换魂笔记-第71部分

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上边还印着某某饲料的广告，将t恤扎进了裤腰件，腰间还扎着一条十分醒目的红腰带，趿着双人字形塑料拖鞋，约莫六十上下，两鬓斑白，脸上沟壑纵横，灰尘仆仆，神情落寞，声音沙哑粗砺，似是看透了人间冷暖，世态的炎凉！

　　　　“莲花落”说白了就是乞讨的小曲，在北方被称作“快板”“数来宝”，如山东快板，京津“数来宝”，但在当地称瞎子戏，是当时盲人乞丐行讨而唱的民间曲艺。其内容多为劝世文，以扬善惩恶，吉祥纳福为主。跟胖子老爸渔鼓佬打的渔鼓一样都是用方言说唱，委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功能，在当地文化生活中占有重要地位！

　　　　如果说渔鼓佬的渔鼓筒子是八仙中张果老的道教法器，那么这数“莲花落”的快板却是八仙之一蓝采和的法器了，在南唐沈汾《续仙传》里就有记载：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫。。。。。。脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余，带醉踏歌，老少皆随看之。

　　　　可见这蓝采和也是个数“莲花落”的花子，那快板一般也是用孟宗竹截取长三尺余一段，从中间剖开成两爿晾干，再在每爿上端钻取小孔，用红绸布窜起来，数“莲花落”的时候，将两爿竹板耷在大拇指上，随着节奏，用手掌带动其中一爿竹板，让两爿竹板相互敲击发出清脆的声响！

　　　　油鬼子出身的杜长生素来有眼观六路耳听八方来捡舌头的习惯，这世间的人，多的形同那过江之鲫，能入杜长生法眼的却寥寥无几，只见那瞎子舞动着手中的竹板，“噼噼啪啪”的声音夹杂着树上的蝉鸣就传了过来！

　　　　杜长生支起了耳朵，生怕听漏了，自己讲的浙江话跟这江西的方言同属吴越方言，但是距离这般远，根本听不清楚那瞎子在数落什么，只是隐隐约约听到那声音如诉如泣，浑厚沧桑！

　　　　杜长生赶忙将钱扔给摊主：“算了！算了！不用找了！”然后起身就来到那瞎子身边，原来这瞎子正在打着快板唱道歌：“乐与饵，过客止，道出口，淡无味，视之者，不足见，听之者，不足闻，用之者，不可既。。。。”

　　　　杜长生也算是个搬山道人，对于这道德经也是信手拈来，此刻听到，心下触动，这瞎子唱的内容大意是：道的理论说出来并没有什么高深玄奥的，　道其实是很稀疏平常的，，以道为话题取乐的人和想以道为幌子获取诸侯赏识获取个人利益的人以及路过打酱油的人请离开这里没你需要的东西。

　　　　杜长生不由想到了那个“江西老表”老蔡，此人正是欲盖弥彰，可能大有问题，而且多次听到他说“不服周！”的口头禅，走南闯北的杜长生判别这断然不是江西方言，因为在江西似乎没有这样的说法，反而更像是武汉一带的方言，“不服周，老子就是不服周。”亦即“不服气”、“不服输”的代名词。

　　　　譬如两个武汉人打架，就不象北方人那样闷声闷气地牛斗，只听见呼哧呼哧地憨喘，一点舆论也没有。武汉人打架是一边出手，一边还要出口，正可谓拳不离手而曲不离口。最常见的打架习语，就是一方推着搡着恨头狠脑地说：“么样！你不服周？”一方却撑着挡着赳颈傲腮地回道：“不服周就是不服周！么样？”……

　　　　当时周天子实行家天下，分封各地诸侯，实现了所谓的封建制，当时分封的诸侯为公、侯、伯、子、男五等爵号。熊始虽和周王室同为皇帝后裔，但因不是周王室的直系王族，因此鬻熊的曾孙熊绎只被封为第四等爵号，称为楚子，地位十分的卑微，只能给周天子牵马的份，由此埋下了“不服周”的种子！

