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基因致胜-第2部分
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人，我的愿望你们或许是无能为力的。”
“不管怎么说，因为你们的技术让我成为了世界上最聪明的猪，而且是目前唯一一头会说人类语言的猪。你们对我的帮助我永世难忘。尽管实现我的愿望很难，但那却是我唯一的愿望。”
严格来说，阿甘的愿望与科学是相悖的，至少目前人类的认知就是如此。科学团队的所有成员并没有打断阿甘的话，而是很认真很专心的在倾听。他们所有人都是高智商的博士，阿甘的话给他们带来震撼的同时，更多的却是思考。目前这个团队所做的是极大的改善dna的结构，甚至诞生了象阿甘这样绝世聪明的猪，但生命的灵魂却是他们未曾涉及的。
生命体是否有灵魂的命题在科学界争论了很久，最终，科学证明了灵魂是存在的，而且灵魂可以独立存在于生命体外。至于灵魂与生命体如何有效的结合，这是人类认知领域的空白地带，目前没有人能够说清楚它们之间的协作关系。
面对阿甘的愿望，面对阿甘真实的呈现在自己的面前。作为全世界最聪明的人，岳聪觉得这是一个千载难逢的机遇。如果他的科学团队能够在dna编辑以及灵魂转生问题上取得突破，那一定是划时代的大成果。
中国是神的故乡。自古以来，流传在这片土地上的神话故事就非常精彩，而且数量众多。闻名于世的《山海经》就记录了不少，全书共分山经五卷，海外经四卷，海内经五卷，大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说，宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。
因此，岳聪的科学团队多了一项研究工作：全面了解《山海经》，为后续的研究任务作准备。同时，如果有精力的，可以继续了解《黄帝内经》、《淮南子》、《道德经》、《禹本纪》、《伊尹说》、《括地志》、《列仙传》和《玄黄经》等书。同时，西方的《荷马史诗》以及《圣经》也在必读之列。
转眼间三个月过去，已经进入盛夏。虽然地处天府之国的乐山市，岳聪依然能感觉到热潮浪涌逼人。瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟，烈日当空，那一望无际的田野上，黄灿灿的油菜及稻谷也热得弯下了腰。
科学团队这段时间对古籍的研究还是卓有成效的。这帮聪明的年轻人，在熟读这些著作后，很快就把目光投向了西藏。西藏是中国最神圣的土地，也是最神奇的土地。这里有人迹罕至的荒漠高原，屹立着一座座长年积雪不化的神山。更有世界最高的山峰珠穆朗玛峰。
在这片离天最近的地方，生活着勇敢的藏族人民。最令岳聪团队向往的，是自古流传下来的转世灵童的诞生问题。或许，这就是一种灵魂的延续或重生。科学团队找了大量有关转世灵童的相关资料进行研究，可在这些资料中，并没有发现太有价值的东西。
科学团队决定到西藏去考察一番。这次预计考察时间为六十天，一行共十人，岳聪为队长，成员有林珊珊、凌帅、陈小兵、容梅和徐剑锋。另有四位专职老司机，开四辆越野车，从乐山出发，经雅安、康定，沿川藏公路经林芝地区进入西藏。在阿甘的再三请求下，岳聪同意带上小猪阿甘同行。
他们一行除了司机是外聘的，其他人员都是岳聪科学团队的。容梅和徐剑锋是剑桥大学的博士毕业生，今年刚加入岳聪的实验室，是国际顶尖的植物dna编辑技术的领军人物，他们通过对植物dna的有效重组，实现了植物基因的改良，极大的提高了植物的生存力。何不夸张的说，假以时日，或许我们能看到他们改良后的植物茂盛的生长在沙漠和戈壁中。
这次考察，都是因为阿甘的一个愿望引起的。岳聪最终同意带上阿甘，是因为阿甘对他说了一个秘密，一个只有他们两个才知道的秘密。这次出行的准备非常充分。岳聪甚至带上了一整套小型实验设备。其中就包括世界最先进的太阳能量子超级计算机。量子计算机设备不大，但运算速度却是“太湖之光”的800万倍，属于国宝级别的设备，可见岳聪对这次西藏行的重视。
