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吉诺弯刀内-第60部分
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犹忆当年羯鼓急，
曾记铁马荡诸侯。
将军转身一别去，
但留浩然万里风。
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《空山新雨》
空山寂静人语稀，翠微竹色映僧衣。万般世事浮云幻，一江春水自忘机。
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《感怀师恩》
别后天涯浪迹行，
几回明月照古今。
虽隔流光及生死，
至今犹闻说法音。
循循善诱身示范，
谆谆教诲仁勇心。
菩提成就皆因苦，
大梦终觉始由君。
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《后会有期》
我心如秋月，不言君自明。因缘不思忆，际会当有期。
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《清川独坐》
万木森寒明月溪，
为利有情坐松林。
岩下游客留屐齿，
云中樵者传歌音。
山色从来无人我，
江流何曾别古今。
是非恩怨全放下，
顿识本来清净心。
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《闭关自勉》
守志甘淡薄，
抱拙安林泉。
贫病心常乐，
风月不须钱。
水清可澄智，
山静宜酣眠，
功名休挂碍，
不为尘事牵。
独坐古松下，
自抚伯牙弦。
孤云随所适，
灵性轻如烟。
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《归宁》
归宁至故里，
亲邻皆命尽。
城郭化山林，
庭宇遍荆棘。
白骨难辨认，
纵横乱堆弃。
出门无人声，
霜风呼啸泣。
催肝断肠苦，
默受无人替。
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《万法本空》
秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任它落地自成灰。
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《京都春夜月》
心安万事好，纵苦不烦恼。富贵如浮云，名利似芥草。古今京都月，照人知多少。
悲欢皆一梦，梦醒全没了。
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《清明》
清明时节雨，纷纷路上行人，不知故人何在，且将旧事重温。山长水阔路远，春来秋去岁深，漫天风沙蔽日，昔年都城，仅见残垣荒村。
韶华无常易逝，爱恨交织难分，是非孰能明辨，脆弱世间繁华，转瞬便至黄昏。
知无义，生厌离，寻坚固，思永恒。求道迢迢路远，志独无侣，无怨无悔，誓报引领之恩。
待菩提树下坐证，悟大道一念归真，愿倒驾慈航，普度无尽众生。
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《太平》（本书原名）究竟是什么？
据说，这本书今天可以上架销售了。然而，也不太确定。
如果实现，那么，这是我第一次在国内的网站上以这样的合约方式销售中文作品。
算是一个尝试吧，或者说，一个对大陆地区曾经不错的汉语言文学教育的感恩回馈。
其实，这本书原来的名字叫《太平》。
因为《太平》的书名已经被人注册了，只能换成现在的名字。
现在的名字里面带有一个不常用的词“吉诺”，所以重名概率小，可以注册成功。
但是，在我心里，它的名字，始终是和煦的“太平”，而不是令人生寒的“弯刀”。
那么，《太平》究竟是什么呢？
《太平》是一本回忆录。
《太平》是一本自传。
《太平》是一本小说。
《太平》是一本日记。
《太平》是一个隐喻。
《太平》是一个象征。
《太平》是一个梦想。
《太平》是一个坚持。
《太平》是一种怀念。
《太平》是一种牵挂。
《太平》是一种抵抗。
《太平》是一种释放。
《太平》是一声倾诉。
《太平》是一场觉悟。
《太平》是一个信仰。
《太平》是一条通向过去的路。
《太平》是一道理解现实的桥。
《太平》是一艘驶向彼岸的船。
《太平》是生命的源头。
《太平》是生活的目标。
《太平》是生命的内涵。
《太平》是死亡的悲伤。
