换魂笔记-第7部分

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人们都吃过了中午饭，三三两两的摇着蒲扇都来到这青草桥上来纳凉了，突然见到赖教授要对一个瞎子动手，都纷纷上来围观，呼朋唤友，喧嚣异常，似乎要给这波澜不惊的午后带来一丝调剂，那邵瞎子好像就是等着这一刻！

　　　　就见他突然滚到在地，撒起泼来！大叫道：“打死人啦。。。。。。”这瞎子在这一带素有威望，人缘也很好，被当地人供奉为活菩萨，见到一个外地人这般嚣张，早就怒不可遏了，群情激奋了，甚至人群中有人喊道：“打死他，打死他。。。。。。”几个体型彪悍的妇人这时丢掉了蒲扇，上前扭住了赖教授，赖教授万万没有想到事情会发展到这一步，简直是秀才遇到兵，有理也说不清了！

　　　　赖教授见势头不好，赶紧掏出了自己的工作证：“我是大学教授，我没有动手！”众人哪里肯信，“大学教授要是都像你这样，那还有王法吗？”“邵先生是好人，又是瞎子，你怎么下得了手！”“简直是禽兽，哪里还是什么教授！”众人七嘴八舌的议论着，赖教授纵然就是全身长满了嘴也辩驳不过来了！

　　　　“这小女孩是不是这人拐来的呀！”“我看有这个可能，这人一看就不像是什么好人”有几个年纪大一点的妇女在低声道，但凡经过了那个火红年代民众，对很多事情特别敏感，很容易见风就是雨，赖教授见到风向一转顿感不妙了，只见那小鸣镝站在哪里一个劲的哇哇哭个不停，更让人生疑，几乎全部认定这所谓的教授就是一个专门拐骗儿童的拐子了，个个摩拳擦掌准备为民除害！

　　　　有人提议将赖教授押到当地的派出所，真是一波未平一波又起，先是拳打老人，现在变成拐骗女童了，当地民风淳朴但也彪悍，于是有那好事之人，早就从那些酒坊里顺出了好几截用来捆扎酒坛的麻绳，将赖教授仔仔细细五花大绑起来！

　　　　众人将赖教授押解到了派出所，里边只有一个值班的民警，那民警约莫二十五六岁，一看就是当地的农家子，稚气未脱的脸上还有些麻子，显然这麻子民警跟大多数的民众都沾亲带故，““渊乃几”（湘南话：对于男青年的统称，如同陕西的娃），果个人打了邵先生！你看呢个办？”“果个外地人简直无法无天，关他十天半个月就老实了！”“讲不好还是个拐子哦！”“是拐子就要打靶的哦！”人们七嘴八舌的围在派出所门口义愤填膺！

　　　　那个被称做“渊乃几”的年轻民警为了照顾村民的情绪道：“那还能怎么办？关上十天半个月等所长回来再说！”一听到这里，赖教授头嗡的一下就大了，这真是哑巴吃黄连呀，这天杀的瞎子跟自己有什么血海深仇，偏要这般陷害自己呢！

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第十三章　：算命不为稻粱谋

　　　　中国人素来喜欢看热闹，这“渊乃几”说是等所长回来再作定夺，于是意犹未尽的人们继续问道：“那所长好久回来嘛？”“渊乃几”似乎有点不耐烦了，摆摆手：“不晓得不晓得！莫要问我，快点出去，不要堵住门口喽！”众人不乐意了。

　　　　有人就骂骂咧咧开了：“有马格了不起的，小时候在我家酒坊里偷酒喝，怎么没把你给醉死！”“人家“渊乃几”不再是以前那个穿着裤衩下河捞鱼上树掏鸟的细伢子了，人家现在是警察，吃国家粮的，早晓得当年就不该将你这豆子鬼从河里救起，让螺丝鬼拖去好了！”。。。。

　　　　现在人们的矛盾又转向了“渊乃几”，看着乡亲们尖酸的指桑骂槐的语调，“渊乃几”面子上挂不住了；于是将这些闲的蛋疼的乡亲们迎到了派出所的院子里，好多年前那开批斗会的场景，又回到了人们的脑海里，那冷却好多年的血液也似乎又重新沸腾了起来，四邻八乡的人听说这边抓了一个拐子，都不辞劳苦蜂拥而至，有的还带着自家的板凳来占位置，将本来就不大的院落挤得满满当当！

　　　　赖教授像是被公审的犯人一般被五花大绑着捆在主席台上，旁边还立着兀自抽泣的小鸣镝，原来所长说是下乡去处理一件因为争水而发生的两个村落的械斗去了，这湘南较之湖南其他的地方有所不同的是，这里种的是双季稻，一到了这个时节，乡下的农民就要忙着抢收抢种了，也就是所谓的双抢！

