极品吴掌柜-第287部分

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这哥们写的散文真的一般，那知道一转行。

　　　　20世纪30年代中国击技盛行，宫白羽为一家七口人的生计，不得不把自己在文学创作中的聪明才智集中于此，开始了武侠的创作生涯。宫白羽的第一部击技是《黄花劫》，不久他与另一名武侠作家郑证因合写了《十二金钱镖》上半部，自己独立完成了这本书的下半部。接着，又陆续完成了《金钱镖》、《武林争雄记》及续集《牧野雄风》、《血涤寒光剑》及续集《狮林三鸟》、《毒砂掌》、《摩云手》、《联镖记》及续集《大泽龙蛇传》、《剑底惊螟》、《子午鸳鸯钺》、《粉骷髅》、《太湖一雁》、《青萍剑》以及《绿林豪侠传》等等，其代表作是《偷拳》。几年间，宫白羽发表了几十部作品；加上他的其他文艺创作、杂文和译文，总字数不下千万，一举成为中国有名的武侠击技家。

　　　　民国有段时间几乎人人都在谈《十二金钱镖》；《偷拳》就是最近讲杨露禅练太极改编成的电影，可惜导演不给力。

　　　　9、“帮会技击派”郑证因

　　　　郑证因（1900一1960年）、原名郑汝霈、天津人。早年在北平国术馆馆长许禹生门下学太极拳、又使得一手漂亮的九环大刀，而且曾经公开献艺。后来又为白羽作技击顾问，由郑证因在纸上画出打斗的招式；白羽按图写文。同时也开始学写武侠，白羽写《牧野雄风》途中患病，曾由郑证因代笔。后来和白羽分道扬镳，开始自创武侠，40年代为郑证因创作的高峰。他勤于写作，共有武侠88部，位居民国旧派武侠家作品数量榜首。郑证因被称为“帮会技击派”，其特点一是江湖，一是武功。写江湖则谙熟江湖门道，精通帮会的组织和戒律，在他笔下展开了一个广阔纷坛的江湖世界。写武功则因他本人是武林高手，一一写来，神态逼真。无论内外功夫、长短兵器，施展应用，巧妙谙熟；至于写暗器轻功，更是出神入化。郑证因的总体风格，则偏向于粗犷豪放、刚烈火爆，有一江湖豪杰的英雄气。

　　　　古龙是他的铁杆粉丝。

　　　　代表作《鹰爪王》，张艺谋正是喜欢上这本武侠，才开始拍动作电影的。

　　　　10、“奇情推理派”朱贞木

　　　　三十年代初，见同事李寿民撰写《蜀山剑侠传》，于是操刀进入武林侠坛。早期作品《飞天神龙》《炼魂谷》《艳魔岛》系列，受还珠楼主影响甚深，后来自出新意，以《虎啸龙吟》《七杀碑》《罗刹夫人》为代表作，这其中，尤以《七杀碑》最为著名。该书写作发表于1949年春，可能是他的封笔之作。全书写得惊险离奇，环环紧扣，既有北派作品雄浑飞扬之神气，又借鉴了南派作家将“武侠、爱情、探险”相结合的故事结构，堪称一部融南北派风格于一体的武侠力作，同时它也为民国南北两派武侠创作画上了一个句号。《七杀碑》的最大贡献就是将武侠与历史结合起来，使得武侠历史化。武侠在江湖世界里增强了的传奇色彩，但是故事有一种飘渺之感，而一旦以历史事件为背景，不管武侠故事如何传奇，它都有了“根”，给人以真实和厚重之感。由于武侠与历史的“攀亲结故”，武侠故事就有了无穷的历史“根据”。1949年解放后不知所终，这给对他的研究带来了困难。这绝对是一个影侠。

　　　　11、这个月自己主要在总结，收集北宋末期各类人的资料，看的书少，就暂时推荐这个吧，文公直的《碧血丹心》和李寿民的《蜀山剑侠传》我买了实体书，其它的我会慢慢收集完。


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第700章　倒骑青牛

　　　　《道藏》指道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。它是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。夫生天地，和阴阳，包囊万物，亘古不易者，道也；弘道德，正纲纪，成就仙业，利乐群生者，教也。总而谓之曰经，聚之于室曰藏。

　　　　道教经书，自唐玄宗时编成道藏之后，中原一带经过五代战乱，“经笈之逸”，散乱无伦。据杜光庭《太上黄篆斋仪》卷一二论述，“玉笈琅函，十无三二”。而南方《道藏》又编纂不精，虽有人收藏较多道书，也亟待纂修入藏。