《太平》是一个灵魂。
《太平》是一种超拔。
《太平》是一个祭奠。
《太平》是一种储藏。
《太平》是一滴最孤单的时候也没有掉下的眼泪。
《太平》是一道无需解读的符咒。
《太平》是一个魔术。
《太平》是一种武器。
《太平》是一块墓碑。
《太平》是一个秘密。
《太平》是一种勇敢的流露。
《太平》是一个碎裂的音符。
《太平》是一个没有开始也不会完结的故事。
《太平》是一种亦真亦幻的讲述。
《太平》是一个沉重而深情的寄托。
《太平》是一个普遍而古老的本能。
《太平》是一段意味深长的重复。
《太平》是一本既想让人看，又不想让人看的书。
《太平》是一本既能懂又不能懂的书。
《太平》是一本为你而写的书。
《太平》是我今生最想写的那本书。
《太平》是能把你唤回这个世界的书。
《太平》是能让我们的生命彼此融合的书。
《太平》是我心里唯一真正想写出来的那本书。
《太平》是一本隐身夹杂在千万文本里等待你翻阅的书。
《太平》是一本向着已死去的你反复说着“我想你”的书。
《太平》是一本向着不可见的你反复说着“我爱你”的书。
《太平》是一本重温你前生的书。
《太平》是一本期待你来生的书。
《太平》是我在时光中为你设的航标灯。
《太平》是我在轮回里为你系的黄手帕。
我在世上写尽了千言万语，万语千言，而那都只是为了最终能够写出这本书。
这本我放在广袤的网络上随波漂流的书。
这本我不能拿到稿费的书。
这本我不写出来死难瞑目的书。
这本我写的时候一字一恸，一行一泪的书。
这本我虽然语无伦次颠三倒四左右躲避闪烁其辞，但仍总是被痛苦卡住的书。
这本让我感到温暖，感到柔软的书。
我怀着无限思念和感恩，把这本书放在虚拟及现实的两重空间里，
放到过去和未来的两段时间里。
《太平》就是我。
《太平》就是所有的男人和所有的女人。
《太平》就是所有的生者和所有的死者。
《太平》就是一切的本来面目。
有缘的读者，《太平》是一扇门，
无论身处哪个时空，
当你看到《太平》，哪怕只是一个标题，一个链接，
因为写作者曾发下不思议的大乘愿力，
你就由此开始了一个破迷开悟的过程。
用这本书，供养各位，南无阿弥陀佛。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
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【微慈善。《吉诺弯刀》】在行动
关于用这本书做慈善项目的想法，来自于中国致公党优秀党员祝顺安先生等人牵头的行动的启发。
祝顺安先生他们的行动，一方面通过志愿者热心参与的社会慈善活动，帮助那些贫困和弱势的人群，一方面非常注意通过互联网的应用项目，在社会大众心中点燃善念的种子，提供便利，让大家从一毛两毛钱开始，逐渐适应于把慈善公益当成是生活娱乐的有机组成部分，养成随手行善的习惯，扩大社会慈善参与者的基本面，把更多收入不高的人群，也吸纳到社会公益的行列中来，汇集众人的善念和力量，最终达到扶助弱小的目的。
他们的行动在数年内取得了令人瞩目的成效，很多贫弱家庭从汇集众人微小的善意筹集的资金中得到了及时的帮助。
为了表示对祝顺安先生等热心公益的志愿者们的敬意，在此书的运作中，效仿他们的做法。一方面在阅读消费的同时，众筹资金，支援母婴公益慈善；一方面在网络阅读平台宣传公益意识，希望带动更多的读者、更多的作者，乃至平台本身，更多地参与到母婴慈善事业中来，让我们写作的快乐，阅读的快乐，进一步地延伸为母亲、孩子们的平安福祉，绽放为她们脸上的灿烂笑容。
第一次尝试这样的运作。不知道会不会顺利。且行且改进吧。
让我很感动的是，萍水相逢，素不相识，有那么多的读者，仅仅听说“做慈善”三个字，就毫不犹豫地慷慨解囊，积极参与到爱心行动中来，还有许多读者，虽然半信半疑，但还是先搁置疑虑，参与了订阅，充分体现了以善为先的高尚情操。在任何时代，在任何社会阶层中，善良的人，总是绝大多数的。而这星光点点的善念，就正是我们社会健康文明的牢固基石。提倡公益意识，传播公益理念，就是脚踏实地的固本强基的公民行动。
感谢前期所有参与项目，提供了爱心支援的朋友们、读者们。
希望起点所有成功的、正在成功的作者，都能够定期拿出一定章节的收入，捐助公益慈善事业，当然，大家选用别的方式参与，也是非常值得赞叹的。
希望每个阅读者，在享受阅读快乐的时候，也能记得还有身陷困境的人，也需要我们一点一滴的爱心，去给予帮助。
小妹唯心合什礼敬
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《出征》
