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右台仙馆笔记-第13部分
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杏胸ふ叨耍稳萑绻恚拐俟禄晔保怪畡1�7至踱庭中，自东而西，太守远观，必以为鬼也。”主僧从之，乃与丐约，每人予之钱二百，使伪为鬼以欺太守。孰意次日日未暮，太守使人封闭三门，丐不得入。群僧无如何，晚间姑循照常仪登坛施食，果有人影往来庭庑。僧疑三门封闭，丐不知以何术而来，乃太守则耸然异之，布施优渥，顶礼而去。次日僧持钱往酬丐，则已僵毙道旁矣。始悟昨暮来者，丐之鬼也，因使人瘗之。镇江邹氏，在乾、嘉间颇称殷富。其第宅宽大，四旁小屋空者居多。一日，有佣工缢死其中，邹氏不知也。会其家作佛事，至夜施放焰口，缁流正在坛上诵经，忽阴风大起，满堂灯烛暗淡无光。群僧惶骇，皆逃入廊屋，惟主僧曰希圣者仍危坐不动，口中默念，不知是何神咒。良久灯烛复明，群僧亦集。佛事毕，希圣语主人曰：“今日事颇怪异，檀越宜各处检寻，有无他故。”次日寻至空屋，始知佣工缢死已数日矣。
丹徒有沈某者，工举业，而家甚贫，无所得食，乃为人作讼牒。一夕，梦其父痛责之，始辍不作。其后举于乡，成进士，以知县分发河南。十余年后，宦成而归，橐中颇丰。至岁除日，夜将半矣，其妻闻听事前似有人聚语，乃自门隙窥之。见古衣冠者数人列坐堂上，一人曰：“沈某不义之财，宜付之一炬。”一人曰：“此似过重，绝其嗣可也。”一人曰：“沈某作县令，听断尚无枉挠，绝嗣亦太过，但当散其财耳。”其妻悚然而入。后其家果日贫。
扬州包某，酷信扶箕之术。懋迁有无，悉决之于箕，久之家大富。一日，箕仙告之曰：“某日扬州有水灾，汝宜早为计，勿及于难。”包疑信参半。然念时届秋初，正淮水盛涨之时，且箕仙灵异素著，当不吾欺。乃先期具舟，托言有事于镇江，载眷属俱去。是日天气阴晦，大雨如注，甫出瓜步江中，风浪大作，波涛汹涌，几濒于危。幸而至于京口，雨霁，风亦稍止。次日探问维扬消息，则并无水灾，城中安堵如故。数日后，仍移家而归。叩问箕仙，盘中大书曰：“是日江中风浪可怕否”殆以其屡渎，故戏之也。
京口有蔡姓者，其妻张氏，病中见一鬼来索命，言前世冤仇，今日既遇，必不相舍。蔡因具牒诉于城隍神。张见有冥隶持票来捉鬼去，俄又有一隶来拉张俱去，张遂昏然若死者。二日而苏，语其夫曰：“不可为矣我至冥中与鬼对质，彼直而我曲，神不吾�也。”翌日果死。
扬州有某翁者，以禺�起家，为诸商领袖，家中巨富，年迹逾六十矣。偶乘肩舆过钞关义渡，值漕艘连樯来，风帆甚猛，顷刻而至，渡舟几为冲覆。同舟之人惶怖号呼，翁坐舆中，亦甚惊惧。有一舆夫在旁，见舆中所坐竟非翁也，青面赤发，目大如鸡卵，齿<；齿�>；々出唇外，若庙中所塑鬼判者然。大惊，不敢言。俄顷之间，仍复其故，舟亦不覆。此翁以惊惧故，神出于舍，见此怪状，殆亦魔君转世者欤