　　　　随着北宋的统一，重编道藏就提上了议事日程。宋开国后，曾先后五次收集整理道经，以唐代残存《道藏》3700多卷为基础，重修恢复《道藏》。到了宋真宗时，统治者对道教的崇奉形成了第一个高潮，宋真宗加封老子为太上混元皇帝，并派道士张君房增编道藏4565卷，并采用千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称《大宋天宫宝藏》。张君房又选其精华编辑成《云笈七签》一书。

　　　　徽宗政和中，又诏访道书，敕道士元妙宗、王道坚等校订，送福州闽县镂版，题曰《万寿道藏》，都五百四十函，五千四百八十一卷。刊镂工讫，进经板于东京。按《隋书·经籍志》始载道教符印雕木之事，《混元圣记》卷九载五代晋高祖天福五年（940），令道士张焉明雕刻《道德经》印版。然《道藏》全部刊板，始于徽宗政和中。

　　　　《道藏》可以说是一本奇书，依次分为三洞即洞真、洞玄、洞神三部，《三洞并序》皆称：洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。“此三君各为教主”，即天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主。另据《道藏经目录·凡例》：凡托名元始天尊所造作的经典，均收于洞真部，“上清经”属之；托名太上道君造作的经典，均收于洞玄部，“灵宝经”属之；托名太上老君造作的经典，均收于洞神部，“三皇经”属之。道教认为，“三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上圣之首经”，故三洞为道经中最重要的三个部类。

　　　　四辅：太清、太平、太玄、正一的总称，是对三洞的解说和补充。据《道教义枢》及《云笈七签》的记载，太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陈三乘，为以上六部之补充。《正统道藏》虽仍分为三洞、四辅，实际上，分部已经混淆。如上清经当入洞真部，今大多误入正一部；度人经诸家注当入洞玄部，今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，今亦误入洞真部。

　　　　十二类：三洞之下各分十二类，总为三十六类经，亦称三十六部。据《云笈七签》、《道教义枢》称，十二部即①本文类：经教的原本真文；②神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；③玉诀类：对道经的注解和疏义；④灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作；⑤谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；⑥戒律类：戒规、科律的经书及功过格；⑦威仪类：斋法、醮仪及道教科仪制度的著作；⑧方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；⑨众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；⑩记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；（11）赞颂类：歌颂赞倡的著作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；（12）章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。

　　　　成都府吴府上，吴檗就整体搜藏了这么一部奇书，光书架上所占据的半壁江山，就颇蔚为壮观，吴永麟平时闲来无事，就喜欢抽一本出来翻翻，加上周围《易经》、《梅花易数》、《河洛真数》、《青囊经》、《推背图》、《五行相书》、《奇门遁甲》等各大易家的熏陶，唬人起来绝对有板有眼，一套一套的。

　　　　其中道家的老子倒骑青牛，西行函谷关，被迫写下《道德经》就很耐人寻味，青代表东方，牛代表温顺，青牛代表东方包容随顺自然的智慧，倒骑代表老子对自然不做人为的驾驭，完全的信任、顺其自然的智慧。装一装逼，吸引一下有识之士，一举两得。

　　　　当吴永麟用撒金粉，挥桃木剑，烧符纸，念念咒语这些大招吸引住所有人的目光之后，倒骑青牛这一招终极一击无疑做得更绝，让高舆想不明白的是，他自己也被拉下了水。青牛白马在这水坝上可以说是稀有物种，但平时用来拉石木料的驴子倒不少，吴永麟勉为其难的选了两头。

　　　　“我们比一比。”吴永麟将其中一头驴子嚼环上的缰绳放到了高舆的手中。

　　　　“比什么？”高舆有些蒙圈，这驱鬼就驱鬼，怎么骑起驴子来了，而且还把自己拉下了水。

　　　　“看谁先骑驴在水坝上来回绕完九圈。”

　　　　“输了怎么说？”

　　　　“你在水坝上放下的死门我一个字都不说出去。”“不过得倒骑。”

　　　　高舆一听，这下傻眼了，只不过这样丝毫难不倒他，身体一跃，屁股一转，便率先冲了出去，周围的伍长，牛大春及围观的吃瓜群众爆发出一阵热烈的掌声，反观吴永麟，则慢悠悠的爬上去，左手擎着一个拳头般大小的转经筒，右手拿着一把桃木剑，双腿在驴肚子上轻轻一使力，开始老子的西天寻鬼之旅。

