极道之上-第121部分

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　　　　看别人的故事，能读到苦辣酸甜，走自己的路，一步一步，不羡不慕，相信最美的风景始终在自己经过的旅途。

　　　　一抹暖阳，把心照亮，且舞且吟，且走且唱。没有什么温暖如阳光，时不时推开心窗，让心灵的四季安暖向阳。

　　　　人生如旅，走走停停，本该有不同的遇见，看不一样的风景，结识不一样的人，无须介怀停靠时间的长短，无须抱怨风景和人的不尽一般。

　　　　你要相信，没有什么人，没有什么景，能够随你一生、伴你全程。

　　　　能退的时候，退一步海阔天空。退无可退的时候，勇敢地站起来捍卫自己。尺有所长、寸有所短。你要相信，这世间，没有什么人，对世间所有都无惧无畏。

　　　　低沉的时候，就活得安稳雄浑，为下一句高音蓄势。高昂的时候，要懂得收敛，切莫破音，更不要上气不接下气。

　　　　人生亦如海，潮落潮涨。每一个波峰都蛰伏着波谷，每一个波谷亦蕴藏着波峰。

　　　　会浪起也会风平，会波澜跌宕也会微波轻漾。否则那便是死海，沉寂一生了然无趣。不如做个光着脚丫乐悠悠的赶海人，潮来的时候听潮，潮退的时候去沙滩上拾珍，风平浪静时驾一艘小船悠悠地飘荡、快乐地张网。

　　　　无论人生是什么，都少不了有风有雨，有明有暗，有阴有晴。行走便是穿越人生四季最好的宿命，身体和灵魂总要有一个在旅程。步履轻快、心灵清澈，才能用脚步和目光丈量出有温度的今生。