《出征》
粼粼兵车出，
锵锵响马铃。
平明将袭远，
披甲待鸡鸣。
君去遗空室，
惘然想形姿。
心如穿万箭，
起坐皆不宁。
笔难写我心，
素琴遥寄音。
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《怅然别》
《怅然别》
承平乏良术，
戡乱踏征途。
铁血关河冷，
宫闱豆灯独。
前诺结大义，
后叹缘不足。
河广无舟梁，
道远隔丘陆。
庭中怅为别，
车行伴羯鼓。
浮云起高山，
朔风荡深谷。
良马不回鞍，
銮驾转难毂。
各自东西去，
永诀成陌路。
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《相见难》
《相见难》
人生譬朝露，处世多坷坎。
忧艰接踵至，欢会常恨晚。
烽火狼烟急，相去日遥远。
万里踏雪归，病容憔悴惨。
遣车迎觐见，空往复空返。
凭栏情凄怆，举箸不能饭。
徘徊深宫院，谁能与共谈？
长夜不能眠，思君久辗转。
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《北京沙尘暴》
《北京沙尘暴》狂风席卷万里沙，不见杨柳不见花。昼日如夜天昏暗，闭门轮指弄琵琶。
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《小诗言志》
世界如梦，转瞬曾经，
托以故事，假借言情。
名缰利锁，系附谋营，
回头是岸，关爱母婴。
有求皆苦，早歇狂拼，
点滴涓流，导归善行。
愿结法缘，成就慧因，
文以载道，不负初心。
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《本来无一物》
风情万种为利生，茫茫死海作津轮。此身虽在花丛过，本心皎皎不染尘。
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《接引方便》
我本飘然云中仙，救度众生来人间。方便示现万千貌，四方接引结法缘。
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《恒定之心》
光明磊落扶弱贫，写尽喜怒哀乐情。是非曲直纷纭众，不改慈悯柔软心。
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《初夏小笺》（即兴五首）
（一）
曾为状元登龙门，乘兴挥毫诗等身。
两鬓霜白方悟道，才知文采难度人。
（二）
营营苟苟忙碌求，一息不来万事休。
可怜世人多迷惑，未肯弃溺登大舟。
（三）
昏昏沉沉生死游，未知来去不识愁。
一朝忽至阎王殿，方悔应早勤奋修。
（四）
文以载道为根本，精雕细刻早蒙尘。
风中写字何足耀，回光返照方见真。
（五）
主客自他岂有别，说法无穷未有言。
对面不见群盲众，山青水澈云在天。
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为什么坚持写作？
日本小说家石天衣良在他的畅销小说《孤独的小说家》中，附身在男主人公青田的身上，说出了所有正直作家的梦想。
《孤独的小说家》男主人公青田在获得日本通俗文学最高奖项――直木奖后的获奖感言。
《我为什么一直坚持写作》
“我想，在场的各位，都有被书籍拯救过的经历。在生活苦不堪言的时候，在人生失去方向的时候，在厌恶一切的时候，无意中拿起一本书，它能推你一把，让你迈出新的一步，让你产生重新面对生活的勇气，就连一本滑稽可笑的书里，也可能会有拯救生命的力量。这就是我们不舍不弃坚持书写数十年的原因和动力所在。感谢书籍世界带给我的一切。”
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《尘缘尽》
一入红尘廿数年，梦幻泡影起尘烟。爱恨情仇随江月，无上菩提志弥坚。
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《无悔》
万法无常聚散离，割舍恩爱促太平。血染沙场归无处，不悔苦海济度心。
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视频时代的文字
在一个电影大片、电视剧和网络视频盛行的时代，为什么小说还会存在，而且依然有旺盛的生命力呢？
我的理解是：原因之一，是因为小说更长于展现不可见的内心世界。
虽然视频画面在展现情节和人物方面，具有可视化的优势，然而优势也就是劣势。
