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救世与救人-第27部分
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为了帮助大家加深印象，提两个历史上智慧的反面效果的例子，作为参考。
中国封建王朝的第三个时期，是“三国”时期。那个时期，中国人的智慧，达到了历史巅峰，出现了著名的智慧人物诸葛亮。可是“三国”时期的连年战乱，耗尽了中原的精英人才，民生经济，更是耗尽了中国人的道德信用。所以短短的晋朝后，就被外族侵略，出现了五胡乱华的局面。这一点，正好从反面证明了《创世纪》第二章和第三章经义：没有强大的道德制约的知识和智慧，带来的只能是无尽的灾难。
《圣经》中各种经义，一直有很强的预示性。古代以色列国的第三任国王所罗门，是一个世界有名的智慧者。他使得以色列这样一个小国家闻名于当时的整个中亚地区。他为以色列国积聚了大量的财富，建立了圣殿和辉煌的王宫。他还写下了《圣经》中著名的篇章《箴言》。后来很多人甚至直接用“所罗门”象征财富和智慧。但在死亡的权势下，他也犯下了无法用足够的道德力量运用自己的知识智慧的错失。他娶了700个妻子。根据考古，当时外交有一种惯例，就是一旦与外族签订某种协议，就要娶对方的一个公主为妻。这也说明当时以色列的外交达到了一个历史巅峰。但所罗门时期，以色列人开始拜各种偶像，行了让神厌恶的事。
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11。 生命是属于谁的
在下一段经文中，亚当和夏娃就要生孩子了。我们能直接观察到的，都是生命是由父母赐予的。中国有句话，叫“身体发肤，受之父母”。
科学的任务是透过现象看本质。让我们再用科学的概率学手段重新核实一些内容。
现代科学告诉我们，生命是由基因构成的，基因中含有信息。信息若自然形成，其概率是随信息量指数增长的一个巨大的数字的倒数。也就是说，信息自然形成的概率是极其微小的，以至于信息科学界认为“信息是有源的”是一个真理。
信息的定义，是一个有意义的字符串。从简单的概率学出发，若字符集的总字符量为n，字符串长度为m，且不考虑选择该类字符来表达信息的概率和选择字符串长度m来表达该信息的概率，在限定（n，m）的条件下，随机组合字符并形成该有意义的字符串的概率为1/（n^m）。这里，n^m为n的m次方，为书写方便，符号^用于表达指数。
我们已经能大略地估算出宇宙的物质总量（3*10^55克）。我们也大略知道一对基因的平均重量为650daltons（650单位原子量）=650*3*10^（…24）克，我们也大略知道宇宙的时间，为137亿年=137*（10^9）*365（日）*24（时）*3600（秒）*10（^9）纳秒。
也就是说，如果所有的宇宙物质都是基因，每个基因每一纳秒能做一次基因组合，那么整个宇宙的历史下，我们可以做的基因组合=（宇宙总质量/单位基因质量*纳秒单位宇宙历史）=12*10^103次组合。
这么多次组合，若按合理概率自然形成一个长度为n，有4个字符的有意义的字符串。我们能够估算出n的上限，估算公式为4^n =（12*10^103）。
也就是说n =（log12103）/（log4）=172。由于基因对为4个字符的配对组合，我们可以确切地说，若按完全自然随机组合，生物的基因长度不可能超过172个。
这个长度，根本不足以形成最原始的生命。
当然，你会听到一些聪明人的反驳。这种反驳用的是一种已经发生的现象不能倒推概率的说法。比方说，如果我今日出门出了车祸，我无法估计这个概率的大小，或者我可能推算出这个概率极小。但我不能因此说，这车祸不可能是随机产生的，必然是有人特意安排的。
出车祸本身就是无特定制约的随机事件，自然不能这样倒推。但若有人告诉我，今天我定会出车祸，而且一定是车的某个特定部位被撞，这车祸又的确就此发生了。那我有充分的理由怀疑是阴谋，或者那人有超自然的预测能力。
换一举例，你抓一把字母随地一撒，总会出一堆乱七八糟的字符组合。你不能指着一堆乱七八糟的字符组合算概率，然后反推说这不可能是随机的，应该是特意安排的。但若你撒出来的，是一篇有意义的漂亮文章，你就可以反推算概率，说这不可能是随机产生的，应当相信这是超自然的内容了。不信的话，你可以拿一把字符撒一撒做实验。
所以我们说的，是一串有意义的，也就是说，特定的字符串。基因的组合自然是有意义的，错了一点危险都很大。很多人类的疾病都是基因缺陷造成的。
当然，相信进化论的人还会继续反驳说，进化论不是在说一种完全随机性的进化，而是在说一种条件或多种条件选择或控制下的进化。根据概率学的原则，一件完全随机的事情，当划分成条件和进程时，其概率等同于各条件和进程的随机概率的乘积。我们明确地知道，基因不可能由完全随机进程产生，也就是说，不管如何划分基因产生的条件，这中间必然有非随机的特定因素存在。这样，我们应该坦白地说，我们无法否定有特定因素参与了生命的形成。换句话说，要么在大爆炸之前就已经预定了生命的形成的各种综合条件，要么有智能因素不断地在参与生命形成的过程，或者二者都是真实的。