在夏日晨曦的沐浴下，考察队正式启程，一路向西藏飞奔而去……
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第四章 藏传佛教
关于这次西行考察，虽然重点是考察西藏，但四川西部的藏区也是考察队不能忽视的考察对象。为了充分利用好这六十天时间，科学考察队对些做了详细的出行及考察计划。
这次考察的目的，主要是研究灵魂与个体生命之间的联系，重点研究对象为藏区的转世活佛及其修行的寺庙。其次，根据这个地区动植物的多样性，尽可能多的采集样本，为dna编辑技术的深入研究提供足够的实验素材，深层次研究环境与动植物dna之间的变化关系。
科考队清晨从乐山市出发，一路顺利，下午一点左右，科考队就到达了这次考察的第一站康定市。康定，一座享誉世界的历史文化名城；一座跑马山，名扬五洲四海；一曲《康定情歌》千古绝唱，醉了天下人。
康定市具有悠久灿烂的历史文化，是川藏咽喉、茶马古道重镇、藏汉交汇中心。自古以来就是康巴藏区政治、经济、文化、商贸、信息中心和交通枢纽，是中国西部地区重要的历史文化名城。
科考队把康定作为科考第一站，主要是基于康定的特殊性。康定位于四川盆地和青藏高原的过渡地带，也是汉文化和藏文化的结合地，民族文化及地貌气候复杂多样，有 “一山有四季，十里不同天” 之说。其东部为高山峡谷，属亚热带气候，这里物产富饶，有“康巴江南”之誉；西部为山原地貌，属高原型大陆气候，这里牛羊遍野，寺塔林立，是藏区风情的典型代表。
这个地区有闻名天下的“蜀山之王”贡嘎山，贡嘎山有145座5000米以上的雪峰，主峰更是高达7556米。这个地区有各类冰川、地热温泉和面积全国第一的风景名胜。
科考队当然不是为风景名胜而来。他们入住酒店后，稍做休息，就直接出现在了南无寺。 南无寺位于康定县城南25公里，是著名的格鲁派（黄教）寺庙，与毗邻的金刚寺誉“双寺云林”，康定古十景之一。
南无寺前身为跑马山上的“娜姆寺”，即“仙女寺”之意。公元11世纪，北宋年间建于今跑马山，原系藏传佛教中一座嘎举派（白教）庙宇。
1677年南无寺重建落成，五世宗教领袖罗让嘉措赠送宗喀巴大师、大威金刚、和吉祥天母等佛像佛画，命名“呷登竹批林”为布达拉宫郎加扎窗支庙，遵照五世宗教领袖指示，改白教为黄教。清乾隆皇帝御书赐匾“南无寺”，一直沿用至今。
南无寺为木石结构四合院，大殿为三楼一底，高约20米，殿内金碧辉煌，两侧为偏殿。寺庙建筑为重檐歇山式，镂拱飞檐，楼阁殿宇藏式彩绘，雄伟壮观，是四月八转山会活动的主要场地之一。南无寺名人辈出，香火旺盛！
当岳聪带着科考团队到来时，南无寺主持多柱法师已经率领众高僧在大门外等候迎接。科考队一行到了寺院的接待室后，自然就进入了相关话题，而核心就是关于“江西格西”降央吞珠的转生详情。遗憾的是大吉活佛已经圆寂，只能在后人的文字中寻找他的转世片段了。
岳聪他们并没有在南无寺逗留多长时间。而多柱法师基本对科考队是有求必应，为科考队提供了不少南无寺珍藏的历史资料，临别还赠送了一串“江西格西”降央吞珠活佛使用过的檀香佛珠给岳聪，这礼物十分珍贵！
在藏传佛教界，对于岳聪这个世界最聪明的人的科考团队已经有了共识。这个享受着部级待遇的年轻人现在研究灵魂传世的课题，或许对于藏传佛教来说是天大的机遇。随着他们的考察以及研究的深入，藏传佛教肯定能得到极大的发扬及发展。佛教协会会长、宗教领袖和班禅已经传令藏区各寺院，要做好对岳聪科考团队的接待工作。
从南无寺出来，岳聪有了新的思考，或许此次科考，如果对目前藏传佛教五大教派的教义有更多更深入的了解，对灵魂转世的研究定有很大的帮助。
藏传佛教五大教派分别是：宁玛派、嘎当派、萨迦派、嘎举派、格鲁派。