长于表现可视化元素的载体，一般都会拙于展现不可见的元素。
而这正是文字的长项。
小说能够通过深入无法可视化的人类内心世界，达到画面所不能企及的灵魂深度。
所以，意识流和思想性的作品取代现实主义小说，成为文学的主流方向，也是众多写作者扬长避短的大势所趋。
视频载体的大众传媒化在浅薄公众的思想方面影响巨大。
然而，不管时代潮流如何，总是会有不满足于事物浮华表面的人，勇于去开始探索内心的冒险之旅。
真正的小说就为这些人而存在。
一本好的小说，将会为这些有意探索人生真谛的人，开启宝库之门。
媚俗的小说，必定会要依赖视频媒介来扩大商业价值。
然而，指向回归内心的小说，也必定能够在视频洪流的时代，依然保持着一览众山小的巅峰存在。
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《寄语有缘人》
诸君欲觅无上法，不妨闲读娓娓谈。写书非为名利盛，但愿菩提心灯传。
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《误众生》
岂可名利贪心盛，乱神怪力误众生。深愿悬崖能勒马，回头是岸得见真。
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《闲庭小记》
阶前苔痕绿，
庭中草色青。
晨观烟霞灿，
夜听晚钟鸣。
荣辱浮云过，
得失不挂心。
蒲团人久坐，
世事付苍冥。
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《山间小亭》
白云最深处，携手共登临。与君一别后，落叶满空亭。
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良好的写作
（一）无欲无求
如何是良好的写作？
良好的写作，就是剔除所有不是写作的东西。
比如说，希望畅销，希望得到好评，迎合大众趣味，显示个人才华，回避人心的痛处，想要胜过同行，渴望各种奖项，介意印数和重版。
把所有诸如此类并非写作的杂质都去掉，剩下的，就是良好的写作。
（二）无拘无束
进入良好的写作状态时，无论你写的是什么，都不用打草稿，你只需要把手指放在键盘上，所有的文字就会自动汩汩而出，甚至，连所谓的构思过程，所谓的遣词造句，所谓的布局谋篇，全部都不需要，也不需要任何的修改，它一出现，就自然是最完美的，一字不可易。
这个过程流畅、自然、轻松，毫无用力处，行云流水，水到渠成，没有任何的阻滞。
如果没有发生上述事情，你肯定就没在良好的写作状态中。
而你的写作，也必定不能引导他人，进入良好的状态。
（三）无边无际
一个良好的写作者，当他写作的时候，他是溢出自我边框的。
他没有名字，也没有性别，他同时在所有人的心里，他就是全体。
他是无边无际的，也无穷无尽。
如果你尚未感觉到这一点，你就还没有认识，真正的写作。
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《因指见月》
――《吉诺弯刀》过百万字寄语文辞浅白妙法深，跌宕起伏巧传灯。洋洋洒洒非关利，因指见月报师恩。
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安详
安详是什么样子的呢？试着描述一下吧：
安详就是心平气和，没有什么可抱怨的。
安详就是觉得一切看上去都没有什么不好。
安详就是深厚的喜悦平静地流淌。
安详就是不感到有所缺乏。
安详就是身后没有什么在追着，前面也没有什么需要去找。、
安详就是不需要武器，也不需要城墙。
安详就是什么都可以要，也什么都可以不要。
安详就是星垂平野阔。
安详就是一览众山小。
安详就是什么都能看到，什么都能知道。
安详就是什么都可以不用看到，什么都可以不用知道。
安详就是无边宽阔，随便怎么走都会抵达天堂。
安详就是自由自在，可以翱翔九天，也可以安处泥沼。
安详就是想要亲切地接纳一切。
安详就是想对一切好，也觉得一切都好。
安详就是想对一切微笑，也觉得一切都在微笑。
安详就是非常的柔软和煦，但充满无穷无尽的力量。
安详就是写故事的时候，自然而然地，就有眼泪和欢笑，同时，很久不再有被刀划开、切断的感觉了。
安详就是在最黑的角落，也没有什么可以害怕，就算害怕，也都无妨。
安详就是想进到故事里，就已在故事里。
安详就是不想在故事里，就没在�
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