　　　　驴子跑太快了，对高舆来说简直是一场噩梦，毕竟水坝就那么宽，一不小心从边缘处摔下去，那可不是闹着玩的，就这十多丈高的距离，足够将他摔成一滩肉泥了。于是开始蹿在前面的高舆想勒一勒他的坐骑，让速度能够慢下来，他此时已经远远超了吴永麟数个身位。就这样，当吴永麟快要赶上来的时候，他会狠狠的给自己身下那头驴来那么一下，让自己始终保持在领先的位置。前面两圈还好，到了第三圈，问题出现了，这头驴子竟然和他较上了劲，这头驴由着它的性子，它是顺情顺理的驮你，你只要一羁勒鞭叱，它立刻就使性。你叫它跑，它站住，你叫它住了，它偏放开蹄子。高舆怒骂道：“畜生，你是自找挨揍，我要没本事惩治你，也叫你主人看得我只会说大话了。”

　　　　到堤坝边缘处的时候，他伸手捋了一根树枝子。高舆这树枝子到了手里，立刻一手挽紧了缰绳，右手擎着这根树枝当了马棒，这头驴这时已窜出有半箭地来，说甚么勒不住它。

　　　　高舆骂了道：“该死的畜生，你这是自找倒楣，我叫你跑！”吧吧的一连就是两树枝子，打的这头驴一哆嗦，一声长叫两只前足立了起来，站在原地转了两圈。仗着高舆手里缰绳拢得紧，没容它从堤坝边缘处滑下去，只是高舆早已惊出了一声冷汗。等到高舆啪啪的一连又给了它两树枝子，这头驴蹴踏跳跃长嘶着，这才扑奔了堤坝东。

　　　　就在高舆原地转圈的当口，吴永麟非常干净利落的超越绝尘而去，至始至终花驴上吴永麟稳如磐石，就凭着骑驴的功夫，绝对不在高舆之下。高舆这下慌了，看见吴永麟的那匹驴铁蹄翻沙，比自己这头快了不少，也顾不了那么多，赶紧啪啪的连连鞭打。

　　　　这头驴原本就是犯着火性，只为累得见了汗，稍觉宁帖。高舆这一忽要慢，忽要快，驴虽是哑巴畜生，也不肯这么听话。一挺脖子，长嘶跳跃着往前跑，这种跑可真够高舆受的。往起一蹿，四个蹄子一块起。往下一落，屁股上一撅，头往下一低，再往起一扬，屁股往下一矮。这种跑法，一个脚步扣不紧，就得硬往后摔高舆。

　　　　高舆早防到这手，裆里早合好劲，鞭绳也从背后握牢了，脚从镫眼里褪出来，只用脚尖点着镫眼。这是骑牲口最要紧的，就忌认镫认老了。万一有个被蹶劣牲口给摔下来，只是挨一下摔，不致有大危险。若是认镫老了，不用说是牲口的毛病，象肚带松了，鞍子滚了，脚一个褪不出来，立刻有被马拖拉死的危险。

　　　　高舆是善骑牲口的，尤其是这种跑趟驴子，更骑了多少年，甚么讨厌的驴子全有。当时高舆一合裆，往后一伏腰，算是没被驴扬下去。这头驴真够性大，一连三次蹦跳，高舆也怒极了，照着驴的后胯上一连又是三下，这三下打的更重．可是打也有打的手法，一要打的地方对，只叫它疼，不能把它打伤了。二要鞭子上有横竖劲，打的虽重，皮不破，毛不脱。这三下打的可够瞧的，这头驴知道摔不了背上人，又撒开了性的乱跑。

　　　　这一跑，把这种逗人着急的情形露出来，越是哪儿有坑，哪儿不平，越往哪儿跑。哪儿有大树桩，它偏擦着往上撞。你只要缰上没有功夫，往往被它往树桩上一挤，把腿给你撞伤，把你摔个鼻破脸肿。高舆回头见它又拣有树桩的地方挤，遂把缰绳往里一捋，一扬树枝，“吧”的在外怀的驴脖子上给了一下。

　　　　这一下，驴彻底来了牛脾气，不停的在原地开始打旋，和背上的高舆玩起了陀螺舞。

　　　　周围的牛大春，伍长等人全开始哈哈大笑。依然在驴背上悠然自得的吴永麟不失时机的提点道：“别跟这种牲口较劲，从堤坝上摔下去，就得不偿失了。”

　　　　高舆被这头驴挣了一身汗，一边跟这头驴较着劲，答道：“我现在倒想下来，只是这头驴犯了野性，我现在骑虎难下，这种畜生，不把它摆治服了，不能撒手。”