史兰奇，海宁之硖石镇人。无子，有一女名大姑，年二十，未许嫁。同治甲戌岁，史患痢疾甚剧，诸医束手。同里有戴生者，善扶箕之术，乃使求方于仙。仙判用大黄四两，佥疑不可用，请易之。又判用猪脾一具，实以糯米及莲实芡实，煮烂食之。大姑素慧，见仙方如此，叹曰：“吾父病必不起矣。”其夜，戴生在家，忽箕笔自摇动若欲书者，大惊，试扶之，则疾书曰：“此地竟有此大好事邪史女大姑以身代父，其孝可嘉，惜其父禄已尽，不能延也。上帝悯之，赐其嗣子成名。又录大姑为泰山侍书，羽葆导引，从此经过，犹未远也。”众方惊诧，忽闻香气酷烈，且隐隐有音乐声。戴与史相距里许，乃走问史氏。史氏犹不知大姑已死也，急入视之，则大姑卧床上，其体已冰，推寻死状，盖服生鸦片烟而死也。次日，史病小愈，越十四日竟死。既服阕，其所嗣子补博士弟子员，所谓赐嗣子成名者信矣。则大姑之为泰山侍书，亦必不妄也。余雅不信扶箕之术，然如此等事，虽近无稽，而有足劝孝。稗官小说，何妨妄言而妄听哉扶箕或谓之扶乩，余按夷坚志“沈承务紫姑”一条云：紫姑，仙之名，古所未有，至唐乃稍见之。世但以箕插笔，使两人扶之，或书字于沙中。据此，则当作扶箕为是。离硖石十余里，地名长阡，有王翁者，人颇长厚。一子弱冠，应童子试矣。为之娶妇，甫娶而妇死；续聘某氏女，未娶而女又死。其子旋发狂疾，翁亦久病。乃问于箕仙，仙判云：“此夙孽也。尔前生陈姓，家巨富。有范生者，寒士也，负尔百金。尔索之急，范缢死；妻徇夫死；子失母，亦死；其家遂绝。范讼之冥司，冥司以为负债必偿，索非无理。但阴律首在问心，范生本有偿意，而陈操之过急，致范生一家三命同时而死，情殊可悯。陈本素封，此金为数无多，在陈不足为得失。乃铢锱必较，为富不仁，其情又甚可恶，故判今生以一子、两子妇偿其三命，亦使绝后，所以报也。惟念今生尚不失为长者，倘能力行善事，或尚可挽回。”王翁乃矢于神，愿力行善事，且诵高王经满万遍。复叩问箕仙，仙曰：“冥司嘉尔善念，令范生宽二十年限，俟尔子生子，再偿范命矣。”已而子病果愈。
刘云椒孝廉廷杰，直隶通州人，道光戊子科举人，中年不得志，放浪诗酒以卒。仁和许信臣中丞乃钊、宛平史叔平观察致康，其同年中最契合者也。死后附箕仙降于许氏，成诗文数百言，酷肖其生前所为。中丞愕然曰：“君是云椒欤何以至是”曰：“然，廷杰死三日矣，以赴状未至，故君未知也。前身本紫府吏，今世无大罪恶，一诣城隍司，不复拘束，因念君故，一来耳。”又一日，复附箕言：“妻孥茕苦，诸君存恤之，甚善。闻叔平有卵翼孤儿之意，尤可感也。”时叔平方谒选京师，得云椒凶问，念其子尚幼，恐以贫废学，欲挈之至官。甫起是念，未以告人，而鬼神于数千里外已预知之，亦可异矣。
杭州艮山门外有地曰横塘，其地有明兵部尚书胡端敏公祠。肇自明季，至国朝二百余年，列入祀典，春秋致祭。粤寇之乱，胡氏子姓凋零，祠亦毁于兵火。余门下士高海�鹏年与胡氏有连，议复之。乃纠合仁和、钱唐两县绅士，具呈请于大府。时杨石泉中丞为浙抚，以乱后无可稽考，咨询闽浙总督衙门。展转年余，始于同治十三年二月复建胡端敏公祠，由杭州府遣官致祭，悉如故事。祭后三日，海�忽梦有古衣冠者向之拱手。胡氏后人于是夕同得此梦者十人而九，是公之灵爽犹未泯也。公名世宁，字永清，弘治六年进士。正德中官江西副使，忤宸濠得罪，戍辽东。宸濠诛，复起至兵部尚书、太子太保。明史有传。
