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右台仙馆笔记-第21部分
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，使妇供茶汤。稍不如意，以烟签乱刺之，遍体无完肤，妇不胜痛，遂缢死。其父固长者，不闻于官，何得以无事。一夕，忽见妇来，流血满身，语何曰：“我事君，无失德，何酷虐如此今得请于神矣”言已不见。数月后，何忽得奇疾，十指先作痒，爬搔之，痒愈甚，乃以齿咬之，指寸寸断。以次及肩臂，及股，及足，凡口所及之处，无不啮者，血殷床褥。昼夜呼号，阅两月而毙。
泰兴东乡卢家庄有卢某者，贷富家钱，已偿其本，惟负其息钱一千，贫不能偿，求免焉。而富子执不可，竟如数取之。卢憾甚，因思其场圃外积草成阜，高数丈，若货之，值钱可十万。乃于幕夜跻其巅，掀其盖，置火于中，数日而草不然。谋诸妇，妇曰：“是夜五更，适有微雨，故不�也。宜再置之。”乃复跻其巅，掀而视焉，则其中为火所烧，已空矣，因其盖沾雨，故火不能透。及掀之，火即上腾，卢坠其中，一时烈焰飞扬，卢与草俱烬，其妻奔救无及矣。陈子愚广文以此事语余，且曰：“吝小致失大，当以富子鉴。害人反害己，当以卢某鉴。”泰兴老儒何君萱泰，尝有事于宿迁，赁一车以行。其执鞭者，满面皆刀痕，若井字然。问之，曰：“余不敢自讳，十年前乃大盗也。有富家娶新妇，装送甚盛，与火伴八人往劫之。夜半入其室，新妇美而少，才十六七耳。叱曰：”勿惊我官人，我取银钱畀尔。众姑于窗外俟之。见其入床后若有所取，俄而一刀飞出，插于��，人亦随刀飞出，众知不可敌，升屋而逃。我稍后之，甫及屋山，为其所及，蹴以足，我一身不能动，哀号乞命。新妇以刀划我面，纵横各数十，乃曰：“今夕我花烛良辰，姑贷汝死。提而掷诸墙外，幸得不死，乃改行焉。”张翁，山东人。某年六月间于村外纳凉，夜深将归寝，忽有人出自草间。视之，其佣奴之已死者也。叱之曰：“我待汝不薄，乃来祟我乎”曰：“非也。小人执役冥中，今奉牒来拘主人，追念旧恩，故先来告。牒**三十人，主人名在第一，我移置其末。日拘一人，可延一月，此即所以报也。”言已不见。翁怃然曰：“我其死矣”自念衣食粗足，婚嫁俱毕，死亦何憾。惟曾与某氏子为媒，此子孑然一身，贫无婚费，女氏恒有悔婚之意，我在故不敢言，我死奈何明日，悉召诸子而语之，曰：“某氏之子，其父在日，曾假我钱八十万，以相信故无券也。今我老矣，久假不归，异日何面见故人于地下乎”皆曰：“诺。”辇钱而归之，乃为故人子择日娶妇，告期于女氏。女氏无以拒，遂成婚。翁喜曰：“我事毕矣。”越月竟无恙。而其奴又来见，贺曰：“主人不死矣，冥中续有牒至，除去主人之名也。”
苏城六门，惟盘门居民最少，城外又无市廛，荒凉殊甚，故苏谚谓之“冷水盘门”云。咸丰三年，金陵不守，姑苏亦戒严，各城门日落即闭，而盘门尤早。有某生者，于清明前数日出盘门，至乡间展墓，及归，门已闭矣。正踌躇间，有二人踵至，观其装束如公门中人，笑而问曰：“先生不得入矣，城外有居停也无”告之曰：“无有。”二人曰：“我家不远，盍偕往一宿乎”某生喜，随之行。行未半里，即至其家，同入书室中，曰：“君未夕食，得无饥乎”乃出，以茶一瓯、点心两叠子来，殷殷劝食。