救世与救人-第42部分

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　　　　我想这个基督徒多半会一愣。大家很熟悉自己基督徒的身份，但对“神的儿女”这样一个特殊身份，以及与这个特殊身份相适应的行为规范，很多根基浅的基督徒恐怕有点稀里糊涂。甚至会突然怀疑自己的信仰。我初信教时，这样的体会就比较深。

　　　　等这个基督徒明白过来他原来是“神的儿女”的时候，再神神秘秘地告诉他：“我们那里有一个基督徒，祷告特别灵。钱不够花的时候，向神祷告了，买了100元的彩票，结果中了一百万。你要不要试一试？”。恭喜，你多半成为了一个魔鬼兼彩票推销员的角色。

　　　　根据学者们的解释，魔鬼这样问，实际上是想诱惑耶稣用自己拥有的超自然的能力，来为自己服务。

　　　　在现实社会中，很多在金钱和美色上落马的政府官员，大多都栽倒在了类似的诱惑下：“你真的是某某官吗？那你坐在这个位置上，还不能轻易地搞出过某某万来？”。

　　　　耶稣对魔鬼的诱惑的回答是很巧妙的。祂并没有直接驳斥魔鬼诱惑人的手段，而是讲解了一段《圣经》经文：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口中的一切话。’”

　　　　耶稣向我们展示了一个诚信的基督徒的范例，祂在物质极端匮乏的时候，却依然对上帝抱有坚定的信心，强调人活着，不仅仅靠物质（食物），还靠上帝的话。

　　　　在《圣经》的其他经文中，也强调了上帝的话本身就是“食物”。耶稣甚至自比是信徒的“食物”。

　　　　其实这段经文是很抽象的。在《马太福音》（针对的或许是犹太人）和《路加福音》（路加是医生，可能针对的，是罪性较重的人群）中，突然插入这样抽象的经文，或许表明神要给这样的人群提升抽象思维的能力。回到耶稣传道的年代，旷野意味着远离了神的人居住的地方。耶稣到那里传道时，先不被接受，也没有人帮助他，给他提供食物。怀疑的人（魔鬼往往通过人的怀疑来说出自己的话）就说：“既然你号称自己是神的儿子，那么就让你的神将你喂饱算了”这类的话。现代社会也有不愿意捐献的人说类似的话，比如有人就说基督教应该学习中国旧时的庙产制度，不要靠捐献，要靠寺庙搞经营活动等维持。然而现实生活中，人们又很希望搞“政商分离”，因为从政的人经商，往往很容易陷入**。美国政府从政的商人，据说也都要遵循各种回避原则。根据《约翰福音》记载，耶稣也在洁净圣殿，把圣殿中进行的（带有**性质的）商业活动清除出去。所以要求传道人自己养活自己，实际上是魔鬼的话。当然，信心大的使徒，如使徒保罗，反击这样的要求的方式，是亲自做工（编织帐篷）挣钱养活自己，以堵住魔鬼的口。但保罗讲道时，也再三强调为神做工得口粮是应当的，为神的事工捐献是基督徒应尽的本分，也帮助我们理解金钱的真正价值，摆脱对金钱的崇拜。

　　　　耶稣反击的方式，是向人宣讲福音信息的重要意义，是与人口中的粮食一样重要的。同时，他引用了《圣经》的经文。这段经文出自《申命记》8：3，说明如何应对这样的考验，神早有预备。我们相信，那些逐渐意识到福音信息的重要意义，并接受耶稣的人，就像天使一般出现，给他送了食物。

　　　　第二重考验来自以下一段经文（这里我引用了《路加福音》的对应经文，方便读者作比较）：

　　　　《路加福音》4：9…12魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”

　　　　耶稣对他说：“经上又记载着说：‘不可试探主你的神。’”

　　　　魔鬼引用的《圣经》话语“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”来自于《诗篇》91：11…12。这段经文的含义是信奉神的人，必然获得神的佑护。但这不代表人可以凭自己的自由意志去故意闯祸。魔鬼是在采用断章取义，将经文剥离正确的话语环境的方式，故意歪曲《圣经》的原始含义，来诱惑人。

