
那六叔“四季红”之后为什么分道扬镳了，六叔自此对于感情一事也逐渐淡薄，尤为痛恨男欢女爱，也难怪日后见到了那在东北见到了那绿色钱夹中照片后边，那男人为女人誊抄的顾城的诗，大为反感！我心想：要是那六叔知道了顾城跟他自己一样是对感情偏执的人，后来在新西兰激流岛用斧头砍死了自己的妻子，又该做何感想呢？
我很迫切的看着胖子：“你家渔鼓佬究竟怎么样了？”胖子从怀里摸摸索索的掏出了钱夹，摸出了一张泛黄的处方笺来，我顿时明白过来。
当初跟胖子见面的时候，我们在地摊上吃烧烤，他喝的人事不省，将钱包扔给我的时候，我在他的钱夹里发现过这张处方笺，上边写道：有神气不宁，每卧则魂魄飞扬，觉身床而神魂离体，惊悸多魇，通夕不寐，此名失魂症。
我问道：“你是说渔鼓佬也得了失魂症？”胖子恻然的点点头，我接着问道：“那他现在人在什么地方？不是听说跟你也来了上海吗？”胖子叹了口气摇摇头道：“你要知道，在当时，盗墓可是死罪，张扬不得，出这个主意的，其实。。。。。其实就是那个郑六和，六叔”我突然恍然大悟，那日在杜长生的私人会所里初次见到六叔的时候，胖子那脸上阴晴不定的神情，我现在全明白了！
我将这些全部串联了起来：鸣镝说自己自从续魂以来老是做一些千奇百怪的梦，那梦境应该就是向王墓里的情景了，也就是说龙驼其实在这之前就已经失魂了，跟那渔鼓佬一样是在那向王墓的地宫里失魂的，而并不完全是后来在义庄里被那黄郎化身的三姨娘用圆光之术而摄取的。
作为搬山道人的“油鬼子”六叔郑六和，虽然盗亦有道，自己也时常信奉钱能通神的理念，当时以为自己的一番说辞打动了这白衣观的老道彭泽渊一同发掘这向王陵，但是却万万没有料到这老道其实就是这座陵墓主人的直系后人，作为土司王的后人哪能眼睁睁的看着自己的祖坟被人盗掘呢？
于是就提出了需要用血祭於菟，而非得要亥年亥月亥时生人，本来这样做就是缓兵之计，自己也在想着一劳永逸的方法将这个秘密继续世代延续下去，可那六叔端的不屈不饶，还果真让他给找着了两个人牲，就是唐辣生跟渔鼓佬。
而唐辣生其实被彭泽渊给放了，之后便下落不明，很有可能误闯了荨麻田，死于非命，彭泽渊虽然是宿土形势宗的寻龙道人，但是涉猎的范围也不仅仅局限于风水堪舆寻龙，也知道些正一宗的旁门左道，于是将那湘西尸王给起了出来，想籍此来让郑六和死了盗掘之心，却不成想让那画棺佬当场命丧黄泉，当日，六叔手下其他的一些“油鬼子”也做了酆都鬼城里的枉死游魂，有的被尸王杀死，有的误闯了荨麻田致死！
六叔见到还没有出师就损兵折将的，心下不岔，避开了尸王的风头绑架了老道从水道进入了向王陵，来到了那白虎祭台旁边，右手紧握了三枚釘魂镖，彭泽渊见到事已至此，没有挽回的余地了，就挽起了袖子，掏出了一柄师刀，在自己的手腕上一划！
随着手腕上的汩汩鲜血流进了那白虎的嘴巴里，约莫流出了小半碗的鲜血，那白虎像是活了一般，随后听到一阵喳喳的绞盘的声响，整个於菟祭台全然陷了进去，整个浮屠地动山摇起来，头顶上的灰尘擞擞抖落了下来；众人赶紧趴了下来！
过了半晌，众人睁开眼睛一看，发现那十三层的浮屠已经随着那於菟祭台也逐渐的沉入了地底一层，浮屠的一个石门的豁然洞开，这石门应该是通往地宫的，一股往事愈千年的幽远的气息从里边扑面而来。