食已，坐而共话，竟不言寝，室中亦无床榻。旋闻比舍人语喧杂，问何事，曰：“邻有病人，恐不起矣。”及人定时，一人袖中出文书，谓某生曰：“请先生呵气一口”从之，其人仍纳诸袖中，起曰：“吾二人有公事，宜即去，先生留此，待天明入城可也。”又曰：“我等去时，与常人有异，然无与先生，勿怖也。”乃走出，至庭中，矫首顿足，其身顿长，俄顷之间，高过于屋，从屋上蹈腾而去。其一人从之，厥状亦然。某生骇极，不知所谓，未几即闻哭声，知病者死矣，此书室即死者之家也。有人入此室，见之疑为贼，又见案上茶瓯及叠子，�曰：“曩者内室中失此物，尔所窃乎”将执之，某生力辩，始免。天明，踉跄而归。某生所遇，殆即俗所谓无常者欤其所持冥牒，必须生人呵气，此何理也且亦安能尽得生人为之呵气乎幽冥之事，盖不可晓矣。
高邮某君，曾为蜀中一县令。咸丰初，引疾归。一夕，独坐书室中，忽有人入室，请与偕往。问所之，曰：“四川也。”某君从之出，门有肩舆舁之行，其行如飞，俄顷即至江干，则已舣舟而待矣。登舟解维，转瞬已至九江。又舍舟而陆，由江西、湖北而至四川，计其为地，已数千里，而其为时则食顷也。既入城，至一公廨，导之坐。西厢有旧时长官某臬使、某太守在焉，皆颜色愁惨，问之不答。俄传王者出御殿，即召之入，问：“某狱，尔知之乎”曰：“知之。”盖此狱臬使与太守得贿，冤杀数人，某君力争不得，其引疾归，即以此也。乃具言本末，王者曰：“尔耿介可嘉。”命仍送之回。又闻传臬使与太守入，诘责甚厉，回顾此二人者，皆缩小如婴儿。须臾，有槛车载二人出。某君亦出。遇一友，故与同官蜀中者，友云：“我即将之官，不及与故人叙契阔，奈何”问：“君居何官”曰：“我扬州府城隍。”指槛车中人曰：“某某之狱，即使我治之。我不得久留，然我与君亦非久别。明年七月某日，君为某处城隍，我两人仍为同官也。”言已别去。某君遵旧路回家，则死已逾日，至是复苏。以其事告人，自云不久人世矣，人犹未之信。至明岁及期，果无疾而卒。
杭城无妓馆，间有女闾，非有导者不能入其门，故杭谚谓之“铁门槛”。宁波某生喜冶游，而性颇长厚。以应试至省城，试期尚早，枯坐无聊，偶动寻芳之兴，倩友人导至一家。室有少妇坐而刺绣，一媪旁坐，问之则姑妇也。某视少妇，肤色如玉，瘦腰纤趾，盈盈可爱。乃出金畀媪，使治酒食狎饮。既久，烛将见跋，其友辞去。媪与少妇导客入房，媪亦避出。某引少妇并坐，灯前抚摩谑浪，将缓其结束，妇羞甚，至于泣下。某骇曰：“尔为此态何也”妇曰：“我父我兄咸列胶庠，我舅我夫亦诸生也。以皆早世，致我茕茕弱质一旦至此，追念逝者，能不伤心”某闻之，亦凄然，曰：“然则尔何故甘心为此今几次矣”妇曰：“我姑无食，屡劝我作此事，重违姑意，勉强相从。今才初次耳。”某呼之曰：“嫂既欲守贞，何敢玷辱”乃出数金赠之，曰：“所携无多，聊以此佐堂前甘脆之奉，吾去矣。”即从后门出，而夜色迷�，不辨途径。时大乱之后，城中亦多荒僻之所，躐跋久之，忽见一小屋，微露灯光，中有讽诵声，因叩门问途。门启，延入，则一叟也。一少年方伏案作文，叟自言某姓，少年为其子，“今科主试者某公，吾素识之，故出此题，使吾子揣摩其所好而为之，然犹未得也。”某视其文极佳，乃曰：“贤郎之文，我所不及。叟犹以为未邪”叟曰：“然。子如不信，吾试为改之。”