　　　　后来楚国日益强大，称霸南方，还派出诸侯前去问周天子手上的九个青铜鼎的重量，这也是“问鼎中原”一词的由来，周天子恼羞成怒，派兵攻伐，却屡屡受挫，楚国人“不服周”的口头禅一直流传至今！

　　　　也就是说那个“老表”其实不是江西九江人，可能是湖北武汉人，既然有所隐瞒，肯定就有不可告人的目的，只能怪自己开始太过大意了，手下那个不成器的徒弟此行必然凶多吉少，抬眼一看，天际红光闪现，绝非自然天象，掐指一算，今日五月初五是道教地腊节，属破日。

　　　　掌管鬼魂的酆都北阴天帝，在五月五日考校鬼魂，以该鬼魂现在人间的亲戚所做的善恶，作为确定鬼魂罪、福的依据，只要通过法力和祭祀仪式，才能减轻其苦，所以今晚定是百鬼夜行，法力不济！

　　　　想到这里，杜长生心下大骇，转身就往官葬山的方向走去，一个闷雷从天际炸响，端午节下端午雨是再正常不过的，但在道教里视为不吉，这雷声又来的蹊跷，光听见隐隐雷声，却不见闪电，更像是爆炸的声响，难不成是杜小毛他们已经得手了，也许是自己多心了，脚步也随之放慢了。。。。。

　　　　南方山间小路上，杜长生疾步如飞，空气中混合一种奇怪的臭鸡蛋的味道，这时雷电过后，空气中的氮气被带到了地面上来了，杜长生抬抬头：奇怪，明明是月明星稀，太阴当空，是一个难得晴好的日子才对，怎么有种山雨欲来的架势，空气中飘来了不祥的腐臭味，杜长生不由再次加快了脚步！

　　　　前边不远就是官葬山了，山上茅草无风自动，影影绰绰，像是其间隐匿了千军万马般，杜长生担心徒弟的安危，只顾着一个劲的赶路，不料仓促间与一个人撞了个满怀，杜长生惊得往后一跃，手中扣住了几把寒光四射的釘魂镖。。。。

　　　　一股脓疮、药粉、腐烂的墓土味道扑鼻而来，将杜长生熏得直欲呕吐，这些年来的锦衣玉食让铁马杆杜长生对这些原本熟悉的东西尤为反感，正所谓久入鲍鱼之肆而不闻其臭，但作为搬山道人的杜长生身段还没有生疏。

　　　　他仔细端详了那人，只见那人全身裹着丧尸布，随风招展，绿色的浓汁也糊的满头满脸，那个所谓的“人”也转身斜视了一下杜长生，然后踉踉跄跄的下了山，杜长生出门临上山的时候用牛眼泪涂抹了一下眼睑！

　　　　这用牛泪视鬼神的传说历来有之，农村里黄牛临死前都知道自己要死的，所以就会悲伤的流下自己的眼泪。这时如果把泪水收起来，到晚上把啊它抹在自己眼睛的眼睑上，在眼泪没有完全干之前就可以看到平时见不到的东西！

　　　　其实除了牛，就是那识途老马的泪水也会有此神效，究其根本说是在六道之中，这牛马虽然为胎生，但是生来就是披毛戴角，劳累致死，死后还要满足人们的口腹之欲，用以赎上辈子的孽缘，太乙救苦天尊天见可怜，于是让这些浑沌未知的畜生在弥留之际看清楚这天理的循环，免得下辈子再重蹈覆辙，所以这些牛马见到昭迢天理，不由垂下泪来，才有牛眼视鬼神的说法，也成了搬山道人的一种视鬼秘术！

