救世与救人-第3部分

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　　　　扫除了亚洲方面的威胁后，斯大林决定在欧洲扩充苏联的势力范围，并收获慕尼黑条约的成果。苏联出兵攻击了波兰。

　　　　这个消息让赫斯大吃一惊。从二十一世纪的知识中，赫斯是知道慕尼黑阴谋的。但在这个时空的赫斯却不知道。赫斯既然不想执行这个阴谋条约，也就没有向戈林等希特勒的党徒追究细节。

　　　　听到波兰被入侵的消息后，他才赶紧重新提审戈林等人。这才知道，条约中的援助物资，已经大部分到了德国。这些物资是德**事膨胀急需之物。

　　　　由于波兰重兵集结在德国…波兰边界，东边就出现了军事空虚。苏联红军轻易突破了波兰的防线。原时空的二战进程也的确是这样的。区别只不过是在原时空，在西边集结的波兰军队是被德国击溃了。

　　　　赫斯大为兴奋，他觉得这是联合波兰，消除仇怨，并给予苏联一个沉重打击的机会。他立即写信给波兰军方，要求支援波兰，合击俄**队。

　　　　然而赫斯的信使却被波兰军方羞辱了一番送了回来。波兰将军们大骂赫斯的法西斯德国背信弃义，联合苏联瓜分波兰，并扬言要与德军决一死战。其实政治家都有一定的常识和洞察力的，他们骂的确实是真的。从波兰将军们看来，虽然德国没有袭击波兰，但将波兰的军事力量牢牢地吸引在西边界，这肯定是阴谋。

　　　　况且德国自己都抓了几个高级军事将领，也向媒体宣布了他们制造边界事件的事情。

　　　　赫斯毕竟是年轻人，被羞辱后就冲动起来，扬言到：“我的邻居着火了，我一片好心要去救火。我的邻居却武断地怀疑我，不让我救。”

　　　　“若我的邻居的大火烧过了他家的一半，那火势势必延烧到我家。那时候我就不会管我邻居反不反对，也要去救火。若我邻居反对，就是与我为敌！”

　　　　然后他要求德军全部动员，并扬言，说若苏联红军打过东波兰，德国就立即出兵波兰。

　　　　当然，许世平强烈地劝阻他。不过他这个真正的德国人却听不进去。他说：“你看，苏联入侵波兰了，为什么英国和法国不向苏联宣战呢？”

　　　　许世平顿时有点哑口无言，因为二战的历史确实是这样的。两个国家前后侵略波兰，英国和法国却只对德国宣战了。

　　　　“英国和法国与苏联之间，隔着一个德国。英国和法国对德国和苏联都宣战，明显是将这场战争胜算交在了德国手中，这只是一种不得以的谋略，不能说是他们不正义。”，许世平勉强地解释道。但他的解释并没有阻止冲动的赫斯的行动。许世平只能为他祷告。

　　　　然而意想不到的效果出现了。斯大林听到赫斯的宣言后，觉得这是德国在暗示要他遵守暗中签订的协议，他也不想过于冒险，所以占领了东波兰就停止了。英国和法国却认为这是德国在将他们的军，因为他们若出兵帮助波兰，风险很大。若一但攻防失利，苏军突破东波兰，德国因此进军波兰，他们很难阻止，却又很难直接对德宣战，因为是自己没有能力将苏军打回去。

　　　　从军事的角度上将，苏联的西部直到法国，都是广大的平原，无险可守。这很可能是法国要建立马奇诺防线，并积极支持一个独立的波兰的深层次的原因。法国希望的，或许是波兰的存在，作为苏联和德国之间的一个缓冲区，用来在冲突时期防止战争蔓延的。