即援笔就案头点窜百许字，曰：“如此庶乎可矣”某再读之，不胜叹服，曰：“叟真斫输老手也。”吟讽不置。叟笑曰：“君既爱之，敬以奉赠何如”某喜甚，即于灯下读之，疲极假寐，不觉酣眠。及醒，则朝暾已上矣。乃在土阜之下，初无屋宇，知所遇者鬼也。因思昨所游妇家，与叟同姓，得无即其舅与夫邪反至妇家询之，面貌符合，为之悚然。归取数十金赠其姑，且谓之曰：“尔妇贞洁，勿强以苟且之行。”及入闱，竟遇是题，即录其文于卷，榜发魁也。复措千金畀其家。
苏州山塘有甲乙二人，甲素耿直，而乙则流荡好狭邪之游。一日薄暮，会饮于友人所，乙先归。行至闻德桥，见一小家微露灯光。近视，则自大门至于内室，门户尽启，而不见一人。异之，姑入而觇焉。经堂入奥，有一女子坐床上，华容盛�，姣�丽无双。乙入，女子邀与并坐，且曰：“夜行良苦，此间衾枕见成，何不少憩”为代脱外衣，搭�施架上。乙甫将就枕，忽有执灯而至者，女子惊起避之，其人即甲也。甲见乙痴坐桥栏，问坐此何事。乙曰：“君坏我好事不小。”甲笑曰：“此桥上有何好事”乙始悟身坐闻德桥栏，衣服即在身旁，向之所见，一时消灭，知为遇鬼，踉跄而归。使非甲至，乙其危哉。
吴江顾生，因应试至苏，寓吉利桥畔。其旁有茶肆曰锦凤楼，饭后无事，偶往吃茶，至则坐客满矣。惟屋隅一卓子，止有老妪偕少妇共坐，无他客，顾往参坐。妪即与顾闲话，久之颇浃洽。妪曰：“此间无味，郎君如有兴，何不同至我家，当烹佳茗相待。”顾欣然从之。既至，导之登楼，楼上陈设亦颇精雅。其时为道光季年，鸦片烟已盛行矣。榻上烟具存焉，请试尝之。辞以不惯，妪曰：“偶然游戏，何伤乎”命少妇烧烟奉客。顾甫登榻，妪脱其屦，曰：“任意眠坐，无拘束也。老妇有事且去。”妪去未久，闻楼下叩门声甚厉，少妇遽起下楼，生疑焉。施从其后以下，ㄣ伏户后。少妇启门，则有男子三十余人�然而入，问人在何处，少妇曰：“在楼上。”乃悉登楼，顾因乘间逸去。盖苏俗往往有以妇女为<；囗繇>；者，少年子弟误入其中，必尽取其服物，且迫使书借券，或数十千，或数百千，乃始释之。谚谓之仙人跳云。
苏城海宏寺，亦古刹也。有某甲住修仙巷，相距甚近，与寺僧时相往来。一岁冬日，甲晨起无事，访僧闲话，入其门，无人门焉者，因入。至最后一院落中，闻僧在隔院呼取剪刀，�敫然应者女子声也。从隔子中窃窥之，则见僧披大红绉纱狐白氅衣，立梅花下，有粉白黛黑者十余人，环列其侧。大惊趋出。甫至家，而僧使人以一盒馈，启视，则白金一百两，利刃一柄。甲会其意，受金反刃，并以纸画一瓶复之。后遂不敢复往。此事在咸丰之季。及同治中，寺僧以事得罪，官尽逐之，改寺为管粮通判署。甲始与人言其事焉。
乌程郑梦白先生祖琛，道光中以藩司居忧，甲辰岁服阕入觐，将至京师，宿于长新店。甫入室，有客求见，视其名刺，则故人也。欣然延入，坐谈良久而去。未几，外报此客又求见。疑其尚有未尽之辞，复出见之，则殊无所言，又坐良久而去。先生倚隐囊方谋小憩，而外报此客又至，厌而辞焉。客固以请，不得已，又见之，谓曰：“君数来，将何以教我邪”客曰：“君视我谁也”视之，则竟非前客，面目清癯，修髯及腹，殆神仙中人也，悚然异之，不知所云。客曰：“君第一次所见者，某人也；第二次见者，非某人，即仆也。仆欲有言于君，故幻其形以求见。又自惟交浅言深，故欲言而仍止。