　　　　无论行至何处，

　　　　定于哪里，走向何方，豁达始终是一扇敞亮的窗，时常推开才能拥抱扑面而来的阳光。

　　　　一个人的豁达里，装着他的春和景明。无须面朝大海，亦能春暖花开。无须刻意等待，亦会让岁月在眉弯里绽放开来。

　　　　“阿浪，你怎么了，发什么呆啊？”琦儿看着神情有些恍惚的阿浪。

　　　　“我没事的，只是想事情走神了。”阿浪含笑看着琦儿道。

　　　　渡过雾江，再没有见过真正的波浪，

　　　　穿过茗山，世上哪还有入眼的云霓？

　　　　轻轻挥去一路上迷离的风景，

　　　　我的心只和你的音容紧紧相依。

　　　　见多了舞榭歌台，呢喃软语，

　　　　看惯了莺歌燕舞，花径逶迤。

　　　　就算把这世间的春色尽收眼底，

　　　　也比上梦里看一眼你盈盈的笑意。

　　　　为什么我会如此的潜心修道，

　　　　只为能与你永驻寰宇，相伴一生。

　　　　“琦儿，好听吗？夫君为你做的诗词。”阿浪轻轻揽着琦儿道。

　　　　“好听，夫君无论做什么，都是好的，琦儿都喜欢。”琦儿紧紧倚在阿浪身上，低语道。

　　　　“地母大人，可否能饮酒？”阿浪倏地遥望远处殿宇道。

　　　　“男娃娃，你有酒的话，就拿来吧，本宫历经无数岁月，早已忘记了酒的味道，正好可以品鉴一下你的好酒！”地母轻语道。

　　　　阿浪身子一抖，足有数百坛的天髓酒，隔空向着远处的殿宇飞去。

　　　　眨眼间，数百坛的天髓酒，全部消失在了朦胧的殿宇之内。

　　　　“好酒！男娃娃，你这就内有一半是寰宇间最为纯正的天地原液，对修为的提升，身体，魂魄都有极大的作用。你是特意为本宫做的此酒吧！”地母轻语中，露出一丝的喜悦之色。

　　　　“小子这里还有些私藏，地母大人若觉得好喝，就都送给您了！”阿浪说完，含笑着手一挥，足有数万坛美酒电射没入了远处殿宇之内。

　　　　阿浪随即意念殿宇，道：这数万坛天髓原液，是小子如今，仅能做到的事情，还望地母大人收下。

　　　　“男娃娃，你的礼物，本宫收下了。”地母随之亦是意念传给了阿浪。

　　　　我为你亘古哀伤，你可与我执子之手，我许你一世江山，你可陪我万世轮回。

　　　　欲相守，难相望，人各天涯愁断肠；爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨。

　　　　多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

　　　　抬头看天，开始浮现点点黑暗，慢慢将我吞噬，这季末风中支离破碎的思念，是否回转在你的流年，对你的思念，无鉴，空留念。

　　　　回首间几多欢笑昨夜天，残忆追旧年，而如今，人事早已飞远。

　　　　谁用浮生乱了烟火，谁把执着换做失落，不必将誓言画成天河，凌乱的星子把雨落演绎成昨，若你能归来，我情愿什么都不记得。

　　　　那年，那月，那时光，已悄然流逝。那情，那爱，那相思，已婉转千年。那山，那水，那琴声，已逐渐清晰。那河，那岸，那两边，已疮痍满目。你岸边伫立的身影，依旧挺拔。琴声婉转。那又是谁，弹奏的一曲绝响，将你万丈红尘埋葬！

　　　　所有晦暗都留给过往，遇见你开始，凛冬散尽，星河长明。

　　　　一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合醮一抹沧

　　　　桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕在指间舞落一世繁华，蓦然回首，惘然一梦，倾尽一生温柔与诗意，惘然回顾中，却早已遗失了你。

　　　　越想念，越悲伤，只不过没有泪在流淌。

　　　　若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜发白，至此无语，却只有灰烬，没有复燃。

　　　　云水道心花开如梦，流年在时光的树上开出淡雅的花，岁月在时光的心中留下刻骨的痕，浅浅相遇静静收藏。

　　　　多想，吟诗挥亳，你落笔，我研墨。你为我彼岸灯火，心之所向，我为你步步倾心，步步生莲。

　　　　恋恋红尘，浅吟轻唱，谁和我一阕午夜清歌？如歌的行板稚嫩了心灵的航船，于是穿越千年，且歌且行，一路悠扬，踏歌，寻梦。

　　　　我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意，在寂寥的寰宇之中，灯火一般给予我苟且的能力。

　　　　阿浪和琦儿两人，静静聆听着人族始祖地母的哀伤话语。

　　　　“本宫又在悲情切切了，男娃娃，女娃娃，你们莫要见怪啊！”地母轻语道。

　　　　阿浪和琦儿二人，连忙躬身施礼，连连谦辞着。

　　　　良久之后，地母又缓缓轻语道……

　　　　修真之道乃天下修士第一等大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生。

　　　　第一要　勘破世事

　　　　人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有通衢大路。否则，尘缘不断，妄想成道。虽身已出家，而心未曾出家，一举一动，无非在世事上用功夫，一行一止，总是在人情上作活计，不特不能成道，而且无由闻道，何贵乎出家？古今来无数学人，多蹈此辙。所以学道者如牛毛，达道者如麟角。悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”亦云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。何故？一认其假，则心为假役，一假无不假，与道日远，便不是自惜性命之人。不自惜性命，悬虚不实，空过岁月，老死而矣，何益於事？昔大能因一梦而群思顿脱，先辈因悟死而成道最速，是先勘破世事而后修真。所以成真了道易於他人。况修行原系勘破世事而然。若未勘破而强修行，有名无实，本欲登天而反坠地，适以取败，岂不枉费心机？吾愿学人，不论在家离家，若欲辨切身大事，将世事先须尝探一番。尝探来，尝探去，尝探到没一些滋味处，始知万缘皆空，性命事大，从此把身外一切虚假之事一笔勾消。脚踏实地，寻师访友，勇猛精进，为道忘躯，自然一诚格天。


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第二百五十七章　修真九要（二）

　　　　第二要　积德修行

　　　　悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。

　　　　道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，凡是成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方可有得。况大道为鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大贤大德之人不敢传。即强传而知之，鬼神不喜，势必暗降灾殃，促其寿数。非徒无益，而又害之。

　　　　予自得龛谷仙留之旨，以大公为怀，每遇志士，便欲接引。间或略示端倪，徐观其后，未几自满自足，不能深入，竟至日久懈怠，志气尽丧。其悭贪烦恼，甚於常人。前后数人，俱皆如此。此等之辈必是祖先无德，自己无行，以是始勤终怠，迷失真宗，而不可挽回矣。予因自不小心，失言匪人，亦屡遭魔障。幸喜无大关系，真宝未被窃去。有鉴於此，后遂结舌，不敢轻露圭角，是必待有大力者倾囊付之耳。世之学人方入门户，直视神仙为至易之事，而遂骗化十方，罔知所忌。绝不思一丝一粒俱十方之血汗；一饮一啄皆众生之苦力。或有以口头禅笼人者；或有以假道法摄财者；或有以黄白术谋骗者；千方百计，不可枚数。异日欠下十分债账，不知如何消化。