　　　　耶稣的回答是《圣经》的经文：“不可试探主你的神”（摘自《申命记》）。一是说明人不可妄求神迹。二是警告人们，魔鬼这种歪曲《圣经》的方式是在试探神。三是说明魔鬼真正的动机。“试探神”的另外一个含义，就是含有不良的动机，想引诱义人犯罪并达到控制义人的目的。如参孙故事中，大利拉不断试探参孙，目的是想要找到制伏参孙的方法。

　　　　这段经文也是对耶稣的“魂”（soul）的一个考验。根据李长老的解释，人的魂中，最大的障碍是自身的骄傲。站在殿的顶端，意味着一个宗教上的崇高地位，而“跳下去”，则意味着既然站得这么高，那么做一些犯罪堕落的事情也是安全的。在现实生活中，这类的事情往往发生在一些有社会地位和名望的人身上。所以我们也可以将这段经文的教育意义，解释成了不要被虚假的安全性和荣耀欺骗。行贿手段的关键之一，就是先要给对方一个虚假的安全感，而且强调是双方受益。有些行贿和腐蚀手段，还体现在“帮助”为政者获得表面上看起来“辉煌的政绩”等。在处事哲学中，我们根据经验得到的教训是“站得高，摔得也重”，并强调人要回避矛盾，要低调。然而真正的义人应该明确地坚持诚信和原则。在高位就是在高位，真正要做的是不犯罪，并要把一切犯罪的诱惑，当作是对神的试探。当然，这意味着这样的义人要具备牺牲精神，因为这会得罪黑暗势力，会有受暗算，并被钉十字架的风险。

　　　　其实魔鬼引用的那段经文的原始含义，正是说当人在行公义的时候，即使招暗算，神也会保护他的安全。正如耶稣即使被人钉死在了十字架上，神也让他三日后复活了。也可以理解成为即使义人犯了无心的错误，神也会给人悔改的机会，保证其安全。总之，神会保护义人的安全。当然，这里面包括人暂时不能直接看到的，用复活和永生保护义人的部分。而魔鬼却将这样的经文扭曲为“人既然站在高位，那么犯罪就应当是安全的”。

　　　　最后撒旦变得**裸地诱惑了：“只要你俯伏拜我，这全世界都是你的。”

　　　　我们当知道，魔鬼自以为拥有全世界，然而这“拥有”却是偷盗来的。因为人心必将顺服于神的真理和爱。

　　　　耶稣自然是知道祂的使命的，祂所拥有的是神的永恒的爱的国度。他的回答激励着所有的基督徒：“当拜主你的神，单要侍奉他。”

　　　　现实生活中，我们也不能断章取义地理解这段经文。比方说大多数牧师传道，强调的都是“把侍奉神放在生活的第一位”。这是针对非专业神职人员的普通基督徒说的。神体恤人，会照顾一般人生活的平衡。

　　　　根据李长老的解释，这第三个诱惑，是属灵方面的试探。这需要好好解释一下，我摘录的中文《圣经》版本翻译得不够好。我把英文的《圣经》版本，对照在下面：

　　　　again，　the　devil　took　him　to　a　very　high　mountain　and　showed　him　all　the　kingdoms　of　the　world　and　their　splendor“all　this　i　will　give　you”　he　said，“if　you　bow　down　and　worship　me”

　　　　jesus　said　to　him，“away　from　me，　satan　for　it　is　written：‘worship　the　lord　your　god，　and　serve　him　only’”

　　　　这里，魔鬼说的，是“如果你向我俯伏，并（worship）信奉敬拜我，我将这一切都给你。”，worship的意思是按宗教仪式崇拜，是拜魔鬼为上帝。在现实生活中，大家可以对照的，是曾经在中国流行一时的极端的厚黑学。主耶稣的回答是“离开我吧，魔鬼。经上说：当（worship）信奉敬拜主你的神，只要侍奉祂。”。这里指的是在生活中，要以上帝为敬拜中心，不可拜其他任何偶像。魔鬼试探的，自然是耶稣属灵的坚固程度。