　　　　杜长生见到那人的体型与常人有异，像是一块番薯身上裹着丧尸布，况且眼中精光四射，他判定这就是墓鬼，顾名思义，墓鬼是在墓地出没的鬼魂。墓鬼一般情况不会害人，他们喜欢安静，不喜欢别人sao扰他们，所以常常和sao扰他们的人开个小玩笑，使他们远离墓地，比如墓鬼会发出飘荡在空中的鬼火，或会让人怎么也走不出去墓地，在原地兜圈子（俗称鬼打墙）。

　　　　所以杜长生也不说破，待到那墓鬼走远，杜长生才收起了手中的釘魂镖，觉得事有蹊跷，这墓鬼一向安分守己，在迫不得已之下是不会离开自己的坟场的，说到底这墓鬼也是人体残存的三尸所转化，附在了腐尸朽糟了的棺木墓土之上的，除非自己的宿地被破坏才会离去的。。。。
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第一百二十四章　：大水冲了龙王庙

　　　　杜长生隐隐觉得大事不妙，手搭凉棚朝官葬山的山顶望去，只见在山顶有火光闪动，似乎还有鼎沸的人声，现在也就是晚上**点的戌时，怎么有人如此胆大妄为，也不怕惊动了当地的公安部门！

　　　　南方之所以叫荆楚就是因为山上茅草太多，杜长生不敢攀着茅草，那茅草的边缘形同锯齿，只要一抓势必被拉的鲜血淋漓，杜长生不敢造次，只要攀着稀疏的映山红的根部，缓缓的上山。。。

　　　　这映山红也叫杜鹃，是南方常见的灌木，这个季节为甚，白天看将过去，火红的花蕊将整个山头映照的流光溢彩的，在蓝天白云的衬托下形同人间仙境，宋代杨万里的一首“何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。

　　　　在官葬山的坟丘周边，这映山红更多，在一大团杂乱手电光线的映照下，血红欲滴，让人触目惊心，更让杜长生心惊的是眼前的景象：透过映山红的枝桠，只见一大帮乱哄哄的人围着一个什么物件，透过人群就见到了被五花大绑的杜小毛。

　　　　此刻嘴巴里还不干不净的破口大骂：“你们这些油鬼子不得好死。。。。”“知道我师父是谁吗？杜—长—生！”杜长生心里直咯噔，按照行规，只要其中一人落网了，再怎么样也不会供出同伙的，否则会招来骂名，难以在这个行当立足的，杜长生莫可奈何，对这个徒弟失望至极，只是在心里暗暗摇头。

　　　　先前见到那个叫老蔡的“老表”，感觉不是很靠谱，难不成他也是油鬼子，想来个黑吃黑，但是仔细辨认了哪些人的面孔，却一个人也不认识，自己在这个行当中摸爬滚打了这么些年，长江以南的油鬼子虽说不尽相识，但或多或少会有点面熟的，此刻却一个个都不认得！

　　　　那些人穿着打扮恍然停留在上个世纪七八十年代，基本上是土黄色六五式军装，跟浆洗成灰白色的中山装，有的还在袖口膝盖等容易磨损的地方撂着补丁，穿着解放鞋，现在就是在农村也没有这样的打扮了，这些人倒不像是过来扒拉文物的，因为他们自己个个就活像是出土文物！

　　　　其中一个人面相苍老，似乎是这群人的首领，只见他似乎嫌杜小毛太过聒噪，用手指了指，旁边早就有人上前将一块破布塞在了他的嘴里，杜长生看清楚了，这些人约莫十五六个，此刻个个神情凝重，像是遇到了什么棘手的事物了。

　　　　杜长生深得六叔的真传，他选择这个位置是有自己的理由的，这个地方是一个下风口，这帮人说话的声音恰好能够顺风只字不拉的飘进了自己的耳朵里，自己根据现在季节，判别是什么风向，再算好自己隐藏的方位，这些就是在电光石火间就完成的，类似于条件反射，这就是搬山道人的基本素质之一！