彭泽渊走在最前边，“四季红”拿着六叔给他的釘魂镖走在老道彭泽渊的身后，只要发现有什么不轨的举动，就给他戳上一镖，六叔在最后殿后，其实这样的组合蛮奇怪的，寻龙道人是为了给人定金分穴找到牛眠吉穴，而这搬山道人却反其道而行之，是要找到那寻龙道人选择的吉穴，将里边的明器掏摸一空！
地下宫有一道石门，隧道有三道石门，构造形式和关闭的方法皆相同。每道门都是二扇，用铜包裹门枢，按在铜制的坎上。在门坎的平行线内面汉白玉石铺成的地上，紧挨着石门下角里面，凿有两个约有半个西瓜大小的石坑；
对着这两个石坑里边约二尺之地面上，也凿有两个浅坑（仅是两个凹舀），并在这深浅坑中间凿出一道内高外低的浅沟。另外每扇石门都预制好西瓜大小的石球一个，放于石门里面的浅坑上。当历代土司王奉安（下葬）礼成、关闭石门的时候，二扇门并不合缝，中间离有三寸空隙。
然后用拐钉钥匙从石门缝伸进去，将浅坑里的石球向外钩拉，这石球就沿着已凿好了的小沟滚进了门边的深坑，合了槽，恰好顶住了石门。从此，除非设法破坏，这石门就不能打开了，如果非要用蛮力破坏其中一道石门。
由于这三扇石门都是用精钢打造的绞盘链接的，只要其中一扇石门受损，其他的石门就像是生了根一般，再也没有办法开启了，作为搬山道人的六叔也暗暗庆幸自己没有莽撞行事。
三人走过了这三道石门，就来到了一面金刚墙前边，两旁依旧是土家族人信奉的白虎拱卫，在金刚墙的正中央，矗立了三座虬髯怒目的神像，神像的脸分为白、红、黑三色，且白脸居中、红脸局左、黑脸居右。
这种习俗的产生也源自土家族廪君—白虎的神话。神话中记载湖广天子洲本有五姓，皆生于武落钟离山赤黑二穴。廪君原本生于赤穴，因为他被推举为五姓君长，死后幻化为白虎神，白虎之白也就造成了白面廪君为主神居于正中的局面；红脸则代表赤穴氏族首领，他与廪君同族，自然是居于左位；黑脸则代表黑穴四姓氏族首领，他们臣服于廪君，因此居于右位。
这个廪君就是后来神化了的向王天子，湘西土家人相信历代的湘西土司王死后魂魄化为白虎，众所周知，而自然界的虎是要食人的，那么虎神定是要饮人血的，祭祀虎神也就理所当然的要“以人祠焉”，所以那土司后人彭泽渊要六叔去找那人牲饲虎，也是情理之中的事，而实际是只有土司王血脉的直系后裔的鲜血才能启动这菟祭台！
六叔见到了金刚墙，四下查看了一下，确定没有其他的盗洞，心中大喜过望，就掏出了一个物件来，我跟胖子还以为是那专门用来开墓道的拐钉钥匙，却像是一柄类似旧时木工的手工钻，也就是传说中的“金刚钻”。
六叔的这金刚钻也是木质的，却比普通木工手工钻要大上两倍，用的是坚硬度极高的紫檀木，紫檀木百年不能成材，一棵紫檀木要生长几百年以后才能够使用。而且十檀九空，剥开树皮之后也就胳膊粗细的树心可以使用。
紫檀木的木性极为稳定，不管寒暑都不变形、不开裂、不弯曲，有一定的韧性，适合作各种异形家具，如三弯腿，其弯曲度很大，而且由于稀少，这些年价格也逐年攀升，有着“寸木寸金”的说法。