　　　　双抢时节，南方水稻赖以生存的水，是一个大问题，每年湘南地区经常出现因为相邻村落因为争水而发生的械斗，械斗先是小规模发生，譬如谁谁谁扒开了谁谁谁的田渠，于是两人大打出手，然后村子里有声望的人振臂一呼，所有的青壮全部扛上锄头前去助战，声势浩大的械斗也成了这边治安的一大毒瘤。

　　　　每年双抢时候，都要闹出好几条人命，也因为法不责众，很多时候也不了了之，所以每到这个时候，所有的派出所如临大敌，全员出动，所以才导致这边派出所里只有一个“渊乃几”留守！

　　　　但是因为今天风调雨顺，所以还没有出现什么大规模的械斗，顶多也是零零碎碎的家庭纷争什么的，调停之后，所长就带着全员返回了，一见到院子里的状况，以为是农村包围城市，械斗发展升级了，于是个个荷枪实弹的将院子给包围了！

　　　　待弄清楚状况之后，这位身形高大的所长将“渊乃几”狠狠的训了一顿：“这简直就是无组织无纪律嘛！”然后转向人群道：“你们当这里是什么地方？公社食堂？啊！还愣着干什么，还不给我出去，谁慢了就逮住谁关禁闭！”想必这些居民平素也是领教过这位铁腕局长的厉害，个个乱哄哄的拎着板凳悻悻然出了院门。。。。。。

　　　　这时的赖教授眼前一黑就摔倒在了主席台上，那所长上前为他解开了麻绳，既然都已经到了派出所了，这事情就不能不过问了，当事人也都俱在，除了那个邵瞎子还有三三两两几个自告奋勇前来作证的妇女！

　　　　赖教授吃力的抬起了眼皮道：“在我的包里有红头文件！”那是五十年代产的上海牌人造革大包，虽然不是什么时髦的款式，但是结实耐用，也一直是赖教授的首选。

　　　　那所长一听到红头文件，也不敢怠慢，要知道在那个年代，改革开放正在摸索着进行，政治还是占领着主导的位置，人们没有解放思想，很多法律上不够完善的地方都是用红头文件的形式加以规范，所以说，这纸红头文件俨然成了赖教授的救命稻草，这是他当时的个人想法，若干年后，他将为当时的决定抱憾终生。

　　　　那所长见到了当年还是很有效果的红头文件，然后仔细盘问了那邵瞎子，顿时明白了事情的来龙去脉，劈头盖脸就将那邵瞎子给一顿臭骂：“邵瞎子，你莫要忘了你父亲是怎么死的！你要是早生几年，也要当作牛鬼蛇神给批斗，现在赶上了好时候了，让你在桥上算命糊口，别不知足，晓得吗！”那邵瞎子自知理亏，唯唯诺诺的点头称是！

　　　　最后在所长的调解下，邵瞎子给赖教授赔礼道歉了，出了派出所的大院，太阳就要西沉了，那邵瞎子摸摸索索走上前来，抓住了赖教授的衣袖，赖教授心想，这究竟有完没完呀！那邵瞎子谄笑着道：“你还是要上湘西？”赖教授点点头，但想到对方是个瞎子，别又要惹出什么事端来，误了自己的行程，于是耐下性子，加重了语气问道：“是的，你又想打算怎么样啊？”

　　　　那邵瞎子脖子一梗道：“不怎么样呀！”然后又苦笑着摇摇头道：“哎！　看样子是天意啊！我是拦不住你了！你此番前去很是凶险，如果今后有什么不测，你可以循着这首歌诀找这个人！”说罢好像教给了赖教授一首歌诀，赖教授出于职业的本能也记下这首歌诀！

　　　　鸣镝还是记得其中的两句是：延年益寿道中藏，若需活命在南洋。。。。。

　　　　然后呢？我们眼巴巴的望着面前陷入往事沉思的鸣镝，其实不用猜也知道了，赖教授带着鸣镝在湘西遇到了极为凶险的遭遇，而这遭遇就是鸣镝眼下的身体上发生的怪现象，像是被诅咒似得，而这个所谓的邵瞎子其实已经预知了，本来想是通过制造混乱，让赖教授不能成行，却为山九仞，功亏一篑！

　　　　我们急于想知道他们在湘西遭遇了什么，这才是我当下最关注的，鸣镝捏着手中的红酒杯转着圈子：“那瞎子本来是想救我们的，可结果事与愿违！”