仁和魏芸阁士龙，余甲辰乡榜同年也。魏为是科解元，其岁年已六十矣。生平邃于经史，而旁通禅学。每日晨起，必先诵金刚经一遍，寒暑不辍。道光庚戌岁，年六十有六，凭几诵经，端坐而逝，右手犹作展卷之状。卒后有传其为神者。其门人蔡小西孝廉祖武为龙游校官。一夕梦入公廨中，见魏与项侮侣先生并坐于上，旁列小几。蔡至，为之起，且曰：“君来大好，此间案牍甚繁，可分劳也。”其时蔡尚无恙，越三日即逝。项先生名名达，亦仁和人，嘉庆丙子科举人，先通奉公同年也。
仁和魏条三农部大纲，僦居宣武门外，历有年所矣。道光二十年，忽来一狐仙，不见形状，但在空中与人言语，自称姓名曰胡美髯。颇解诗，与农部倡和甚欢，其诗皆书片纸从空飞下。诗句清新，书法亦遒劲，一时传为美谭。有术士过其门曰：“此室有妖气，请为驱除。”农部不之信，术者叹息而去。未几，都中大疫，农部与三子俱死。殆所谓妖孽者欤
杭城孙同伯，诸生也。元聘施氏，未娶而卒。光绪五年，复聘同里某氏女。婚有日矣，孙忽得疾，施氏之鬼附其体而言：“将与孙俱去。”孙父母苦求之，许迎其柩以葬，且立主�家庙，皆不可。俄而孙竟卒。此鬼何强悍如此，或亦孙之数当尽欤
道光十五年，杭城大疫，死者甚众，市中棺�为之一空。武林门外有地名仓基，其地有金姓者于前一年除夕，闻门外有鬼声，俄又闻若有人言：“此家有节妇。”及元旦开门，则见墙上画一大红圈，异之，然亦谓是儿童辈所为耳。及夏间疫盛，邻比诸家无一免者，而金姓独无恙，始悟除夕红圈，乃鬼神为之以识别也。节妇姓钱氏，为金子梅都转之伯母，时守节已三十余年矣。余门下士高海�乃节妇之外孙，为余言之。
海�又言：钱唐黄成甫茂才维城，博学工诗文，年三十余而卒。平生著作，零落无存。同治十二年，仁和钟雨辰殿撰将编诗话，致书海�，托为搜罗。海�与黄君有旧，遍搜其诗不得，耿耿于心。一夕，忽梦黄君来，次日即于旧帙中得其七律一首，且骇且喜，录寄雨辰，并述其梦。文士名心至死不泯，亦可悲也。昔顾侠君选元诗竣，见古衣冠者数百人来谢，当非b220语矣。
钱唐有贝翁者，少有膂力，素以意气自负。一日，自城外被酒夜归，憩于白蜡桥下。瞥见一妇人趋过，觉有异，尾之行。抵一村舍，妇忽不见。叩门入，则其家止妇姑二人，是夜适反唇。因使视其妇，已扃户雉经矣，亟解县救之，得不死。感翁高义，以夜深止之宿。翁以其家无男子，不可，遂携灯独行。俄寒风自后来，林叶皆簌簌落。翁知为鬼，不之顾，鬼忽作声若相詈者。翁怒，返击之，鬼乃退。及翁行，又詈如初。翁益怒，穷追不已，复至于桥下，而鸡声四起，东方白矣。
仁和钟古春明经凤书，生平颇多善行。咸丰辛酉岁，杭城再陷，死之，其二子皆陷于贼。次子登甫孝廉世培时年甫十二，为贼所胁，已出城十余里，贼以其年幼力弱，弃之于途。是夜宿邮亭中，若有人推其背曰：“速行，速行”登甫惊起，而昏黑不辨南北，其前隐隐有灯光，遂从之行。天明，至北新关，其地有吴姓者，知其为明经之子，收养于家。乱定后，于光绪元年中式副榜，次年登贤书。杭之人咸叹善人之有后也。