在横杆的两端用的是上好的青海牦牛筋，最上端连接竖杆，在竖杆末端用的是用镔铁锻造的钻头，与木工钻头不同的是这种钻头的形状像是张开的爪子，在每个爪子的爪头都焊接镶嵌了一颗金刚石，众所周知，在自然界中，金刚石的硬度是最高的，比其他任何材质都耐磨，所以这杆钻子也被称作金刚钻！
那金刚墙是用青砖砌成，然后用糯米石灰跟鸡蛋清混合成的三合土勾缝而成，历经了八百余年的光阴，依旧是坚不可摧，只见六叔将爪子在选择好的地点固定住，然后转动着横杆，将牦牛筋缠在了钻杆之上，然后让“四季红”扶住了钻头，他跟彭泽渊一人拽住了横杆的一端猛的往前用力一推，那钻杆就呼啦一声钻动了起来，钻头上的金刚石将成片的青砖“嗖嗖”给带了下来。
倆人将横杆推到底之后，那钻杆上的牦牛筋又是一阵收缩，形成第二次的动能，就这样循环往复“呼啦呼啦”约莫半盏茶的功夫，一个碗口大小的洞口就出现在这金刚墙之上，六叔拔出了钻杆，只见还没有打通的迹象。
其实六叔也没有想过要打通，只见他从背包里再次掏出了一个黑色防水油布包裹，层层打开之后，众人发现里边原来是一筒筒的黄色烈性炸药，里边还插着根用细小绝缘细铁丝链接的雷管。
彭泽渊见到之后大惊失色：“你想要炸开这里？”六叔没做理会，只是揶揄道：“不炸开这里，难道你能咬开这里？”六叔给“四季红”使了个眼色，“四季红”掏出了釘魂镖，将彭泽渊赶到了甬道里，防止他出来生事！
六叔在那碗口大的洞里迅速的安放好了一定剂量的炸药，然后牵着绝缘的细铁丝推到了最里边的那道石门外，然后掏出了大无畏黄铜手电筒，拧下了灯泡，连接好了那细铁丝的正负极，准备停当三人就俯身趴了下来！
只听到轰然一声巨响，地动山摇，三人耳朵里也被震的嗡嗡作响，头顶上听到嗤喇喇的声响连绵不绝，想必是地面上的建筑因为年代久远，在稍微一点外力的作用下就纷纷倒塌了，这也就是后来渔鼓佬爬上了城垛明楼见到的景象！
过了良久，待到一切都尘埃落定的时候，众人站了起来拂去了身上的浮土，就在这个时候突然发现前边的石门在冲击波的撞击下，发出了嘎嘎的怪响眼见就要摇摇欲坠了，众人均是大惊失色。
说时迟那时快，六叔一个箭步跳了过去，然后将被坍塌墙体推开的神像推了过来，不偏不倚的卡在了那石门的中间，就在这个时候就听到噗通一声，那用铜包的石门就轰然落下，砸在了那神像之上，将那神像的脑袋给砸飞了。
下落石门的势头倒是给止住了，但砸飞了的神像头裹挟劲风从众人头顶飞过，再差分毫，这神头就要带着人头不知要飞向哪儿去了，众人死里逃生均是捏了把冷汗！
惊魂甫定的三人穿过了那坍塌的金刚墙，一股极其难闻的气味迎面扑来，众人被呛得一阵咳嗽，继而一阵昏昏沉沉的，南方瘴气横行，难不成受此启发，这向王墓也用这瘴气作为护陵的法宝，六叔赶忙从怀里掏出了一个小瓷瓶，揭开瓶盖，倒出了几颗溜圆的红色丹丸来，每人一颗含在嘴里，众人才觉得神清气爽。
唯独六叔心下暗喜，从这种迹象看来，这向王天子墓还从来没有被人盗掘过，历代的土司王的尸骸都是奉安于此处的，而在地面上修建了以假乱真的疑冢，难怪在一九六八年永顺的土司墓被盗掘之后，人们压根儿没有发现正真土司的尸首，从改土归流到最后一届土司王彭肇槐回到江西吉安算起，至今也已经有了两百来年的时间了，之后这座向王天子墓就再此销声匿迹在茫茫湘西的群山深处了！