如果我们愿意将生命当作一件美好的事情的话，我们就无法否生命形成是一个巨大的恩典。
上帝还给我们开了另外一个玩笑，这让我对概率学产生了一个新的看法。我们每个人都是从数以十亿记的精子中唯一选出来的。对作父母的来说，有自己的目的，准备好了，就生了孩子。即便知道孩子是从数十亿的精子中选出来的，这个选择也是一个无特定意义的随机事件。因为父母要的是一个孩子，并非某一个特定的孩子。
但对孩子来说，这就大不一样了。若是另外一个精子，这人就不是他本人了。他的生命自然是有意义的，这就不再是一个随机事件了。
其实《圣经》是允许人对一件特殊事件，根据经历者自己的体会进行不同的解释的。这其实是符合概率学的科学精神的。因为同样一件事情，对各人来说，是否“相关”或“特定”的标准不一样。
基督耶稣在宣称他将上十字架为人赎罪时，天上打雷。有人说，这是天上打雷；有人说，这是天使在对他说话；基督耶稣的解释是他即将让神得荣耀。
现代人较难相信奇迹。当一个孩子出生时，从父母的角度上讲，有欣喜，有安慰，但一般不认为这是奇迹；但从孩子的角度讲，他完全可以将自己来到这个世界当着一个奇迹。
美国人对堕胎有“同情妇女选择”还是“同情婴儿生命”的争论。作为基督徒，我们应该站在他人的角度想问题。所以女性基督徒怀孕了，我们会鼓励她们站在还未出生的孩子的角度想问题，拒绝堕胎（胎儿有遗传疾病等特殊情形除外）。
想这个问题对我自己还有其他方面的启发。因为上帝似乎安排了我的一生必然是输家。无论我怎样努力，我都不能取得那样的战胜了数十亿其他精子的成功。但若没有神赐予的永生，我的这么特殊的一生真的就很遗憾了。大家也都可以在相互平等的基础上这样想。
幽默地说，人生像是一张两头高中间低的嘴。生的时候位置高，被如此小概率地拣选，也被父母珍惜爱护。在中途位置低一些，要为他人作出奉献。在结束的时候位置高，被接到天国去了，那就是一个笑的嘴唇表情。
我也曾乐呵呵地将这个观念告诉我的子女，告诉他们我尊重他们独立的生命和他们的选择。当然，我也会告诉他们我的期望，也告诉他们能够用自己的努力去满足他人良好的愿望是一个人成功的表现。
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第12章，人的行为动机
90年代时，中国进行了税务法的改革，实施17％税率的增值税制度。当时偷税漏税现象较严重。当时中国的产业技术含量较低，利润水平较低。这样的环境下，偷税的企业对正常交税的企业就拥有了绝对的竞争优势。
大家都是要生存的，这时候对大家来说，税务局就具有了生杀大权，突然拥有了“神”一般的权力。当然，大家并没有信仰真神的知识和信心，所以第一想到的，自然就是“贿赂神”。（这是一种罪，罪使得人与上帝隔绝。用社会学的话说，就是罪使得我们与公义和爱隔绝了）
曾经听见过这样一个故事。有一个人在一个有一定名望和背景的国营企业工作，任职部门经理，这个故事是他讲的。当时他公司的财务经理向公司请了5000元的款，要请税务局的某领导吃饭。当时5000元是一个较大的数目，超过他的月工资和年终奖，这样大的数目的钱需要副总经理以上级别的领导批准。
财务经理拿到这笔款后，联系到了税务局的对口业务的主管，请他吃饭。当然，吃饭的地点是客人来挑的。那位税务局的主管去了一个地方。那位财务经理还是有些见识的，至少听说过那种地方的消费水平。当时就额头冒汗了。
自然也要客人点菜的。一餐下来，那位财务经理如坐针毡地陪着吃完，一看账单，就连连道歉，说钱没带够，要马上给公司打电话请支票，并让人送来。对方不屑地笑了笑，随便打了另外一个电话。数分钟后，一辆小汽车疾驰而来，从车上连滚带爬地冲出一位，点头哈腰地为这位税务局的官员付了账，好像能让他付账是一个莫大的恩典。
当然，这件事情不是那人亲身经历的，而是他的公司同事转述的。我用词也夸张了一些。
我们要观察的是这位送钱来的仁兄。他身上显现出的那种谦卑、虔诚和巨大的热情，这些本都是好东西，更体现了人有追求时的一种巨大的潜能。这种潜能本身是神赋予人的，本应是用来为公义和爱服务的，或者说是用来敬拜神的。
但这位仁兄的动机却错了。
在80年代学习到关于人的动机的一些知识。其中一本书说，人动机的最大一个特点就是用最简单轻易的办法达到目标。这本来没有错，科学也讲究优化方案和最佳途径等。但局部的优化或捷径往往意味着牺牲全局，也往往经不住时间的考验。上帝是超越时间和空间的，也就是说，我们往往会因此冒犯神。
这位仁兄的动机不仅错在将金钱当作了终极目标，更错在为了金钱走捷径，从而不惜违法贿赂。但他不会觉得自己有什么错，因为堂堂的国营公司也在这么做。他若有错，也只是错在比别人更虔诚一点而已。