　　　　“那你小心点，不要跟它较劲，我在前面等你。”

　　　　吴永麟往前走下去，高舆挽紧了缰绳，任这头驴子转了好几周。高舆拿定了主意，反正不叫你把我掀下去，你怎么厉害没有我劲耗。高舆是存心把这头驴折腾个筋疲力尽，然后再一撒缰，它绝不会再狂奔。

　　　　果然这个法子倒真用上了！这头妄驴，任凭怎么施为，只是无法把背上驮的人摔下去；功夫一大，这头驴渐渐没有先前那种拚命挣扎的力气了，驴身上满是汗，从嚼口上流白沫。高舆在驴背上这么跟它较劲，可没有多大工夫，不过是半盏茶时。吴永麟虽是没等着高舆，可是把牲口勒慢了。

　　　　高舆见驴子的野性已灭，遂想至少赶上吴永麟当面说一声谢谢！想到这，脚下一用力，两腿一合，用脚踵一磕驴腹，一领缰绳，这头驴此时算是被高舆打的有些怕了，不过可还不算十分服贴。人虽没被摔下去，高舆此时也弄得满头大汗，更不能象方才把缰绳扣紧了只叫它在一个地方盘旋。

　　　　哪知前面突然出现了一个立起来的大磨盘，那原本是用来打开中间石闸门泄洪的一处机弩，周身边缘处钻满了齐臂粗的孔洞，用大木头嵌入转动磨盘，便可以牵引底下的石门放水，设计十分之精巧。驴子又开始使蛮力，这家伙似乎也是一个记仇的主，前身几乎已经和石盘紧紧贴在了一起，如果高舆的一只腿从磨盘边缘处陷进孔洞，很有可能一只腿就废了。

　　　　就在高舆发出一声惊呼的时候，他连人带驴感觉突然传来一股奇大的力道，将他和驴从磨盘边缘处深深挤开了一截拳头大小的距离，原来吴永麟此刻就隔了他一个身位，察觉到不妙的他猛然出了一脚。

　　　　高舆顺势机敏的猛力往右一捋缰绳，两脚踵猛的向驴后腋一磕，用了十成力，这头驴它想不往前蹿全不成了，疼得它往前一蹿，可是笼头已被捋的向了右前蹿去，把道旁的大石磨闪开。但是高舆因为猝然的闪避，两腿一磕驴腹，竟自没捋牢了，“噗通”的把高舆从驴后摔下来。可是缰绳始终没撒手，仗着是土地，顿了屁股一下子。高舆顾不得屁股疼痛，怕被驴蹄子罩上，藉着驴挣扎之力，腾身跃起，蹿上驴背。

　　　　此刻高舆脸上说不出的难堪，索性捡回了一条腿，一条小命，这场赌局的结果如何，他反而不那么在意了。（）

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第701章　祭阵眼

　　　　“胡兄似乎根本就不是道门中人，至于胡兄看人的本领，确实技高一筹。”高舆和吴永麟经过刚刚的惊险一役，芥蒂全消，两人再次转回到堤坝中部时，双双勒紧缰绳，信驴由缰，速度慢了下来，高舆自从不和身下那头驴较劲之后，也变得闲豫起来，甚至掏出一本《河渠书》，如若旁人的读起来，仿佛八仙中的张果老，这逼装得好，吴永麟剜了他一眼，满满的鄙视。

　　　　“何以见得？”

　　　　“我看胡兄好像对水中立起的这些柱子更感兴趣。”

　　　　“这些出自高兄之手？确实让人大开了眼界。”

　　　　“胡兄真的看出了这里面的门道？”

　　　　“易学高深莫测，我也只是对奇门遁甲、八卦生克之理略知一二，这些柱子，我看是按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、休、生、伤、杜、景，死、惊、开。演为奇门遁甲、九宫八卦之势。只是。。。”

　　　　高舆听了后心摇神移，有些魂不守舍，自己好不容易布的这样一个阵，在对方眼中居然成了一个摆设，何以不让他心惊，急忙不迭的问道：“可是什么？”

　　　　“这阵眼中，按理说应该有一条镇水兽坐镇其间，更为残忍的办法，便是在这十六根柱子下用人祭，我站在这里却感受不到一点阴魄鬼煞之气，看来高先生大义，我替那十六个躲过一劫的幸运生命在这里向先生说声谢谢。不对，应该是十五个，那个刘二恐怕算不算。”