过了金刚墙就是地宫的前殿，这是个长方形券顶石室，东西长二十来米，南北宽六七米，约三层楼那么高。地面铺砌当时方形澄浆砖（称为“金砖”），地上有一层腐朽的黄松木板，与甬道地面一样，板上有车轮痕迹，应该是下葬时为保护砖面而设。两壁以青石砌垒，顶部以石条起券。
其实心情更为激动的当属彭泽渊了，他想到了自己先祖在这蛮荒的湘西兢兢业业的为朝廷开疆拓土，然后兔死狗烹。想到末代土司彭肇槐黯然神伤的离开了这片曾经抛洒过头颅与热血的土地，想到现在即将就要完成了自己多年来的家族使命了，见到了历代湘西土司王的英姿了，跟六叔一样，心情激荡难以平复！
六叔掏出了事先准备的几只大无畏黄铜手电，就发现在地宫正中央陈设有三套汉白玉石宝座，宝座前有黄色琉璃五供，即一个香炉，两个烛台，两个花瓶；五供前各有一口青花云龙大缸，缸里装有牛油、铜瓢、灯芯，这就是当时所称的“长明灯”，亦称“万年灯”因时间长久油已凝固了，散发一股难闻的味道，空气中如同瘴气的味道应该跟这口大缸里的牛油也有关系吧
在手电的映照之下，一排排的朱漆大棺就映入众人眼前，全部都是流行西南的元宝棺，那鲜红欲滴的颜色仿佛就像是昨日刚刚下葬的，在手电的映照下反射着诡谲的光泽，作为搬山道人的六叔却不以为然，他丢开这些不祥的棺木去找那些金银财宝去了，“四季红”毕竟是女流之辈，只好紧随六叔的身后！
彭泽渊从怀里掏出了一个用红线纵横的罗盘来，彭泽渊心里想的是，这向王天子墓在修建的时候也是模仿赵宋官家的帝王陵墓的形制来修筑的，当时的宋朝最为出名风水大家当属司天监邢中和，他负责了大宋皇陵的堪舆设计规划，并提出了著名的“五音姓利”的说法。
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第六十七章 ：大宋司天监杰作
所谓“五音姓利”，五音即五声，是传统的五声音阶中的“宫、商、角、徵、羽”五个音级。当时举国都把赵作为国姓，而赵属“角”音，陵址必须选择在“东南地穹、西北地垂”的地势上才算吉利。巩县地势正符合这一选陵原则，其地势好，北临黄河，南望中岳，由鹊台至乳名、上宫，愈往北地势愈低，一反中国古代建筑基址逐渐增高，而将主体置于最崇高位置的传统方法。
如果真的是这样，这苗疆向王天子墓在规划之初也应该受到了司天监邢中和的“五音姓利”思潮的影响，在这“宫、商、角、徵、羽”五个音级中，那么这向王墓既然以向王命名，那么这“向”字应属“商”音，相对应的应该是西南方位，这样肯定就能够找出那主棺所在的位置了。
一旦找到了向王墓主棺位置，那么这整个向王墓的格局就可以了然于胸了，而不失被动了，这是寻龙道人在为人定金分穴时候总结的经验，此刻只是反其道而施为！
突然就听到了传来“四季红”的一声尖叫，那声音在万籁俱寂的地宫中显得尤为尖锐刺耳，彭泽渊以为是六叔他们遭遇到了什么不测，赶紧循着声音疾步走了过去，在电筒光线的交错中，只见到到处是珠光宝气，金光闪闪，成匹成匹的锦缎、衣服、金银器，棺椁上还放有木制的土司仪仗和上绣有白虎标志的土司旗幡。