现在我们来分享一下《创世纪》第四章的经文：该隐与亚伯
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。
亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，且不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏门前；他必恋慕你，你却要制服他。”
该隐与他的兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”
他说：“我不知道。我且是看守我兄弟的吗？”
耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手中接受你兄弟的血。现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以至不见我面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
耶和华对他说：“凡杀该隐的必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去往伊甸园东边挪得之地。
该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫作以诺。以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。
拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住在木棚养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠铁匠的祖师”），土八该隐的妹子是拿玛。
拉麦对他的两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语。壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”
亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫赛特。意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”赛特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时人才求告耶和华的名。
现代美国社会，大家都怕搞“歧视”。所以我们的第一个问题大概会是，为什么耶和华神看不中该隐的祭物，而看中了亚伯的祭物。原因大致有两个，第一，从纯粹神学意义上解释，是要流血才能赎罪，所以献祭的必须是羔羊。这是一种严格的仪式，传统中文的义字，就是上羊下我的意思。这也预示着耶稣会以牺牲的方式替我们赎罪。
第二，亚伯献祭的态度很诚恳，他献上的，是头生的羊。在那时，头生的羊一般是最健壮的。从那个行贿的人的反例我们可以看到，义人也应当有同样的虔诚和热情，才配得上神的恩典，这个社会也才能形成平衡。
现代社会，人们更讲究语言的艺术。我们或许会想，神在鼓励亚伯的同时，也应当宽慰该隐两句，而不是直接表示“看不中”。上帝的话是经得起时间考验的，因此不能用人的语言艺术来判断。《创世纪》前11章的经文跨越了很大的历史时间。想像一下，若神第一次夸奖亚伯，安慰该隐，第二次再如此，多年如此，该隐自然会知道神是不喜悦他和他的供物的。另外，这些经文都很简练，从后面的发展看，该隐或许早就暴露出其性情上的弱点了，神又且能不察觉呢？
当然，我们人与人之间，却不能去随意论断他人。我们一定要区别神对人的态度，以及人对人的态度之间的差异。不理解这种差异，就很难真正地敬畏神，就会成为一种让我们随时跌倒的罪。
耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，且不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏门前；他必恋慕你，你却要制服他。”，这句话很震动人心。制服罪是一门巨大的功课。当然，与其嫉妒他人，不如学习亚伯，直接将最好的献上。
在这里，我们看到，该隐并没有选择制服罪，而是走了一个捷径。在他看来，不是自己做得不好，而是将兄弟杀了，自己就算做得好的了。而且因为当时亚当和夏娃只有这两个儿子，神似乎也没有别的选择。但神按公义惩罚了该隐，并让亚当和夏娃生了赛特。
（这段启示的另一个永恒的精神，是人类的任何自相残杀，在神的眼中，都是兄弟相残）。