　　　　赖教授带着小鸣镝如愿的坐上了前往湘西的火车，那年月的湘西可并不像现在的去凤凰旅游的那般顺畅，而仅仅是一个不毛的边陲小镇，在若干若干年前，这里是中原文化与巫楚文化的分界线，在秦代开始有有一条防止百越入侵的南长城，从这里在往南边就被称作不开化的南蛮之地！

　　　　湘西是湖南省的西北门戸，一万五千平方公里的面积掩咉在武陵山区，自古以来，这里就被称作神鬼之地，充斥着各种匪夷所思的传说，夜色掩映下的神秘赶屍，无处不在的恐怖蛊毒，代代私传的天书咒语，視若神明的巫术法师！

　　　　遍布其間的苗寨，在湘西每个村寨至少会有一位法师，每个法师都会傩术，傩是古代逐鬼驱疫的宗教仪式，盛行于商代，而巫更可以追溯到五千年以前，苗族先祖蚩尤与黃帝炎帝逐鹿中原之時，蚩尤打败了对手，首创巫教。

　　　　湘西苗族从初始迁徙到定居湘西，长期生活在恶劣的自然环境中，人愁鬼恨交织在一起，得不到天子的恩赐，听不見天神的福音，他们只能祟拜祖先，信仰鬼魂，在这过程中巫傩结合，他们相信万物有灵，神鬼和魂魄与自己共存于世！

　　　　经过了一路的颠簸，赖教授带着小鸣镝终于到了湘西，赖教授带着红头文件找到了当地的人民政府，那时候红头文件的办事效率不啻于领导人的亲自发话，这也难怪在后来一段时间疏于监管而导致红头文件泛滥的现象层出不穷！

　　　　给赖教授安排食宿的是人武部的一个干部，那时起也正值开放初期，所谓的干部其实也跟地里劳作的农民没什么区别，而辨别干部与村民的最好的方式就是看在农闲时期穿着打扮，一般的干部都会穿着一身半新不旧的中山装，然后在上衣口袋里斜插着支英雄牌钢笔，一般梳着三七开或者大背头，板着面孔，双手背在后边！

　　　　而眼前这个自称老王的人武部干部就是这般的衣服装扮，严肃的神情让人感觉很不自在，在那个就是要走访亲戚都要打证明的年代，面对一个突然来访的外乡人当然要提高警惕了，那先前残留在脑海里阶级斗争的那根弦又绷紧了！

　　　　在反复的盘问，反复的对比了文件及证件上的照片之后，老王说要打一个程控电话到上海确认一下，但是在那个年代，打一个电话可不是像是今天这般信手拈来，而是需要层层审批的，但是赖教授也被安顿在远离凤凰县城的都罗寨。

　　　　据说是因为苗族的先民居住在山洞里而得名，已经有六百多年的历史了。都罗寨是一座石头城，呈九宫八卦布局，设计精巧，而且攻防体系和排水体系都相当完整。老洞苗寨有苗族最原始文化……亮彩（苗语），有湘西最原始、最神秘、最恐怕的巫文化“赶尸”、“放蛊”、“降仙”、“酬神”，当然这也是赖教授考察的对象！

　　　　这个村寨基本都是麻姓居多，赖教授被安顿在村西头的一家龙姓的人家里，跟村里其他人家一样，这家人表面上看来也是面朝黄土背朝天的庄稼人，其实是村里的赶尸世家，这苗人的习俗与一直生活在大城市的鸣镝来说端的新鲜！

　　　　苗人的村寨基本上都是依山傍水，全部都是木质的吊脚楼，这些吊脚楼全部是因地制宜，不是穿逗结构就是捆绑结构，十分简陋。远远望去，如果是独自一间，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。如果是一排排的，则你挤着我我靠着你，手握着手，肩并着肩，体现着一种团队精神，这也犹如世世代代植根在这些穷乡僻壤的苗人一样！

　　　　在这些吊脚楼下一条蜿蜒的河水从村子中间穿行而过，这条河蜿蜒流淌了十八公里之后汇入凤凰的沱江河，这段河中间的深潭那叫棺材湾，因为上不近都罗寨，下不靠凤凰城，根据当地的风俗，在年轻的时候会亲手种下一颗梓木、楠木，待到快要百年之时，当年的蓬头稚子早就白发苍苍了，于是将这些成材了的梓木、楠木提前开了几个做棺材的大板子丢入这个棺材湾的水里浸泡一年半载的，所以大家都叫棺材湾，棺材湾的水深不可测，据说有一老龙深潜其间！