　　　　由于德国和苏联之间签订的是一个秘密协议，所以英国和法国并不知道德国与苏联可以相安无事地瓜分波兰。看来历史学家对二战的评价，认定“假战时期”（就是二战刚刚开始时，英国和法国对德国宣而不战）是英国张伯伦的妥协政策的失败，认为是英国和法国牺牲波兰以保全私利，很可能也有偏颇。因为另外一个可能，是英国和法国对突发事件背后的动机并不清楚，也在期待着德国和苏联打起来。当然，这些仅是推测。历史是一个有很多细节的真实事件的浓缩记录版本。在多种可能的动机中，历史记录只记载其中最重要的动机，这其中也有很多推理的成分。另外，不管张伯伦等英国和法国妥协派的原始动机如何，后来德国进攻并占领了法国，这使得他们下了台。出于历史上的情势，必须坚定英国与德国决战的信心，对妥协派的批评很可能在当时是相当严厉的。历史学家们很可能是基于当时的评价来继续评价这些妥协派的。这样的评价也很少得到反驳。许世平是基督徒，根据教会的教导，愿意更多地欣赏他人正面的一面，所以才有这样的想法。

　　　　这样的僵局不仅赫斯和许世平没有料到，英国、法国和波兰也都没有料到。波兰一方面不相信德国人的话，随时准备着冒失去西波兰的风险与德军决战，另一方面又不愿意失去西波兰。经过一番激烈却又快速的争论，以及和英国、法国短暂地商讨后，波兰军方炸毁了东西波兰之间的桥梁，破坏了路段，以阻止苏军可能的继续西进。而苏军也很坦然地看着波兰军队忙忙碌碌地炸桥毁路，没有进行任何干预。

　　　　泰晤士报很快地发表了文章，说“赫斯一句话x了半个波兰。我们用这个x，是因为我们不知道赫斯是拯救了西边的半个波兰，还是葬送了东边的半个波兰？”

　　　　赫斯看完报纸的消息，觉得实在好笑。许世平及时地提醒他，说既然英国已经问了问题，难道我们不需要回答吗？

　　　　赫斯这才吃了一惊，明白泰晤士报这段话，并不只是一在讲一段幽默，而是在用一种特殊的语言探寻德国的动向。
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第七章，　火山与冰箱

　　　　赫斯组织人按英国人的语言习惯，发表了欧洲坐在了火山上的文章，形容欧洲的危机。当然，介于情势，他只能将责任全盘推给左派的过激的自由主义思潮。当时斯大林式的暴力**革命和弥漫的否定政府行为的无政府主义，都代表着这些思潮。这些思潮也造成了西班牙内战。在那次内战中，德国帮助邻国西班牙扑灭了**革命的烈火，自己却也走上了“要大炮不要黄油”的军事强国路线，并为后来的侵略战争埋下了种子。

　　　　所谓的“要大炮不要黄油”的政策，是后来的历史学家总结出来的。当时人们的主食以面包为主，黄油就是相对奢侈的消耗品。当时德国是工业大国，若将其工业产品用于出口并交换农业产品的话，人民应该能够过上更好的生活。但搞“军事强国”路线的纳粹德国，却将30％以上的国民收入都用于武器生产、军队建设和战略储备，这使得其经济的再循环能力出现了极大的瓶颈。

　　　　作为执政者，本来最需要处理的，就是人的问题。纳粹党执政前，德国人民经历了战争的残酷，战败的痛苦，大萧条的绝望，魏玛政权复苏经济的软弱等一系列的非常压抑的生活，对未来的期望值降到了很低的程度。纳粹党的独裁制度又使得他们可以随意欺骗人民，所以尽管德国经济有了强劲的复苏，但人民的生活水平还是保持在一种较低的水准。当时德国还在实行战争时期的配给制度。

　　　　“人经常跌入的一个陷阱，就是反其道而行之。”，许世平趁机劝告赫斯。纳粹党将自己放到了过激的自由主义的对立面，采取的极端的保守政治，这些保守政治包括控制和焚烧各种出版物，限制人民的思想，压制一切反对者的声音等等。至于用男性秘书，男性护士等，只是这种保守政治的一种具体表现。

　　　　针对赫斯年轻，正在形成自己的性格和人生观这一特点，许世平告诉赫斯，有现代的统计分析学表明，大多数子女在继承父母的精神遗产的时候，要么是完全照搬，要么是走向对立面。也就是说，很多子女最后的性格和价值观等，要么基本与父母重合，要么就“反其道而行之”。父母的性格、言行、价值观等，对子女都有着深刻的影响。