宁玛派（红教），形成于公元11世纪，是藏传佛教中最早产生的一个教派。由于该教派吸收和保留了大量本教色彩，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时佛教徒藏匿的经典，加上该教派僧从只戴红色僧帽，因而又称红教。红教以密宗修习为主，其思想受汉语系佛教影响，与内地禅宗“明心见性”说法相似。
宁玛派的著名法典有：《俱舍论》、《因明论》、《部律论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《辨法法性论》、《现观庄严论》、《入中论》、《入行论》、《根本智论》、《回诤论》、《无常观论》、《解脱道论》等。其最为注重修习心部的《大圆满法》，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成。
嘎当派，创建于1056年。藏语“嘎”指佛语，“当”指教授。“嘎当”意为用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理的意思。该教派以修习显宗为主，主张先学显宗，后学密宗，嘎当派所传的密法，是以《真实摄经》一系的密法为主，其教法传播甚广，藏传佛教各教派均受其影响。15世纪格鲁派兴起，原嘎当派僧人和寺院，都改宗格鲁派，嘎当派从此在西藏社会上消失。
萨迦派（花教），创始于1073年，因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色，故得名萨迦（藏语意为白土）。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。
萨迦派的法典有：《中观和唯识两派的发心》、《修心遣离四种贪著》、《修持七义》、《道果经》等。
嘎举派（白教）创始于11世纪，重视密宗学习，而密宗学习又必须通过口耳相传，故名嘎举（藏语口传之意）。因该教派创始人玛尔巴和米拉日巴在修法时都穿白色僧裙，故嘎举派又称白教。白教最初分香巴嘎举和塔布嘎举。香巴嘎举在14、15世纪衰落，现在谈到嘎举派，一般就是塔布嘎举。塔布嘎举实力雄厚，支系最多，其中一些不是直接控制过西藏地方政权，就是独占一方的封建势力。
嘎举派重视“大印”传承，不重文字，重在论理，即通达“大印”的智慧。奉一能使自己证得“大印”智慧的师长为根本上师，采取口耳相传的传授方法。修习上，嘎举派注重修身，主修大手印法。大手印有显密之分。显教大手印为修心法门，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分别善恶美丑，以得禅定。密教大手印为修身法门，密宗大手印则以空乐双运为道，分实住太平印、空乐大平印和光明大手印等。大平印修身的方法有四种，最主要的目的是通过对人体呼吸、脉、心的修炼，而达到一种最高境界。
格鲁派（黄教），创建于1409年，是15世纪西藏佛教史上的着名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的，也是藏传佛教中形成最晚的一个教派。宗喀巴生在西藏帕竹政权取代萨迦政权之时，上层僧人不仅直接参与政治、经济权力的角逐，而且生活日趋腐朽，在社会上逐渐失去民心。针对这一情况，宗喀巴以重视戒律为号召，到处讲经说法，着书立说，抨击僧人不守戒律，积极推进西藏佛教改革。1409年藏历正月，他在拉萨大昭寺发起祈愿**会，这就是流传至今的传召**会。法会后，宗喀巴建起着名的甘丹寺，创建起严守戒律的格鲁派（格鲁，藏语意为善律）。由于宗喀巴及其追随者戴黄色僧帽，故又俗称黄教。黄教创建后，相继又建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了宗教领袖、班禅两个最大的活佛转世系统。