　　　　古人云：“两只角或有或无，一条尾千定万定”者，必此辈也？有志斯道者，须当以德行为重，自立节操，不要糊涂作事，担误了前程。何为德？恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。何为行？苦己利人、勤打尘劳、施德不望报，有怨不结雠，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。能积德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一见，决定入目，大道有望。否则，不积一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自谓可以欺人，殊不知人之视己，如见其肺肝然矣。更有一等不务本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花乡，口道德而心盗跖，损人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己无福无缘，乃毁谤道经尽属诳言。真地狱种子，当入异类，求其为人而不可得，何敢望仙乎。德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，怎可不三思？

　　　　第三要　尽心穷理

　　　　穷理尽性，以至于命。可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之

　　　　悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！大道之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。

　　　　学人不想自己性命为何物，不辨法言是何义，饱食终日，无所用心，妄想一言半语之妙，即欲成道，日则浪荡打混，夜则高枕安眠，以道经为无用之言，以子书为哄人之套。诈称有道者，以错引错，妄冀成真者，以盲诱盲。即有一二信心之士，亦不过是走马看花，何尝深用心思，穷究实理。

　　　　〃若还纸上寻真义，遍地都是大能者〃之语，是特为不求师者而发，非言丹经子书为无用。后人不知古人之意，多借此为凭证，而即置经书于不问，大错大错。夫仙真法言，一字一意不敢妄发，一言半语尽藏妙义，不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目。而反毁之谤之，其罪尚可言乎！即后之高人贤士所作所为，总在古人范围之中，究其实落，未必高过于古人。今之高人不哄学人，则古之仙真不误后世也可知矣。

　　　　劝有志之士，取古人之法言，细穷细究，求师一决，通前达后，毫无一点疑惑，方可行持，慎误自恃聪明，而有己无人；亦勿专听梆声，而任人误己；至于不通文字之学人，亦须于俗语常言中，辨别实义。盖俗语常言中有大道藏焉，特人未深思耳。如“没体面”，“没人形”，“有窍道”，“好自在”，“颠三倒四”，“随方就圆”、“随机应变”、“沙里淘金”、“无中生有”、“七死八活”、“有己无人”、“不知死活”、“不顾性命”、“只知有己，不知有人”、“走三家不如守一家”、“礼下于人，必有所得”、“只知其一，不知其二”，此等语天机大露，何妨拈出一二，作个悟头，朝参幕思。虽大理不明，而知识渐开，与道相近，亦不空过了岁月。此穷理之学，不论贤愚，人人可做，果能功夫不缺，日久自有所悟。但所悟者一己之私见，不得贸然下手。倘遇明师，必须彻始彻终，追究个清白，真知灼见，得心应手，方不误事。

　　　　若知前不知后，知后不知前，知阴不知阳，知阳不知阴，知体不知用，知用不知体，或知有为而不知无为，或知无为而不知有为，或见元关而不知药生，或知药生而不知老嫩，或知结丹而不知服丹，或知结胎而不知脱胎，或知文烹而不知武炼，或知武炼而不知文烹，或知阳火而不知阴符，或知进火而不知止足，或知温养而不知抽添，毫发之差，千里之失，未许成真。不但此也，且阴阳有内外，五行有真假。性命工夫两段，先后二天各别，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假。此等机关究之不彻，即行之不到；辨之不清，即作之不成。

　　　　第四要　访求真师

　　　　若无师指

　　　　人知的，天上神仙无住处。悟真云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔大能顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见古城而备火候；洞玄茗山苦历千万年，一无所得，后感上古大能指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之？

　　　　独是旁门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辨别。然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节清高，人人所不能及，胸襟脱洒，个个所不能到。间或援引志士，亦必千磨百折，试其真假，果其白玉无瑕，方肯指示端倪；如其非人，决不敢轻泄天机。此所以为明师也。

　　　　若夫盲师无而为有，虚而为盈，不肯自思己错，更将错路教人。或有指男女为阴阳者，或有以经粟为黍珠者，或有以炉火为外丹者，或有炼心肾为内丹者，或有以存想为凝神者，或有行子午为抽添者，或有转辘轳为周天者，或有认顽空为无为者，或有以运气为有为者，或有以忘形为修静者，或有以炼睡为退阴者，或有服硫黄为进阳者，或有辟五谷求延年者，诸如此类，不可胜数。此等之辈，功德不言，节操不立，身衲衣而腰钱囊，头簪冠而心蛇蝎，见富贵而留心，遇困苦而忘道，饮酒啖肉，不顾十方血汗，丧名败教，那知万劫沉沦，行步时、只在钱财上用功夫，举动处、尽于衣食上费心思，一头一拜，即收为徒，一茶一饭，即便传道，借圣贤之门户，而自欺欺世，窃古人之法言，而捏怪作妖，只知一身饱暖，那管他人死活。