　　　　这个时候就听到那个自称“老表”的老蔡发话了：“我之前好像听师父说过，这好像就是什么翻尸葬。。。。。”翻尸葬几个字飘进了杜长生的耳朵，心下一咯噔，之前听六叔曾经也谈论起这种葬制：说是缘于南方酸土具有一定腐蚀性，所谓的黄肠题凑（诸侯一级的葬制）下土还没有几年早就被腐蚀的七七八八了，尸骸无存了，出于这样的原因，在岭南一带发明了一种很是奇怪的丧葬习俗，这种习俗甚至影响并流传到了南洋，那就是翻尸葬了。。。。。

　　　　这翻尸葬也称作捡骨葬，流行于福建，台湾各地以及客家族群的一种葬式，由于福建福州以及闽南，客家族群是古代中原汉人在北方游牧民族的打击下为了拓展生存空间而南下形成的汉族民系聚居族群，而汉族人的传统观念则是敬天法祖，许多人怀念中原，希望有朝一日可以回归故土，所以把祖先的遗骸装在一个瓮中埋入地下以便可以方便取出，同时还因为当时流落南方的汉人生存环境还未稳定下来，为了可以带着祖先一起跋涉，于是便产生了这种葬式！

　　　　这江西正是客家人南迁的必经之途，所以在这里流行这样的葬俗也无可非议的，如果真的全部都是翻尸葬的话，那这里根本就没有什么值钱的物件，顶多也是些碎瓷烂瓦，难道是手下的油鬼子给自己的舌头是假的，那把自己编到这个局里来又是意欲何为，杜长生真是百思不得其解。。。

　　　　在手电的照射下，杜长生见到的是一个大瓮，也就是陶缸，这种陶缸有半人高，杜长生知道这是玄门中人经常使用的一种葬法。道士去世，尊称“羽化”，遗体敬称“遗蜕”，遗蜕大多装进木龛择日焚化。可是，高道祖师道行高深之士，有的则遗言要留下肉身，有的弟子出于尊崇，也会将遗蜕保留。而保留遗蜕，就要“装缸”。所谓“装缸”，也叫“坐缸”，装缸所用大缸是专门烧制的，分为上下两部分，下边一半空间较大，可容两人坐在里面，上边一半空间较小，只是用于盖合。缸中底部铺满石灰木炭，再装上支架，支架之上放置遗蜕。遗蜕七窍一般会用棉絮塞好，以防颠簸之时体内血水流出。

　　　　遗蜕用锦缎包裹，周围再塞满用棉布包裹的石灰木炭香料，布包堆积至遗蜕脖颈处，就把上半部分合上，然后以黏胶粘合缝隙，卖到地下土里，一般经过两到三年，再开缸检视。若是遗蜕**，便即行焚化，遗骨入塔供奉；若是遗蜕不腐，变成不朽肉身，一般便要请出来装殓供奉，享受人间烟火，这也算是翻尸葬的一种。

　　　　也就是如无意外，里边就是一具等待重塑金身的道士尸体，刚才难不成就是这帮人用**将这里的墓群炸开后就得到了这么个结果，所以个个心存不满，将矛头全部指向了那个自称“老表”的老蔡来。

　　　　老蔡拧着脸，高声吼道：“个把马，老子愣是不服周！”然后用脚踢了踢地上扭动的形似蛆虫的杜小毛：“你再不讲出来方位来，老子打死你！”老蔡全然不像是先前文质彬彬的长者了，满脸的狰狞，此时此刻也不讲当地方言了，满嘴的武汉话，扬着手指着杜小毛乱舞，杜小毛则是满眼的惊恐！

　　　　“先人板板！格老子要人家雪话，瓜娃子塞住人家的嘴巴！”这是一个敦实的满口四川话的庄稼汉子，上前就扯掉了塞在杜小毛嘴里的破布，将杜小毛给拽了起来，杜小毛趁势撒开双腿就发足狂奔起来。。。