杭有高君者，勇于为善，其少壮时已不杀生，晚年并断荤血。然不奉佛，而好言养生，能辟谷数日不饥。年八十余，无疾而逝。有友人客于成都，一日，忽遇高于途，惊曰：“君高年来此何为”时其友适将旋里，因约与偕。高曰：“我尚思游峨嵋山，君其先归。有扇一握，麈尾一柄，烦君携至我家，并为传语儿曹，我此来安好，勿念也。”其友抵家访之，则高死五月矣，成都相见之日，即其死日。一扇一麈尾，皆殉葬物也。此事载高氏家谱。予门下士高海�，其族孙也，为余言之。
同治八年五月，苏城大风，民间所セ衣服“セ”，俗字。然香山诗云“中庭セ服玩”，则此字唐已有之，皆随风而起，飞舞满天，有堕十里外者。苏俗率以稻秆为薪，十余斤为一束。有陆氏积薪于庭，亦被吹去，愈上愈高，望之若止三四寸者，移时不见。余门人王梦薇廷鼎时居护龙街，忽堕一竹筐，筐外书某年某月琴川黄氏置，盖常熟人家物也，距苏已七十余里矣。
梦薇又言：其家旧住平望镇柘湖之滨，门前多古树，最古者一槐，已二百年矣。一日大雷雨，槐为迅雷所击，分而为二。雷所劈处有烟焰上腾，越日乃止。邻比聚观，并无他异，惟于树根下掘得黄脂斗许，大小不等，而皆坚凝如石，椎而碎之，又甚黏腻。世称茯苓、琥珀生于松下，猪零生于枫下，此或其类欤惜不知何名，亦未详所用也。
寿昌多山，故多虎豹。有童姓者居于眉林，其家畜一母猪甚大，一岁生子十余，内有一头，短颔修尾，与凡豕绝异，数日顿长大，食倍他豕。童老恶之，屏勿使食，欲使自毙。其邻叟曰：“此豕浅毛被体，粗具文理，状颇彪炳，得毋虎豹之属欤”童老曰：“若然，亟当杀之，为虺弗摧，为蛇奈何”磨刀霍霍，亲赴豕｛艹立｝豕忽突出，追之不及，入于山中。数月后，有一豹径诣童氏，入其旧阑，若甚驯扰。群豕见之，<；豕句>；然惊走，豹徘徊良久乃去。嗣后月或数至，且与他豹及虎俱来，出入村舍，遇人不噬。然村中人甚厌苦之，聚众驱逐，如是数次，乃不复来。
江西李某，以贸易往来苏杭，亦老于江湖者也。尝自杭州归，途遇少年求载，同舟者咸拒之。李见其衣服蓝缕，踯躅江岸，心怜之，语同舟者曰：“孤客无归，大可怜悯，何惜此一席地乎”乃招之登舟。及至常山，将舍舟而陆，少年顾诸客曰：“萍水相逢，幸附船骥。今行将分手，颇思稍尽微意，供诸君一饱，愿闻所嗜。”诸客曰
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第15节
：“昨过某处，见市中馒头颇佳，今思之，食指犹动。既承雅意，得此足矣，他不敢请。”时距其地已远，诸客姑以此难之，且知其贫，必不能办也。少年曰：“可。”乃还至其所卧处，蒙被而卧。众呼之，曰：“毋扰清梦。”众曰：“吾曹饥矣，馒头安在”曰：“诸君何汲汲若是顷方起馊裹馅耳。”卧如故。久之，觉热气缕缕自其被中出，众异焉。或曰：“此渴睡汉鼻息耳。”俄少年起曰：“馒头出笼矣”发其衾，累累者皆是也。众客饱啖，咸果其腹。异而叩其术，笑不言。食已登陆，独约李会于三里外。李至，少年已先在，出数纸为赠。视之，自玉山起至李之乡里止，一路舟车悉为代雇，此则各牙郎之票据也。李怪问之，少年曰：“不敢相欺，某乃江湖所谓铁算盘者也。不必探囊去箧，而能以术取人财，舟中诸客所赍，已各分其半矣。以君长者，故丝毫未取，且为君代雇舟车，以报厚意。”李大惊，又甚感之，再三致谢。少年曰：“舟车之费，皆取之诸客，何谢焉”李曰：“相距且数百里，何能咄嗟而办”少年曰：“我辈于千里外物不难立致，况数百里内，直咫尺耳”又谓李曰：“江湖间如我辈者不少，君此后橐中宜置五谷少许，或官府印花，方不为术士所算也。”遂别李而去。李持票据示牙行，无不合契，沿途舟车，悉应付如数。盗亦有道，斯之谓与