　　　　看见赫斯不是特别理解，许世平就用科学的原理给他举了一个例子。他说“假设一个科学家第一次做实验失败了，第二次就按完全相反的方案做，然后就指望着这一定会成功，你说这个科学家的日子是不是太舒服了。”

　　　　赫斯就笑了起来。其实许世平想到这一点，是针对中国的一些人被过去的经验绊倒，不愿意信仰上帝的这一情形的。中国经历过个人崇拜的惨痛，就“反其道而行之”，否定一切形式的崇拜。如果一个科学家做了一个错误的科学假设并失败了，那他就再也不相信自然规律的存在，且不是很荒唐。现实生活中，人们都在不由自主地拜各种偶像（包括拜金钱和权势为偶像），战胜这种错误趋势的方法，不是什么都不信，什么都不拜，而是要寻找和敬拜真神。

　　　　显然，赫斯本人面临的，也是青春的叛逆，以及他对父母传递的基督教信仰的接受、抵触甚至反叛的混合情绪。另外，人很容易陷入的一个陷阱，是全然学习和效仿父母。然而基督教信仰中，牧师会向信徒讲解耶稣，讲解《圣经》中各种美好的人物，用他们作为孩子行为的榜样。这样就减轻了父母的压力，也为子女的人生发展提供了更好的指导，也让父母有空间放下架子，与子女做朋友。子女和父母之间，是相互将对方当着一个需要宽恕的罪人来爱的。这样就更容易原谅对方的缺失，并真诚地相互帮助，关心和爱对方。

　　　　赫斯心情好了起来，就发挥年轻人的想象力，开始筹划改善德国经济状况，逐渐脱离靠军事来增强国力的路线。当时没有自动化机床等有智能复制能力的设备，社会的生产力被熟练工人的数量约束。德国通过长期积累，有大批的熟练工人，这是一个巨大的强项。当然，这个强项，需要靠合理的社会经济组织来发挥出来。

　　　　赫斯就访问了西班牙，与德国曾经尽力帮助过的弗朗哥面谈，高调强调经济合作，并抛出了“德国…西班牙冰箱合作经营计划”等商业方案。当时的技术水平已经适合大批量制造冰箱。冰箱能提高食物的保鲜程度，既提高生活质量，也有利于人的健康，增加卫生和减少疾病。在医学上，冰箱也能帮助储存各种疫苗和药品，也能制造急救时需要的冰块等。

　　　　可以想象当时销售冰箱，针对的将是较为高端的消费市场，利润率应该比较丰厚。而冰箱本身进入消费市场，又不像汽车那样需要路桥建设等大规模基础建设的投资为先导，应该是搞活经济的一个较强的启动点。

　　　　另外一个当务之急，就是处理犹太人的问题，减缓对犹太人的社会压力。这涉及到一系列的法律和行政措施的调整。优秀民族并保持纯种的理论显然是不合适的，但赫斯一时却想不出什么方式去替代。

　　　　许世平就告诉他什么叫“死亡权势”。人很聪明，进入成年后，就能预测将来自己有一天必然会死亡。因此，人总要有意无意地为自己设置一个以自我为中心的人生目标，即使个人不这么做，文化也会逼人这么做。这样人就陷入了一种叫“死亡的权势”的陷阱中，或者说，人生就在被死亡奴役。希特勒、墨索里尼、斯大林等，就是设计的人生目标远远超过了自己的能力，从而害人害己的典型。

　　　　管理学中有一个“彼得原则”，说的是一个近亲繁殖的体系中，每个人都会不断地“追求进步”。但人的能力是有极限的，最终人就会将自己推进到一个能力无法胜任的位置，并因为文化的功利因素，就陷入在那个位置中，再也无法动弹了。人也就成了一个社会地位的附属品，也被这个自己无法胜任的社会位置奴役一生。

　　　　赫斯就笑了，因为这个说法，针对的正是希特勒的著作《我的奋斗》，以及当时德国人的勤奋进取的文化。

　　　　至于解决这个陷阱的办法，不是“反其道而行之”，抛弃勤奋进取的精神，而是信仰神。一来靠神提升自己的境界和能力。二来真正信靠上帝的人，是谦卑的，也相信做一个更好的人，比做多大的事情更重要。最重要的，是意识到自己是罪人，就要宽恕他人。另外，纯种民族的理论形成的，不正是一种规模较大的“近亲繁殖”体系吗？