　　　　两人同时发出一阵爽利的笑声，惹得周围的观望者一阵注目，牛大春更是充满了好奇，原本火药味及浓，水火不容的两人，此刻怎么却成了谈笑风生的挚友？只不过他更关心的是赶走这水坝上他无能为力的脏东西，现在两人携手，他高兴还来不及呢，至于他们在水坝中央私底下交流了一些什么，他完全没一点兴趣。

　　　　“胡先生有没有兴趣去阵眼中瞧瞧？”

　　　　吴永麟这下可傻眼了，如果这厢诸葛卧龙在身边，以他的满腹经纶，绝对能看出这里面的门道和破绽，自己虽说能用算命那一套用嘴皮子唬唬人，可是今时不同往日，当初在石头阵那里他是见过这些东西的厉害之处的，万一自己陷进去走不出来，岂不是要被活活困死在里面。

　　　　就在吴永麟犹豫不决的时候，高舆又发话了：“半月前镇水兽因为一场大雨早已不知所踪，现在连唯一的铸魂石也出了问题，这十六根柱子也就只能在这里吓唬吓唬那些不懂的人，装装样子罢了。”

　　　　“那我们坐船过去看看。”

　　　　二人就这样从驴背上跳了下来，就着岸边停靠的一叶轻舟，同棹离岸朝十六根石柱缓缓而去。

　　　　“他们怎么骑着驴就下水了，这什么个意思？”牛大春咬着一根肥的流油的烧鸡腿，莫名其妙的问道。

　　　　“牛爷，要不我让手底下人跟上去看看？免得他们在里面整出什么幺蛾子。”

　　　　“你小子办事我放心，找几个招子亮堂，机灵点的。”

　　　　“牛爷放心，这事包在我身上。”

　　　　火楼派出轻舟跟上去的时候，水土木金四楼也先后同时派出了相应的轻舟，牛大春也不阻拦，这谁立了功，对他来说都一样。

　　　　这十六根柱子占地颇广，高舆和吴永麟刚刚停周的立身处，是这阵图的南边，吴永麟所能看到的，只有正南、东南、西南。按八卦的部位，他这正南这道门应该是离宫，东南应该是巽宫，西南是坤宫，可是高舆竟用反八门，正南为乾宫，东南为兑卦，西南为巽卦，这种反八门，极容易令入阵的观察错误，自踏危机。而且一旦入阵，阵外和阵内立马被十六根柱石分隔成了两个世界，站在阵外的人，根本不知道阵内发生了何事。

　　　　果不其然，当金字楼的那叶小舟从东南位置进入阵中后，原本普普通通的一根石柱突然射出飞蝗般的箭矢，金字楼小舟上的三个僧人瞬间被射成了筛子，原来那石柱上暗藏了箭弩，让吴永麟心里猛的一紧，庆幸自己当初还好没从水里打这水坝的主意，光这暗藏玄机的十六根柱子，他们几个估计都不够塞牙缝的。

　　　　木字楼的那叶小舟从西南位胡乱闯进去后，也不知是怎么一回事，那叶小舟突然开始漏水，舟上的四人立马弃舟泅渡，只是刚游到西南位的口子上，水里突然收起一张大网，网中的四人立马发出撕心裂肺的惨叫，被吊在半空中的四人如捞出水面的活鱼扑腾了几下，便再也不动了，吴永麟仔细观望了一下，原来网上挂满了暗青色的倒钩，上面估计淬了奇毒，这手段未免太过歹毒了一点，原本和高舆紧挨着的吴永麟起了一身的鸡皮疙瘩，顺势往旁边挪了挪。

　　　　高舆看在眼里，连连叹了几口气，瞧见火字楼，土字楼，水字楼的三只小舟被惨叫声吓得不敢再越雷池半步，已经进入阵中的两人远远看着他们后，高舆这才道出了这里面的原委：“这反八门当初的目的只是为了挡住外人靠近这水坝，哪曾想到却成了杀人的恶窟，我曾想亲手毁了它。刚刚被胡兄在驴背上这么一提点，我这心思猛然一开，顿时想出了一条妙计，你我不妨联手，去除掉上面的机关，也算是功德无量的一件好事。”

　　　　吴永麟瞧着对方的神情，不似作假，只是他也提出了自己的疑问：“高兄，你我同舟而渡，若要毁掉这里面的机关，是不是得从两个不同的位置下手？”

　　　　高舆轻笑一声，喃喃说道：“其实大可不必，暗藏在这十六根柱子里面的机关分别