门人汉阳邬梅仙，言其家好为扶箕之戏，名其坛曰“驻云坛”。有明五先生者屡降是坛，自言乃元时济州一狐也。少年时曾蛊某氏女，为雷神追击，几殆，其后潜修二百余年，始挂名仙籍。又言修仙之道，其过莫大于犯淫，其功莫重于惜命，故二百年来惟以惜命为事，虽一草一木，有生意者均不忍攀折也。叩以休咎，多不答，喜谈诗及古事，如云宸濠胁有肉鳞，王阳明体颀而黑，皆世所不知也。或问：“先生何不以狐为讳”曰：“由狐而仙，譬如白屋中出公卿，方以为荣，何讳之有”
临平有某氏嫠妇，独居悲花庵中，长斋奉佛有年矣。畜一猫，亦不食荤血，每食饲以白饭一盂，上置豆腐一方，呼而戒之曰：“猫，尔其省穑而食之”猫嗷然若有知者，先食白饭，饭尽，乃食豆腐，日日如是。余外姊适周氏者之女实亲见之。余长女闻而笑曰：“此妇所修未知何如，此猫必成正果矣。”
有某氏者祟于狐，延道士驱之。道士星冠象简，伏而拜表，两童子执剑侍。乃道士未起，而童子忽失所在。俄闻有声出自瓮，视之，则二童在焉。瓮固不甚大，不知何以能容二童子，而二童子又何从入瓮也。共议破而出之，一椎甫击，而童子在瓮中呼痛。于是道士术穷，不得已，祷于狐。闻空中语曰：“既尔知罪，可避去，我出童子。”乃各避他所，而童子出矣。瓮初不破，亦不知其何以出也。余前记慈溪小灵峰关牒事，兹又闻有一庙，淫祀也。庙中之神不知何姓，塑一女像配之，则张氏女也。初张氏女从母至小灵峰进香，归而自言神悦其貌，将以为妻。自是闭门不与人接，而时有香气出其房中，儿女燕亵语亦往往闻焉。家人患之，莫可如何。居数月，女腹彭亨矣。母以告其父，父曰：“处子而有孕，是为门户羞。”立逼女死。神凭女而言：“苟杀是女，必祸尔家”其父怒曰：“吾不畏也，必杀女”女知不免，泣曰：“吾为此一块肉而死，凡妇女怀任者我必之。”乃于夜中投水死，尸逆流达于庙前。其夕庙祝梦神曰：“起，起，迎夫人。”不解所谓。次日，其家失女，疑其逃也，四出迹之，而得其尸。其兄愤怒，至庙中，批神颊无算，又以指爪碎其<；面甫>；。灵峰人闻其事，乃塑女像，称曰夫人，至今黾妇辄祷焉，香火甚盛。二月某日为夫人生日，红裙绿鬓相望，而神面爪痕竟不可去，屡经改塑，瘢如初。
杭有徐翁者，家于清波门之水沟巷。每岁暮祀神，必以彘首一、鸡一、鱼一，俗所谓三牲也。既撤，辄失之，初疑奴辈所窃，又疑猫犬食之，然无全失之理，又不应岁岁如是。一岁，祀神毕，徐翁亲以筠筐盛之，而县之于梁，自设卧榻于侧，卧而侦之。人定后，忽有瓦甓声出自厨下。无何，一人于于然来，头角崭然，若庙中所塑牛头之状，以头戴筐而去。翁徐起迹之，则至厨下而没，乃以物识其处。明日，集家人掘之，不数尺，见有阶级，徐翁疑其中有窖藏之物，自入视之。阶尽，忽隐隐有光，曲折而进，屋宇俨然，漆灯荧荧未灭，光盖从此出也。又进，则有朱棺一具，巨绠县之，明器之属罗列左右。徐取其铜爵一藏之怀中，尚徘徊其间，冀有所得。忽左室门辟，牛头人自其内出，徐骇极而奔，牛头人亦从之，及阶而止。众援翁出，即以土掩之，顾视翁色若死灰，汗犹涔涔也。探怀中，出铜爵，古色黝然，以插花，无不活，且能结实，洵非近代物也。此必唐宋人古墓，但牛头人不知何怪。周官方相氏职曰：“及墓，入圹，以戈击四隅，<；区攴>；方良。”此牛头人其诸所谓方良与