退而思之，此事所系甚大，不敢不言，故又来求见也。”问将何言，客曰：“仆乃天狐也，窃闻天曹之议，世间劫运将至。君此次入都，不久即膺节钺。将来数百万生灵之命，皆在君手，千万留意。言已不见，先生为敞罔者久之。是岁，即拜陕藩之命，由陕藩迁滇抚，俄移节粤西，而洪秀全之乱起。方其萌芽之始，犹可扑灭，先生思客言，不敢轻举，遂以因循酿祸，毒流海内。此狐既不惜一再求见，何不直言正告，而为此模棱之辞，使人误会其意欤殆亦由阳九百六厄运，固不可免乎或曰京师宣武门外有屋一区，旧有狐祟，先生居之则寂然。及去，祟如故。或恚而诘狐，狐曰：”数百万生灵皆送其手，吾曹能不畏之“斯语也，盖即由此事传讹，而非其实。余所闻于乡人者，不尔也，先通奉公曾主先生家，先兄壬甫太守又曾入其幕府，其子姓辈有为余同年生者，余于道光中尝一见之。先生固长者，而亦素有吏才，晚任封疆，遂膺严谴，且为世诟病，亦见疆吏之难为也。
宝应城东门中有屋一区，故刘氏屋也，余同年生王文勤公幼时读书其家。偶食花椒，见其青葱可爱，乃以一枝插地上，曰：“若吾他年读书有成，则此枝当活。”后椒果活，阅三十余年，竟成大树，高过屋檐。文勤以道光丙午登贤书，庚戌成进士，同治中由编修擢浙臬，俄移粤藩，遂迁闽抚。而此屋亦归于王氏，其树犹在，盛于在刘氏时。佥曰：“此王氏之祥也。”久之，或言椒不留子，其苞一启子即堕落，恐不利于子姓，乃议伐之。余长女为文勤之仲子妇，力阻之不可。未及二年，文勤自台湾归，卒于福州；妻刘夫人先文勤二月而卒：其效可睹矣。
律曰：妻在，以妾为妻，杖九十。若妻已不在，则律无明文，似所不禁。然余亲串中，有妻亡之后欲以妾为妻者。其家欲得余舅氏姚平泉先生一言，以决斯议，许以千金为寿，先生竟不许也。余在河南时，闻有陶观察者妻亡，有四妾。一妾年长矣，内政悉主之，内外无间言。观察将以为妻。既有成议，命缝人为制命服。服成，观察使其弟亲赍至内室，以授其妾，盖重之也。妾方坐，竟不为起，睨而言曰：“置几上。”弟出大怒，谓其兄曰：“此人甫得志，无礼至此。异日尚可问乎兄以为妻，弟不以为嫂。”力持不可，竟毁前议。然此妾素谦下，不失礼于人，不知此日何以如是，殆不克膺受是福，故鬼神夺其魄也。余家有一婢，始嫁一贵人为妾，不数年正位中闺，服一品之服。此婢乃**人，咸丰中**失守，随其父母至苏州，入难民局，内子姚夫人买得之，才七八岁耳。后其父母亦不知在亡，而此婢每卜问其父母安否，盖在婢妾中为有人心者，宜其有是福欤苏州浒墅关之西乡，有巨蛇出没河干，人多见之，莫敢捕也。光绪庚辰夏，其地之人多生疡者，或曰：“是中蛇毒也。”乃募能捕之者。于城中得三丐，甲其师也，乙、丙皆其徒，索钱甚多，乡人醵与之，乃往。乙、丙荷一�以从，既至，探得蛇窟。甲命乙、丙分立左右，而自启其�，中贮蜈蚣无数，甲尽取食之。须臾，自顶至踵皆肿，甲闭目运气，久之其肿处皆消，惟右手食指与中指则大几如股。即以此两指探入窟中，已而用力拔出，乙、丙亦各曳其肘以助之。指出，蛇随之出，则已毙矣，犹啮甲指不释。乙、丙去其蛇，以药水洗之，两指旋复故。蛇长丈许，粗倍人臂，其色黑暗如炭，聚薪焚之，臭闻数里。此三丐者，其技亦神矣。