　　　　当然，调整和清理犹太人和其他少数民族遭受的不公正法律和待遇，还需要一段时间。

　　　　赫斯授意德国主要媒体刊登出“欧洲坐在火山上”，“德国要向欧洲卖冰箱”的文章，试图传达德国的意愿。
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第八章，悔改

　　　　当时纳粹政府搞了“要大炮不要黄油”的政策，发展军事，影响了人民的生活，但满足了德国的就业。其实纳粹党也绝不是什么好事都不干的。现代有些媒体喜欢给他人贴纳粹党的标签，一件明明是有争议的事情，只要他们说纳粹党也如何如何，那就成负面的了。希特勒也还吃饭拉屎呢。

　　　　当时社会也有这种强烈的对立倾向。某些自由派的媒体整天用法西斯这个西班牙内战发明的词汇来抨击德国，其实也从另外一个角度上，将纳粹德国逼上了一个孤立的政治环境。而靠歪曲地运动进化论而导出的生存和奋斗哲学，对各种法则不屑一顾的纳粹党，在希特勒这个既是平民出身，骄傲与自卑混集，又自己觉得有无上使命的狂徒的带领下，走向了挑起世界战争，并最终自我毁灭的绝境。

　　　　幸好1939年二战爆发前的德国还没有与日本结盟建立轴心国联盟，也一直在与中国合作，一定程度地支持中国。在这个德国被他人极度怀疑的时候（他们的怀疑其实有事实依据，只是当时没有被揭露出来），这些正面的内容，赫斯自然希望能成为他引导德国的转机。

　　　　许世平是中国人，自然希望赫斯将德国引导向帮助中国抗战的方向。只是赫斯和许世平之间，对帮助中国抗战的程度却有不同的意见。赫斯的想法是欧洲的和平和稳定是最重要的，对中国的抗战，则以道义、武器技术和产品、人员培训等支持为主。而许世平则不满足这种隔靴搔痒的做法，希望德国直接出兵介入。

　　　　赫斯并不反对在机会合适时直接出兵。毕竟是时空穿越，而支持中国抗战又是一件极为正义的事情。当然，欧洲的和平与稳定是一个必要的前提。赫斯不可能在欧洲后院起火的情形下出兵遥远的东亚。当时英国、法国在世界的影响力也很大，出兵东亚，若英国、法国有阻挠之心，其成功率也会大大降低。

　　　　出兵东亚势必要靠海军，这本是德国的弱项。实际上，在1905年，俄国就有一次靠海军出兵东亚的例子。当时俄国感到了日本海军在东亚日益膨胀的压力，其太平洋舰队已经在先期海战中失利于日军。就决定将俄国舰队主力从波罗的海移师太平洋，进入亚洲防御。然而当时俄国与英国、法国之间有隔阂，俄军舰队没有能取得通过当时英国和法国控制的地中海和苏伊士运河的权利，不得不绕行整个非洲大陆，花了一年半的时间才到达太平洋。军队因为长途奔袭，没有充足的补给和休息，士气低下，训练严重不足。又无法合适地进行军事保密，最终被日军舰队伏击，全军覆没。

　　　　那次著名的海战被称为对马海战，战役中日军以逸待劳，以极小的代价击沉了俄国舰队大部，成为了现代海战历史上，胜负悬殊率最高的战例之一。这次海战影响相当深远，不仅形成了进一步崇尚“坚船利炮”的海军战术观念，也严重地削弱了俄国的沙皇统治。

　　　　所以当赫斯透露出针对日本海军，进行海军技术储备和改良的想法后，德国海军将领的第一反应，就是赫斯完全不懂海军技术，要步俄国海军的覆辙。为此，性格刚烈的雷德尔海军上将还与赫斯激烈地争吵起来。

　　　　为了坚定赫斯的信心，许世平就给他讲了一个小故事。中国有一位叫鲁迅的文学批评家，曾经写过一本叫《藤野先生》的杂文，记述了他留学日本时的老师藤野先生的故事。这部杂文虽然是纪念藤野先生的，也在文字中委婉地透露了鲁迅先生自己弃医从文的经历。有趣的是，那段记载中，有这样一段文字：