　　　　杜长生躲在杜鹃花丛中看的真切，就在这个时候，那老蔡手中寒光迸射，满天星雨般朝杜小毛招呼过来，杜小毛只是闷头一哼，就扑倒在了那口大瓮上边了，由于势头太猛了，居然将那口大瓮撞翻在地！

　　　　在杜小毛这一撞之下，大缸就径直朝杜长生这个方位滚落下来，说时迟那时快，杜长生霍然站了起来，想止住这大缸的滚落势头，救下杜小毛，江西跟湖南的地质结构差不多，也多是丘陵夹或丹霞地貌形成的石块突兀其间，那大缸在土坡上滚了几下，就撞在了一块岩石之上，轰然裂开。。。。。

　　　　见到突生的变故，那一干人等均是面露惊骇的神情，就在这时，从那大瓮里就噗剌剌的滚出了一具尸体，说是尸体也不尽然因为滚出来的一个纺锤状的物件，随之而来的是沁人心脾的木香，这种香味像是新剖开的木料在六月艳阳下暴晒而散发出来的香气，十分的醒目提神，但是众人担心有毒均捂住了口鼻。。。。

　　　　有个胆大的上前用黄铜手电筒在那东西上边仔细查看起来：那是一个黄色的透明的凝胶状的东西，而这团东西像是一团凝固的时光，将某年某月的一个时间的切片定格了在那一瞬间，透过这晶莹透亮的东西，众人见到了里边躺着一个道童的打扮的美男子，神情栩栩如生，面如冠玉，唇若抹朱，腰细膀宽，峨冠博带！

　　　　众人谁也没有见过这等尸体，个个都面面相觑，老蔡跳了出来打破僵局，指了指正在给杜小毛施救的杜长生道：“早看出来你不是一般人，你这个徒弟苕头日脑的，愣是不告诉我们具体方位。。。。。”杜长生也没有搭理，兀自从杜小毛的肩头取下了一柄老蔡手中的暗器，不由暗自吃惊；真是大水冲了龙王庙一家人不识一家人了！

　　　　那暗器不是别的，正是搬山道人特有的独门暗器：釘魂镖！这釘魂镖本来是从道教法器发展而来，是用肥城的桃木制成，并用雄鸡血浸泡之后在三清祖师像面前念咒加持三个昼夜，这东西厉害，即便是遇到那十分厉害的僵尸之类，也会被治的服服帖帖。

　　　　杜长生从怀里的瓷瓶里倒出了几颗朱红的解药，给杜小毛喂了下去，那杜小毛悠悠然就醒转了过来，那老蔡看在眼里不禁失声问道：“你。。。。你究竟是什么人？”杜长生无奈只好报出了六叔郑六和的名讳。

　　　　“个把马，原来是。。。。。原来是师出同门呀！”老蔡一扫脸上的奸诈，神情变得十分的关切起来，帮忙将杜小毛扶定，也自报了家门，此人不是别人正是“普渡门”道首赵宝身边军师孙先生的徒弟，那孙先生跟郑六和是同门师兄弟，均为搬山道人。

　　　　孙先生在自己的老家湖南因为私藏鄞爰而被当地公安机关通缉，于是一路北上投靠了“普渡门”道首赵宝，为了安身立命只好穿凿附会，说这赵宝有九五之尊的天子运道，那赵宝常年出没在祁连山的深山老林，与世隔绝，资信闭塞，外边早就世易时移，山河变迁，却懵然不知，还不知死活的做起了登基称帝的春秋大梦来！

　　　　孙先生告诉赵宝，历代开国皇帝都是因为祖上的风水好，才一发不可收拾成就了那千秋霸业，唐宗宋祖概莫能外，就拿那朱元璋来说，传说在朱元璋祖父一开始耕作的泗州有一个杨家墩，墩下有土窝。有一天，朱元璋的祖父在农作之余，躺在里面休息。那天，刚好有师徒两个道士经过这里，师傅指着朱元璋的祖父卧的地方说：“如果一个人死后埋葬在这里，他的后代就一定会出个天子。”徒弟问道：“为什么呢？”