格鲁派是目前藏区第一大教派，教法包容显密二宗，强调先显后密，循序渐进，学不躐等。其学经制度严密系统，考核升迁章法严密。显宗学僧先通五大部：《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》，学完即可通过格西学位考试。凡考取甘丹﹑哲蚌﹑色拉三大寺系统的第一等格西，再入举堆札仓或举麦札仓研习密宗四部。
格鲁派也是岳聪科考团队的首选目标。这一教派独特的活佛转世系统是研究的重点。
从南无寺出来后，他们又分别拜访了金刚寺和安觉寺。金刚寺是宁玛派（红教）寺院，而安觉寺和南无寺一样，是格鲁派寺院。在金刚寺和安觉寺，科考队也获得了相应的典籍和礼物。
总的来说，第一天的考察收获不小。科考队回到酒店已经是傍晚六点。甘孜州政府为他们准备的晚宴还要参加。本来这种应酬岳聪是坚决拒绝的，但考虑到这是科考第一站，而且甘孜州相关部门也给了科考队极大的帮助，最终就没有推辞。晚宴是依照标准的接待规格，这是岳聪再三强调的，若超规格接待，科考队会全体退席。
一直到晚上九点左右晚宴才结束。科考队回到酒店后，岳聪就组织了讨论会。
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第五章 溜溜的康定城
夜渐渐深了，岳聪站在房间窗口，静静的看着眼前这座美丽的小城。康定地处贡嘎山风景名胜区的怀抱，虽为一州首府，却依然地地道道是一座山水见长、民族风情独具的美丽小城。窗外灯光璀璨，色彩斑斓，从跑马山上的这座酒店望去，“溜溜的康定城”在山谷里蜿蜒好几公里，犹如贡嘎山的璀璨明珠。
康定城东傍跑马山，北邻郭达山，西靠九连山，清澈的折多河由南到北穿城而过，在郭达山前与神山之水雅拉河汇流，形成三山环抱，二水中流的地理格局。整个城市依山傍水，沿河而筑，层层叠叠，错落有致、渐行渐远……
尽管是盛夏，由于折多河与雅拉河流淌的是清澈无比的雪山融雪之水，整个康定城内凉风习习，空气清爽无比，让人感觉写意非凡。水量丰沛的折多河，河水清冽，时而咆哮出几朵浪花，时而隆隆欢腾的歌唱。它时刻冲刷和洗涤着这个日益繁华的城市，使得康定人心底的纯洁和质朴很难被商业文化覆盖住。
音乐悠悠响起，原来是远山传来的笛声，竟是如此的悠扬悦耳。这是人们熟悉的《康定情歌》的旋律。是多情好客的康定人在欢迎五湖四海的宾客吗？或许在这神奇的土地上，“溜溜的”爱情故事精彩绝伦，一直在延续……
出神的听着笛子曲，岳聪不由得又想起了一本旷世奇书《艽野尘梦》。这本书对岳聪的影响还是非常大的。这次进藏区的原因之一就是因为它。
《艽野尘梦》是民国时期赫赫有名的“湘西王”陈渠珍，1936年赋闲长沙时，回忆其1909年至1912年进出西藏生死经历的文言笔记体纪实作品。书中所描述的藏区险峻优美的自然风景，古老淳朴的民俗风情，复杂险恶的官场环境，身陷绝境的人性异化，绝地逃生的生存智慧，藏汉人民的深厚情谊，感人至深的爱情绝唱，堪称奇绝。陈渠珍谱写的，不仅是一段令人难以置信的个人传奇，更是一曲反映历史更迭的时代交响。
《艽野尘梦》中就有一段对康定的描写：
“打箭炉，为川藏交通枢纽地。相传为诸葛武侯南征时，遣郭达于此设炉造箭，故名。其地三面皆山，终日阴云浓雾，狂风怒号，气候冷冽异常，山巅积雪，终年不化。三伏日，亦往往着棉袷焉。驻打箭炉数日，官兵内着皮袄，外着毪子大衣，犹不胜其寒矣。”
其实，在岳聪的脑海中，“湘西王”陈渠珍与藏女西原的爱情故事更让他感动。准确的讲，对他更多的是心灵的触动。一个十五六岁的女孩西原，在极端恶劣的生存环境中，却可以“伴君万里，始终相随”，着实让人敬佩。
陈渠珍当年在康定逗留了一周左右，其后就进藏了。想到今天的科考线路，竟然与其当年所走的线路有几分相似，岳聪不由得会心的笑了笑。或许只有他知道，为什么线路会如此规划。
康定城渐渐的安静了，静得只剩下猪叫的声音。没有错，这是阿甘的呼叫声音，他在抗议，因为科考队今天外出考察并没有带上他。