　　　　学人若听其言而不察其行，以有道目之，未有不入于网中而伤害性命者。况一惑其言，认假为真，固结不解，虽有高真圣师欲为提携，亦无门可入。天下道人遭此难者，不一而足。只以口舌取人，则人人是神，个个是仙。试问学道者千千万万，成道者能有几人？大抵圣贤不常见，大能不多得，以其不常见、不多得，所以为高人。高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口舌取人为高人乎！当年予师秘授试金石一方，善识人之高低身份。若遇修行之人，以酒色财气试之，而不能动者，必非凡品，更以《冥思》、《道至》诘之，而随口应者，即是明师。屡试屡验，百发百中，愿以此法，共诸同人。


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第二百五十八章　修真九要（三）

　　　　阿浪和琦儿两人，听得云山雾罩，里面好些话，不明所以，但都是先死记硬背原话。

　　　　“本宫知道你二人，对｛修真九要｝有许多不明之处，日后自会有明白的一天。本宫之所以不给你二人讲解，是因为每个人理解的意思都不一样，我明悟的是自己所理解的意思，若是告诉你二人之后，会形成心理引导，有碍你等的思维模式和理解能力。女娃娃，你以后若是有不明白的地方，尽管去问你的夫君，他一定比你领悟的早，也明悟的透彻剔透。”地母轻语道。

　　　　琦儿听了地母的话之后，一愣，看了阿浪一眼，随即点了点头。

　　　　阿浪则是面如平静般，对着远处殿宇躬身一礼，内心却震惊不已：地母怎会知道我领悟的早，而且还明悟的透彻。哦，对了，她也看得出我有师傅，所以才会这样会说。始祖地母的话，非常的有道理，我以后也得让千钰她们等人，自行思考，实在有不懂的地方，再来问我，如果我全都告诉她们等人，天长日久，势必会形成依赖，自身的决断和思考能力，必然会衰减，我这样做，面上看，是在帮她们，可时间久了，将会害了她们。

　　　　阿浪想完之后，身子猛地一机灵，打了个冷战，浑身上下竟然瞬间全部被汗水浸透了。

　　　　“识人不必探尽，探尽则多怨。知人不必言尽，言尽则无友。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。让人不必退尽，退尽则路艰。本宫夫妇二人屹立于六级物种，顶端序列亘古岁月。从一个俗世间的平凡百姓，每一步走来都是磨难艰辛重重。看尽世间繁华昌盛，鼎茂荣光。历经人生的无数悲欢离合，生死哀痛。多少的至亲友人，在眼前，在身边，一个一个的倒下，身死道消，神魂俱灭，可本宫夫妇二人，却只能眼睁睁的看着他们逝去，毫无办法，无能无力。在六级物种以下的〃人〃眼中，本宫等人就是睥睨寰宇，无所不能的存在。可自家事情，只有自家最清楚，本宫夫妇二人，亦是有心无力，无能可为之。因为在我等上面还有最顶级的存在，他才是无垠浩烟寰宇之中，受所有物种膜拜的极致〃神灵〃！”地母语气悲凉沉闷，悠悠的轻声道。

　　　　阿浪和琦儿二人跪倒在地，静静听着人类始祖地母的话语，心中跌宕起伏，思绪万千……

　　　　“好了，男娃娃，女娃娃，本宫继续讲解｛修真九要｝，你二人听仔细喽！”地母倏地语气一转，沉声道。

　　　　阿浪和琦儿两人，急忙叩首拜谢，随即盘膝而坐，凝神静听起来……

　　　　第五要　炼己筑基

　　　　悟真云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。

　　　　学者得师口诀，急须炼己，炼己纯熟，临炉之际，左右逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患。特以人自有生以来，阳极生阴，先天走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加之百忧感

　　　　其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身体衰败，还不得丹，同是一理。故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以成功，而亦不可有损伤。

　　　　若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？不怕先天无真种，只怕后天不丰光。盖后天足则先天可复，先天复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己？少贪无爱，炼己也；牢固阴元，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力