　　　　不管社会怎么样，我能真切地赠送给读者的一句话，就是千万不要将灵魂卖给那让人万劫不复的魔鬼。

　　　　这整段经文中，耶稣实际上去了三个地方。一个是远离神的人居住的旷野。一个是敬拜神的圣殿（在这个地方，魔鬼出现时，也在引用《圣经》的经文说话）。一个是世俗统治权的中心。然而《马可福音》却只提到了耶稣在旷野中受试探。《马太福音》和《路加福音》的后加注的小标题，也说耶稣是在旷野受试探。这说明当时这三个地方，人们都在拒绝神，人心都远离了神的公义和爱，都是一个类似于旷野的环境。这段抽象的经文背后实际发生的，很可能是耶稣在这些地方传道时，人拒绝神的言行的一个抽象式的总结（魔鬼往往通过人对神拒绝时的言行来传播自己的信息）。当耶稣以正确的方式用神的话语应对后，那些继续拒绝神的人就离开了他，或对他不再感兴趣，或心中已经将他视为仇敌。但人群中，也有愿意顺服神的公义和爱的人。他们就像天使一般，出现在了耶稣的身边，并开始追随他。

　　　　《马太福音》和《路加福音》中，对应的经文内容一致性相当高，说明这段经文，很可能是信徒们向耶稣询问他初期传道的经历时，耶稣自己的总结性的描述。

　　　　需要说明一点，耶稣是被圣灵充满的，所以这些魔鬼的试探，对耶稣来说，是外在的。但对普通的基督徒来说，类似的诱惑则既可能是外在的，也可能是内在的。魔鬼往往会利用我们的疑惑出现在我们的内心。

　　　　对我们来说，分享这段经文的其他得益还有：第一，在不同的场合下，耶稣面对这些试探，都用《圣经》的经文，或者神的话予以正确的对应。这强调了神的话对信徒生活的指导作用，也告诉我们，要熟悉福音信息，才能在现实生活中经受考验，过一个得胜的生活。第二，耶稣引用的都是《旧约圣经》的经文，我们也多处介绍了《旧约圣经》与《新约圣经》内在精神上的联系和一致。第三，耶稣强调了耶和华神的地位。

　　　　对于中国文化下的读者来说，我们了解儒家文化中“悠悠万事，唯是为大，克己复礼”的经典教训。这个教训说的，是所有的事情中，人战胜自己（主要是指因为社会的罪性，而带有的有罪性的**），恢复并遵循“周礼”，或者说法律、规章制度、道德礼仪等。这段经文所说的，正是耶稣依靠神的话语，在现实生活中战胜罪和魔鬼的诱惑的实践。中国的“儒家”的儒字，拆开来是一个需要的需和一个人字。这说明儒家的根本教义，是考虑人的需要。《圣经》在上帝对人的指导的基础上，也非常强调人的需要。我们也可以用换位思维，看看上帝本身是怎样面临需要和“想要”这样一个矛盾的。耶稣的使徒彼得（将在以后介绍）说，神想要人人都得救。但同时，神也需要解决人的罪的问题。这个需要，就用《旧约圣经》的律法表现出来了，是一种衡量和限制罪的标准和约束。但神想要做的，是美好的，就没有必要故意对这种美好的愿望进行克制。相反，神会以极大的热情，甚至不惜自我的牺牲，也要完成祂救赎人的美好愿望。

　　　　经文中说“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”，说明耶稣的行为是出于神的授权。也就是说，一般人在生活中，也许会因为环境和命运，或者像耶稣那样因为传播福音的使命，受到魔鬼的试探。但人应该尽量远离邪恶，而不应该无端地去找魔鬼并受试探。经文的结局是“于是魔鬼离开了耶稣，有天使来侍候他”，说明当耶稣战胜魔鬼的试探后，整个过程便成为了神的一个考验。这也是李长老用神的考验来讲解这段经文的独到之处。神的考验的特点，是人若通过了，得到的结局是神的美好的祝福。我们也可以用这段经文来看我们的人生，两头高（开始是受圣灵的引导，后来是天使的追随），中间低（经历各样的考验），正是一个微笑的嘴唇表情。