听到阿甘的抗议声，岳聪略想了想，就把阿甘从铁笼里放了出来。他一直把阿甘带在自己的身边。阿甘会说话的事还在保密状态，为是这次考察顺利，他与阿甘约法三章，绝对不能在外人面前说话。
岳聪看着阿甘，道：“你现在可以说话了，有什么想法或不满，你可以畅所欲言。我们两个在一起时，你有自由说话的权利。”
阿甘不满的吼了两声，气愤的道：“你不让我在外面说话我没意见，可回酒店了你还一直把我关在铁笼里，这太过分吧？你还真把我当猪呀？”
岳聪没好气的道：“你本来就是猪。这有什么不对吗？”
阿甘愣了一下，道：“不对，我虽然是猪的身体，但却是英雄阿甘的灵魂，完全把我看成猪是不公平的。”
岳聪盯着阿甘看了又看，看得阿甘都有点发毛了，才悠悠的道：“你是猪的本质不会改变，虽然你可能是世界上最聪明的猪。《西游记》里的猪八戒，也从头到尾都是猪，所以你必须接受你是猪的现实。”
遇到这样的一个人，阿甘彻底无语了，无奈之下，只好请求岳聪批准他泡个温泉澡。猪八戒都改变不了猪的身份，他就别痴心妄想了，退而求次方为上策，他可是世界上最聪明的猪。
岳聪哈哈一笑，道：“这个可以，但要注意水的温度，康定的天然温泉，水温可不低，万一不小心烫掉了毛，那就杀了算了，省了煮开水的工。”
这话让阿甘听了就心悸，那有这么埋汰人的，真是没天理。阿甘很想骂两句，可自己偏偏有求于岳聪，只好生一肚子闷气的走进了浴池泡澡去了。
阿甘泡着澡，越泡就越感到舒服，一肚子的闷气早就消散得无影无踪了，小嘴不由得哼起了小曲，竟然是《康定情歌》的旋律。岳聪坐在沙发上，朝浴室看了两眼，脸上微微的露出了笑容。
第二天清晨，康定城情歌广场上的音乐已经响起，能歌善舞的康定人和远方的游客在广场上跳起了欢快的“锅庄”。折多河两岸的茶楼，也随时可听闻到即兴而起的歌声。康定人欢乐的一天开始了。
科考队一早在酒店用过早餐，迎着还带着朝露的新鲜空气，一路向贡嘎山西南方向出发，科考队今天的目标是贡嘎山脚下的贡嘎寺。贡嘎寺具有特殊性，它位于贡嘎山主峰的山腰，是离神山最近的寺院，号称是最好的修行地，吸引了中外大量的修行者到此修行。
由于这次科考的重要性，从康定开始，岳聪的科考队又增加了两辆车和五个人。这两辆车是由西部战区派出来保护岳聪科考队的，四位特种兵战士和一位战地医生，三男两女，都是二十多岁的年轻人，显得特别有朝气。
对于西部战区的安排，岳聪知道是不可避免的，科考队原来那四辆车和司机就是西部战区安排的，现在增加车辆和人员，目的是确保科考队员和设备的绝对安全。其实这很容易理解，这次科考的整套设备都是国宝级的，而且量子超级计算机更是国家的最高保密设备之一，目前全世界唯有中国能制造。
重修之后的318国道路况非常好，科考队一路顺畅，好像转眼间就到了折多山，这在以前是不敢想象的。
折多山为大雪山一脉，是重要的地理分界线，西面为高原隆起地带，有雅砻江；右为高山峡谷地带，有大渡河。折多山最高峰海拔4962米，垭口海拔4298米，与康定市的海拔落差达1800米，是川藏线上第一个需要翻越的高山垭口，因此有“康巴第一关”之称，折多山既是大渡河、雅砻江流域的分水岭，也是汉藏文化的分界线，翻过了折多山，就正式进入了康巴藏区。
以往，不过折多山就不知川藏公路有多难！山路盘旋，曲折异常，路面极窄，塌方常见，雨雪不断，车辆要想安全通过都极端困难。如今，改建后的川藏公路已不复往日的艰险，道路平整、宽敞。折多山路段同样得到极大的改善。
车辆平稳的飞奔在宽敞的公路上，科考队员被折多山迷人的景色彻底征服了。折多山一线的地理地貌由于受岷江、大渡河等水系的强烈切割，地形高差大，沟壑密布，山岭纵横，坐在飞驰的汽车里，感觉是如此的奇妙，让人感叹不已又刺激无比。这片山地林木茂密、气候温润，盛夏里依然能看到各色各样的鲜花在怒放着，红的、黄的、紫的、蓝的，简直就似春天的百花园般。
一阵山风吹过，掠起无数彩色的花瓣片儿在空中飞舞，�
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