　　　　师傅回答说：“此地气暖。不信你拿枯枝栽种在这里，十天之内一定会长出树叶来。这里是个龙穴，是一块风水宝地。”躺在旁边的朱初一听得清清楚楚，他对道士的话将信将疑。十天后当他再来看时，窝里的枯枝果然长出新叶。朱元璋的祖父兴奋不已，心想这个窝如果真如那道士所言，是块宝地，就不能让别人知道。于是他就把长出树叶的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝。

　　　　几天后，两个道士再次来到土窝处，徒弟发现了插在地上的枯枝并没有长出树叶来，诧异地问道：“为什么不生树叶呢？”师傅指着朱元璋的祖父说：“一定是被这个人拔去了。”朱元璋的祖父只能承认。道士看了他一眼，没责怪他，只是对他说：“你有福，死后就葬在这里吧，你家一定会出个天子的。”果不其然，这个朱重八就创建享有二百七十六年国祚的朱明一朝。

　　　　对此赵宝更是深信不疑，当然这油鬼子出身的孙先生自然有自己的小算盘，他见到这赵宝是个心比天高命比纸薄，志大才疏的主，但是这“普渡门”的确具有极大的煽动性跟蛊惑性，所谓的“普渡门”也是道教的一支分支，起源于清末，跟“白莲教”颇有渊源，普渡二字又是糅合了佛教的一些教义，信奉什么“瑶池金母”、“扶敖真人”，谬称为：开天辟地始祖！
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第一百二十五章　：回首普渡已无门

　　　　他们不信奉玄门的因源果报，而更相信所谓的现世报，即崇尚冤有头债有主，睚眦必报，替天行道，他们信奉的扶敖真人据说有一套控制人的灵魂的邪术，可以将两人的灵魂对调，譬如你是一个家徒四壁下苦力的佃农张三，你非常羡慕自己的东家李四妻妾成群锦衣玉食。

　　　　按照传统玄门的观点就是张三上辈子做了坏事所以这辈子是来赎罪的，要像过上李四那样的生活，你这辈子只有忍气吞声继续捱苦吧，人家李四之所以能够如此好命，也是上辈子修来的，富贵平贱乃上天注定，与人无虞！

　　　　可“普渡门”宣扬的不是这样的观点，你张三不是羡慕李四嘛，那好！你先要纳“投名状”入教，这投名状可不像是逼上梁山的好汉那般打家劫舍用人头作为“投名状”，这里的投名状其实就是保证书，你要保证将自己的七大姑八大姨全部入教，即便不入教也要缴纳财产，就好比“太平军”那种裹挟制度，用来迅速发展壮大声势！

　　　　纳了“投名状”的张三在道首的指引下，会将一种特定的药物投到李四的饮食之中，在李四不知情的情形之下由道首举行“换魂仪式”，道首会用符录封印张三的七窍，只留下尸驻守其间，让其躯体不腐，并命道童日夜看守，生人勿近。

　　　　第二天日上三竿，高床软枕上的李四醒将过来，四下张望，恍然如梦中，丫鬟鱼贯而行，妻妾倾国倾城，禁不住做出了那些下作的举动来，家人见到老爷的奇怪举止与往日大相径庭，众皆愕然，但也是窃窃私语，议论纷纷，这所谓的李四其实就是佃户张三，李四的三尸神其实早就被杀死，成了一具躯壳，道首用妖术“借尸还魂”。

　　　　妖术毕竟是妖术，这段时间只能持续七七四十九日，也就是一个头七的日子，一旦过了四十九日，三尸神就会自动回到佃农张三身上，悠悠醒转，而富户李四就会突然暴毙，就是官府介入也找不出半点鸿爪雪泥！

　　　　信教者均