　　　　但是这里也是天然的渔场，这边水流很深，但是很多鱼类都到这里产卵，水里的棺材板板底下形成了一个有着天然屏障的托儿所，每每有人船划经过这里来都会看到一大群一大群的小鱼，棺材湾是鱼的天堂，因为这里有丰富的食物，当地苗人对鱼类的利用是比较科学的，并不是有谁规定百姓该怎么去做，而是一直以来不变更的渔猎意识在起作用。小的不抓，繁殖期的少抓。

　　　　所以这一带鱼类非常的丰富，譬如鲶鱼是招待客人的美味，整整一大条的蒸在锅里，倒入几个酸溜溜的腌制酸梅，再撒上一些香葱，刺少肉多，那可是老少皆喜的菜肴！

　　　　但是一到了农忙季节，大人们全部都下到了田地里去了，而这棺材湾就成了吞噬小孩的坟场了，按理说这从小生在水边长在水边的苗人，对于水性就如同在与生俱来的本能，个个都是浪里白条，怎么会在棺材湾里丧命呢？

　　　　而当来教导来到村寨的时候就遇到了，村里的三个当地的小孩在棺材湾遇溺身亡了，村民呼天抢地的拿着脸盆，铜锣扣住那三具尸体就是一通乱敲，而村里的法师也正在念念有词的喊着魂，赖教授凑上前去。

　　　　只见那三个孩子打捞上来，都是乌黑淤青的尸体，手里死死的抓住一根水草，或者半截浮木，有些没抓住的，就五指如爪，双手环抱未闭，空空如也！

　　　　很多当地人说在棺材湾里有螺丝鬼，这所谓的螺丝鬼又叫溺死鬼是南方传说中蛰伏在河道中的水鬼这些都是被溺死人的冤魂不散凝结而成的，他们不能进到轮回里；一直徘徊水中伺机寻找替身，

　　　　其实在当地人口中这水鬼分为两类，一类叫做水打棒，在任何水面都可以寻找替身的那种，另一种是螺丝鬼儿，一般居住在大江大河或者很深的潭水里面，把活人拖下水淹死的那种。

　　　　水打棒貌似水面上的水鬼，螺丝鬼儿则主管水面以下。水打棒出现的时候，水面常常有怪异的征兆和诡异的风，有时还能看见白色的魅影，被水打棒迷住找了替身的死后的尸体虽然惨白，而螺丝鬼儿则是黑色的，用手抓住人的双脚，死死的拉住，往水里拖进去，被找了替身的尸体都是乌黑淤青。

　　　　据说这螺丝鬼流传到了日本就成了所谓的河童，说是从中国唐朝以后的湖北等地过去的，最迟可以推迟到南宋以后才传过去，在日本的考证中，是由一个有政治野心的日本人从黄河流域带着中国的优良河童品种去日本祸害日本人，引起日本乡民的众怒，被丰臣秀吉的部将给治了，但是没根治掉，一直在日本繁衍。

　　　　河童对日本文化产生了深远的影响，几乎家喻户晓，很多日本人相信河童的真实存在，甚至在某地建立河童博物馆，不过这博物馆一具真实的河童标本都没有。而日本一具已存的标本被指作假，还有一具标本存在一座寺庙一直没有公开……

　　　　赖教授用手探了探那些孩子的鼻息，本来是打算做人工呼吸的，可见到尸体早就发涨了，看样子是死去多时了，其中一个孩子的身上还有不少的白色的像是蛆虫的东西钻来钻去，但是看那体型却又像是蛔虫，哪有那么长的蛆虫，这让赖教授大感诧异！

　　　　而且为了防止作祟，要经过法师的用符录镇压之后当天火化的，这些孩子在未成年死去是进不了祖坟的，当地村民似乎是司空见惯了，对于赖教授的到来的兴趣倒是压过了这孩子的死亡事件！

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第十一章　：麻衣神相摸骨术

　　　　赖教授也心情大好，攥着鸣镝走在这有着八百年历史的青条石榫卯的青草桥上，看着招展的酒旗，恍然间形同时光倒流，这湘南地带自古就是华蛮杂居，百越故地，巫卜之风也颇为盛行，所以在桥的两边还有很多的算命的瞎子！

　　　　不知道是真瞎还是假瞎，反正个个都带着乌漆麻黑的瓶底厚的墨镜，有十来个之多，往年乡下的盲人通常只有“算命”、“推磨”这两条路可选。现在这文、武之道都已绝迹：算命的市场需求倒是有增无减，测算官运财运、占卜诉讼胜败，开业择日、求名取号，并且城市越大需求越旺。