张某，绍兴人，携妻子至杭赁屋而居。其妻自是多病，张疑其不服水土，使医治之。一夕，忽作杭音，语张曰：“此老妇之屋，汝何得居此”张知有异，以屋券示之曰：“我所赁也。”曰：“屋虽汝赁，然其下我藏有金银，今尔居此，或盗我财，奈何”张闻其语，艳之，乃曰：“尔附我妻而言，必为泉下人矣。金银皆人间所用之物，尔无用焉，苦守奚为不如指以示我，我得尔财，为尔广作佛事，则彼此均有利益。不然藏地下，虽至百年，不获其用，甚无谓也。”曰：“汝言亦有理，但须以汝子为我子，我始以所藏付之。”张欣然呼其子至，拜于床下。其妻抚摩者再，仍作杭语曰：“所藏即在床下。”如言掘之，得一坛，缄封甚密。发之，惟洋钱三枚，簪数事而已。以告，则曰：“老妇耄而善忘，固不在此，当在户限下耳。”复掘之，得二瓮，一则满盛清水，一则贮铁钉无数，已生锈矣。又以告，其妻作杭音，呶呶不已，谓乾没其所藏金。张无如何，尽以前所得者易纸钱焚之，扰如故，乃别赁屋而迁居焉，其妻之病始瘳。
邬梅仙言：其友金某者，死后凭其家女奴而哭告其母曰：“儿寿不止此，特死于庸医耳。阴律，凡寿未尽者，必置之枉死城中，阴风冷雾，惨不可言。幸为儿多焚纸钱，庶可买他鬼自代。”问或为主者所觉奈何曰：“每日以洋钱六枚赂主者，即无事矣。他鬼亦主者所顾募也。”问：“冥中亦有洋钱乎”曰：“阳世之物，冥中皆有之，但多焚纸钱，一一可致也。”其母许之，女奴乃苏，问之茫然也。
海盐西门外有吴姓者，饶于赀。一婢名秋华，年二十矣，颇有姿首。光绪己卯岁四月中，忽有美丈夫据而淫之，既乃谓婢曰：“为我告尔主，明日扫除后屋以待，屋中什物好为陈设。倘有不备，或备而不华美，祸且立至。”婢告其主母，于是一家尽知之。吴翁以为妾，不之信。次日午后，有肩舆入其门，至中庭而止。舆丁启其帘，则虚无人也，惊曰：“吾在东门外，有少年赁吾舆，令舁至尔家，今安在欤岂其鬼也”因述其人年二十余，衣罗衫，手纨扇，丰采丽都，听其语，为冠盖中人，非本地乡音也。翁知有异，入内探问，则婢已失所在。翁室中有床一具，金钩翠幔，颇极富丽，亦转瞬失之。因觇之后屋，则沙石飞击，人不能近。有顷，婢自内出，传少年之语，属主人唤傅婢一人为之上头；又须备盛馔一席，次者两席；又须青蚨四贯，以备赏犒。“不从其言，且火尔屋”翁惧，如言备之，而家中衣服器皿，其佳者悉被摄去，虽什袭深藏，亦不得免。明日，婢又传言，须循俗例，饣n女三日，酒食之外，宜有杂戏侑觞。一日为十番鼓，二日为口技，三日为盲女弹词。亦曲从之。有好事者请入视新妇，亦不之拒，但见婢盛饰坐床头，房中纸醉金迷，五色眩目，余无所见。嗣是每日必有所需，间数日辄一出，出必舆，舆者但闻其语，不见其形也。吴翁苦之，将使人走江西诉于真人府。一日，少年
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