虽然历经了好几百年的光阴荏苒，但是颜色依旧如新，在手电光的映照下显得十分的庄严肃穆，让人不由让人联想起了当年土司王的威仪，四季红抑制不住内心的狂喜失声尖叫起来，还让彭泽渊以为这边出了什么变故。
六叔于是掏出了事先准备好了的“搬山袋”，将这些黄白之物就要往那口袋里填塞，彭泽渊见状也是干焦急，就着这当口，听的“呼啦”一声响动，整个地宫一片通明，原来是先前见到了那口混有牛油的万年灯，不点自燃了，六叔抬头望了望彭泽渊，那意思：是不是你点燃的，寻龙道人彭泽渊摇摇头。
六叔提高了警惕，呼的一声从财宝堆上站直了身子，摸出了几枚釘魂镖，招呼那四季红道：“你留在这里，我们过去看看！”说罢就跟彭泽渊回到了地宫的正前方，可循着原路返回的时候，却发现先前众多的棺木都不见了，唯独一具漆黑色的元宝棺斜剌剌的横着摆放在正中央，在那万年灯熊熊火光的映照下，泛着诡谲的光泽！
六叔跟彭泽渊面面相觑，六叔喜欢用强，他将手中的釘魂镖冲着彭泽渊扬了扬，彭泽渊想着里边躺着是自己的先祖，不甚惧怕，再者迫于“油鬼子”六叔的淫威，无奈之下只好上前准备开棺。
那老道彭泽渊上去用手试着推了推棺盖，原本以为土司的棺木应该都是水火不侵的金丝楠木榫卯而成应该十分的沉重，如果是这样，就可以叫六叔前来帮手，届时想着法子料理了他，让他为自己的祖先殉葬，谁知手一接触那棺盖，才发现那棺材盖子却是轻飘飘的，压根儿不像是厚实的金丝楠木，却像是泡桐！
这泡桐因为成才快所以木质轻脆，纹理疏松，是做古琴的绝佳材料，平时只是被人当作引火的材料，东汉时期，今江浙一带有个人烧泡桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它“焦尾琴”成为中国古代的四大名琴之首。
在旧时，在民间但凡有点资本的人家都会在广西柳州为自己订制一口金丝楠木的棺材，也就有了“死在柳州”的说法，更何况贵为一方霸主的湘西土司王呢，这里离广西也不甚远，南下通道，过零陵府的全州就是了，取一方上好的木料较之中原王朝更为便捷，为何眼前愣是一副连穷人都不屑一顾的泡桐棺木呢？
那六叔见彭泽渊犹豫不决，以为是嫌棺盖太重了，于是想主动上前帮手，刚刚用十字镐撬开了棺盖的两角，一股黑气就从中间冒出了，六叔常年盗墓，早有防范，身形一动，往后跃了两米，待到黑气散尽，彭泽渊奋力将棺盖推开。
借助万年灯里的熊熊火光，只见那泡桐棺木里躺着一具女尸，穿着玄色凶服，凶服之上密密麻麻的用辰州朱砂画满了红色的符录，她的眼睛和嘴唇上都被缝着密密麻麻红色的线，肚腹间像是珠胎暗结有孕在身般鼓鼓囊囊的，双手干瘦的活像是对老鹰爪子，俩人面面相觑，还是六叔年轻，性格更加莽撞冒失，他做惯了搬山道人，素来不相信神神鬼鬼这，堪比马列唯物论还要唯物论。
作为搬山道人，要是取了明器就折返的话，他这一趟算是功德圆满了，可他不知死活，用手中的十字镐几下就将那女尸身上的凶服钩开，众人才看清楚了，那凶服之下却是斑斓的黑色的羽毛，这就奇了怪了。
更加好奇的当数这�
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