　　　　有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：“你改悔罢！”。这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。

　　　　鲁迅在这里叙述的，是当时的种族观念造成的隔阂，他因为成绩好，就被日本人误会，认为他在作弊，所以就要他悔改。有趣的是，这个记载也顺带记载了当时时事中发生的，对人心影响较大的一件事情。那就是俄国的大文豪托尔斯泰转给俄国和日本最高统治者的文章。

　　　　鲁迅通过自身的经历，自然相信中国人的智力并不弱于日本人。然而他还是弃医从文，立志靠文学创作唤醒国民。其中原因他也记载了：

　　　　中国（当时）是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

　　　　“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

　　　　这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，──呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

　　　　赫斯听了这个故事，觉得很诧异。显然，当时的优秀民族论是一个全世界都流行的通病，而不只是德国才有的。另外，鲁迅文章中说道的“你悔改吧”，对于当时刚刚取得胜利成果的日本人来说，是很难接受的。赫斯在德国身临其境，现在的德国，表面上正处于一个迅速崛起的时期，却正需要这种“要悔改”的心态，真的是很难啊。

　　　　许世平看他还有些疑惑，就给他说，“从1905对马海战日本大胜，从而确定东亚地区的海上霸权，到1945年日本战败投降，正好四十年。”

　　　　看见赫斯不明白这中间的含义，许世平就告诉他说，40在《圣经》里是一个特殊的数字，往往意味着神对人的考验。当初以色列人进入迦南地时，因为信心不足，神就让他们在旷野里漂流了40年。而耶稣也在传道前经历过40天的饥饿考验。

　　　　赫斯说，“你的意思是，日本人经历了40年的考验，失败了？”。

　　　　许世平说：“我的意思是，以色列人在旷野里漂流四十年，很多牧者讲道，都说当初他们信心不足，所以遭受了惩罚。但40年后，他们依然能在约书亚的带领下，振作起来，重新拾起对神的信心，其实是很难得的。”

　　　　言下之意，就是咱们既然穿越了，要学就学最好的。他也希望赫斯有《圣经》中的先知约书亚那样的勇气和信心。

　　　　赫斯笑了，就说，“你讲的有些道理，也能鼓励人。但我却不喜欢你这种勉强拼凑数字的，东拉西扯的办法。”

　　　　他的意思是许世平有点迷信。不过他受西方教育的影响，也无所谓，因为人信什么，只要不犯法，就是他们自己的自由。而且许世平相信的这件具体的事情，毕竟是较正面的内容。

　　　　许世平就趁机给他讲了一些他自己观察到的一些自然现象和社会现象中的巧合。

　　　　许世平特别提到了很多宗教都将在这个世界上的事情当做异乡，在回归天国的事情当作真正的家乡。然而记录下《圣经》的犹太民族却是实实在在地在这个世界上作为异乡之民有数千年的历史。从这一点上来说，《圣经》是很诚实的。

　　　　而耶稣的诞生，也是在一段旅途的过程中。作为一个具体事件，可以说是《新约圣经》与《旧约圣经》的精神是一致的。

　　　　他甚至谈到了自己是四川省宜宾市人。四川被称为天府之国，伊甸园里也的确有四条河流。宜宾这个地名，是欢迎和接纳客旅的意思，但耶稣诞生时，客店的房间都满了，而降生在一个客店的马槽中。所以他自己一直心中有愧，也愿意做更深的悔改。而他也写过一些基督教方面的文章，其中一篇就叫“给神的存在留下空间”。

　　　　赫斯还是说：“这些不过是巧合而已”。许世平说：“你现在的角色是一个社会领袖，要学会说话不要过于武断。”

　　　　赫斯不高兴地说，“我说话怎么武断了？”

　　　　许世平说：“科学对这些现象的解释，确实是解释到这是巧合或偶然现象就止步了。但每个人却因为自己经历这些现象的不同，可能有不同的体会。科学不能进一步解释的，就不允许他人根据自己的体会进