也许我们会有一些奇怪，上帝为什么不立即让该隐抵命？在这时神还没有启示以命抵命的律法。这也表明神的心意本是怜悯和宽恕。经文中显示，尽管神有极大的怜悯，该隐心中却并没有悔改之意。他先向神撒谎说他不是看护自己兄弟的。到他的谎言被揭穿后，他还是没有为杀人感到忏悔。他只是觉得神给他的惩罚太重了，担当不起，因为他怕别人杀他。这时我们也能看到人的动机中的矛盾。杀人时的动机和自己被杀时求生的动机是完全不一样的。
上帝对该隐的惩罚是让他流离飘荡。
《圣经》的经义，含有惊人的真实性。当上帝惩罚该隐“流离飘荡”后，该隐立即造了一座城，为自己和儿子居住。在我们的价值观念看来，这是一件很有意义的好事情。表面上也摆脱了上帝的惩罚。然而真正理解《圣经》的人，却要明白上帝惩罚该隐流离飘荡，是属灵含义上的。一座可以居住的城市，又怎能换回人心的失落呢？
该隐的后代拉麦已经发展成为一个靠任性摧残生命来掌控自己命运的恶人。他以杀人报仇之举，宣称自己不需要上帝，完全掌握了自己的命运。在《圣经》里，常用七代表一个完全的数字，也作为神的表征。所以当初该隐杀害兄弟后，心中害怕，还向神求保护。神说“凡杀该隐的必遭报七倍。”，这里的遭报七倍，自然是代表上帝的心意是要阻止仇杀循环。若谁再杀该隐，神就会干预。但当拉麦口中喊出“若杀该隐，必遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍”时，他一方面已经狂傲得认为武力是自己的依靠了，另一方面，他使用七十七这个数字，也在歪曲地运用道德律，宣称自己的行为是比上帝还要“神圣”的。（这类的事情并不是没有历史例证。上世纪日本侵略中国的非正义战争，也是在七月七日的卢沟桥事件中全面爆发的）
然而恶人真的这样可怕吗？让我们来分析一下拉麦的狂傲中隐藏的内容。首先，他是第一个娶两个妻子的。这说明一夫多妻是恶人带入这个世界的，也反面说明神的心意是一夫一妻制。他夸口的对象也是这两个妻子，并提到壮年人伤他，少年人害他。又在妻子们的面前说，谁杀我，必遭报七十七倍。
他杀人的动机是什么呢？他内心害怕的是什么呢？
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第13章，生命的意义
曾经与一个偶然相遇的年轻朋友聊天。他否定自己有固定的宗教信仰，我当时则拿着一本宗教读物，自然地表明了身份。我先问他，是不是信进化论。他比较含糊地点了点头，观察他的表情，其实是“这也有疑问吗？”。不过他是属于那种思想开放，也很热情，也愿意给他人说话机会的那种类型。然后我说，给我五分钟的时间，挑战进化论。后来我们就聊开了，谈得很开心，也谈了很多有兴趣的内容。
他曾经问过我一个问题，是人生的目的是什么。作为基督徒，因为有神赋予的使命，对这个问题是有答案的。但我不想把自己的答案强加给他，也不愿意用单方面的想法来回答他的问题。所以我说“让我想一想”。然后一种直觉让我说：“被认同”（be recognized）。我还反问他：“难道你想将生命都归于自己吗？”（do you want to hold your life to yourself）
这位朋友小小地吃了一惊。因为他期待的答案不一样。他学过哲学和心理学。后来他告诉我，我的回答是一个哲学式的回答，并不是他期望的宗教式的回答。然后他又将自己的问题重新问了一遍，他说他现在还年轻，也想尽量保持这样的年轻。他说，“我也在想将来做什么”。我们关于这个问题也谈了很多，这个将在以后介绍。
感谢他的提醒。这个回答的确是哲学式的回答。人生的正确目的，是通过正确的途径实现正确的人生意义。而意义本就是需要被他人认同和赞赏的。在遥远的星空，有些恒星和黑洞存在了数十亿年甚至更长的时间。在现代科学家发现并解释其生命之前，对于人类来说，其存在就是没有意义的。当然，这只是举例。在远古人们会观察星象并指导航海等。现在这些知识更帮助我们了解了宇宙，帮助我们欣赏神创造的伟大，更进一步证实生命来自于一种巨大的恩典。
认同是一个很好的哲学概念，这个概念也是我们社会生活的基础。相互的认同使得我们将为他人作出积极正面的努力。当然，这也意味着有人会以欺骗或强迫的方式获得认同（人的动机的特点），也有人会努力推销自己错误的观点去获得他人的认同（魔鬼往往借用这种方式传播罪）。
我给那个朋友说，人的认同是变化的。我们见到过著名的娱乐人士或文学家自杀的例子。我又说，人都有积极善良的一面，也有错失的一面。人和人之间相处，有时候你积极的一面被赞赏，大家都很开心。有时候你错失的一面被人家抓住不放，你就很难受了。你要到教会来，因为教会对他人的认同是很高的，也不会轻易改变。我见到的基督徒，大多都能体谅他人的苦衷，也愿意宽恕人，并记念他人的好处。
基督教是反对自杀的。据我所知，另外一个群体的自杀率也较低，这个群体就是科学家。科学家的成就能被客观的方式认同。以前我们也介绍过了，科学家犯的过错一般都局限在实验室或推论纸上。大家也愿意原谅科学家的过失，纪念科学家的成就。
根据《圣经�
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