　　　　但是如今是大师倍出的时代，“易学家”、“麻衣神算传人”之头衔者比比皆是，无名头的睁眼人尚且不敢轻妄为之，“瞎子算命”或者“算命瞎子”已归入失去的记忆之列了。

　　　　根据道教麻衣宗的说法，人的命运是由其出生时间以天干地支所指代的八个字所决定，是为“生辰八字”。瞎子算命就是以此“八个字”为依据来测算“命”、“运”的。吾乡有民谚：“人有命天注定”、“命里有时终须有，命里无时莫强求”、“命中只有八合米，走遍天下不满升”、“好运来了门板都挡不住，运气不好喝凉水也塞牙”。命运关乎个人乃至家庭荣辱盛衰，万不可等闲视之，算命瞎子就是精于此道的测算师。

　　　　串街的算命瞎子有其专用的响器以招引主顾，一般有两种，一种是铁制的笏板，用小铁棍敲击发出响声，此物名为“量天尺”。另一种是与一小锤相配套的微型铜锣，引瞎子的少年一手持锣，一手引杖，轻击慢打发出清脆的“铛”“铛”之音，节奏与缓慢的步履相和。这小铜锣有个堂皇的名字叫“报命知”，吾认为叫“报人知”更为准确――发其声者即等于向人们报告“我算命的先生来也”！

　　　　夏天似乎是算命的旺季，这些瞎子的面前早就三三两两的围观的人群，在算命先生掐指运酬、慢声细语之际，不时的点头默认，或者轻声的赞许，视先生是料事如神、洞察众生的高人。

　　　　赖教授当然知道这其中的小把戏，赖教授牵着小鸣镝也凑了上去，眼前这个瞎子早已皓发苍苍，可以面皮却极为白净，不像是常年下地劳作之人，手指也不像是当地农人那般粗壮，而是十分的秀气纤长，紧握着一根铁制的拐杖。

　　　　拐杖上早就被摩挲的漆黑发亮，乍一看去，像是乌木，只是那瞎子掂起拐杖的时候才与地面发出叮当的金属声，一身灰色的长褂，虽然已经浆洗的泛着白色，但还是异常的干净整洁，这与其他瞎子穿的靛蓝色的中山装尤为不同。

　　　　更不同的是，在其他的瞎子的面前均放了类似广告牌的写有什么麻衣传人，铁口神算之类的纸牌子！但是他的面前一无所有，生意却出奇的好，这让赖教授有点大惑不解，从人们的口中，得知这位瞎子姓邵。

　　　　几个家庭妇女正在问邵瞎子大多是问当家的男人近期何方不利，或家庭人丁展望、婴幼儿五行的旺缺、儿女婚事顺当与否，或近期内有无破财啦、口舌啦之类的小灾小难。诸如此类的似小若大之事，经邵瞎子如此这般的一番念叨，被算者若是好运当道自然喜不自胜，资费之外另尝喜钱。

　　　　若是算得厄运在即，亦能防范于先、逢凶化吉，其防范方式多采用“躲避”法（术语为“避星休”）：某日某时闭门不出，少言语禁见人，尤其忌见生人，避过特定的时辰即可万事大吉，闻者则只能言听计从了。

　　　　到了午饭时分，人们才逐渐散去，早就有善男信女从青草桥头的湖之酒作坊里端出了碗醪糟鸡蛋给邵瞎子送了过来，那邵瞎子也不客气接过碗来就吃将起来，看来应该早就约定俗成了，赖教授对于这等东西本来是抱着科学的态度加以整理，长年累月下来，对于四柱批八字的方法也略知一二，但做不得真。

　　　　此刻见到了这邵瞎子被当地的信众当作是神一般给高高供奉了起来，心下不岔，知识分子的顽固劲又上来了，那邵瞎子将碗放在了脚边问道：“要算命还是批八字？”赖教授奇了，问道：“你怎么知道我在你身边？难道你。。。。。”那邵瞎子哈哈笑了笑道：“听口音像是外乡人！请你莫要见怪，小老儿是天盲，真所谓失之桑榆收之东偶，这些异能都是天生的！”赖教授哪里肯信！

　　　　赖教授道：“我方才见先生能掐会算，能否帮我也算上一命，算的准两倍价钱，算的不准也麻烦你老以后多多收敛些！”那邵瞎子一听到这里，脸色顿时严肃了下来，这可能是他自己也万万没有想到的突发状况。

　　　　“既然这样就烦请你报上你的生辰八字来！”那邵瞎子幽幽的说道，赖教授也报出了自己的生辰八字，那邵瞎子似模似样的拿指掐算起来，四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。

　　　　虽说这推演需要耗费些时间，但是不至于要