上海有某氏女，自幼从邻媪学绣，呼之以乾阿｛弥女｝及年既长，媪犹以女视之，每小疾，痛爱惜，调护过于其母。女偶病，月事不行，媪甚忧之，语其母曰：“沪上无良医。天下之良医，无过于西洋人。西人于城外某所辟一馆，施医药，盍往求治乎”母然其言。即使媪与俱在，赁肩舆二以行，辰而往，申而反。是夕，女即雉经而死。母哭之恸，媪亦哭之恸，然母甚疑焉。密呼舆者问之，舆者曰：“其日甫出城，媪即与女改坐东洋小车，使吾曹待于城闺，不知其所之也。”母益疑，乃使舆者物色推东洋车者而问之，则曰：“媪与女乘吾车，至一家，有小门。叩之，一妪出，手执菩提子，口诵佛号，导之入。即予吾钱，麾使去，不知其后如何也。”转展推求，卒无端倪。盖沪上恒有密室，为男女幽会之所。狡童淫女，白昼宣淫，又广布雉媒，使相罗致。疑此女堕入其中，以致**，故惭而自尽云。
苏城之初复也，有贫士避寇而归，孑然一身，无所栖止，恒寄宿于相识之家。忽有延之使教其子者，喜而就之，始至亦甚相得。未及一月，其主人语士曰：“明日吾家有事
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第24节
，而屋舍狭小，虽书室亦须洒扫，以待宾客，愿先生暂归一日。”士曰：“诺。”仍寄宿于所识之家，越日而反。已而又将一月，主人语之如前，士不得已从之。已而又将一月，主人语之又如前，士乃实告曰：“某在城中，固无栖泊之所，曩者寄宿所识家耳。然是家亦无余屋，吾一往再往，实非所便。此书室既合让客，则无论何地，但可容一榻，虽庑下不辞。”主人踌躇久之，曰：“吾屋狭小，先生所知也。无已，则后有一室，素来积贮薪蒸，今稍粪除为先生布席于彼，可乎”士曰：“甚善。”是日初昏，主人即导之入其室，且语之曰：“先生扃户酣眠，或有所闻，切勿窥观，彼此非便。”士谨诺之，而转展不成寐。及乙夜，便闻外间人语喧杂，不知何所作。私出窥之，见中堂陈设一新，其正中安一榻，榻有小几，左右各设ブ枕。主人及其眷属，又有外来宾客甚众，皆鹄立于堂，若有所伺候者。良久，乃闻曰：“至矣，至矣。”众皆趋出待于庭。又良久，乃见一客自外入，肥黑多须，装束诡异，径登堂，坐榻之左畔。旋有一女，艳服出自西房，视之，即主人之次女也。女向客扌及地而拜，拜已登榻右畔，与客并肩而坐。于是主人及其眷属及众宾客，皆以次入拜，客与女高坐受之，略不答礼。拜已，序立两旁。旋有数人舁一案至，其上有饮食之物，凡数十品。主人奉一器跪进客，主妇奉一器跪进女，于是堂上立者皆跪。客与女略尝即止。又以一器进如前，凡进十余品，止不进，殆由客止之也。前数人仍舁案出。客起女亦起，客携女手入东房。久之，淫亵之声达于外，主人及众客咸屏气待之。约两时许，客与女携手出，客装束如初，女则乱头粗服矣。仍坐榻上，主人主妇又跪进一瓯，不知为酒为茗h也。客与女饮毕。皆起，客出，女跪送于堂，客掖之起；主人及众客跪送于庭，则不顾也。客去，乃始哄然而入。士惧为所见，潜入后室卧，不知其后如何。明日出视，则一切如旧，昨所陈设皆不见矣。士私计此非善地，越十许日，托故辞去。数月后又访之，则其家亦迁徙，不知所之矣。此盖所谓邪教者，但不知其名目，且踪迹诡秘，地方长吏无从知之，宜不能禁也。孙君长龄，字寿伯，乃补山相国文靖公之曾孙。与余家有连，故自幼相熟也。其生前即为冥官。每至冥中治事，辄瞑然如睡，或一宿或再宿而醒，问所事，不言。道光二十九年十二月十一日，孝和睿皇后崩，时江、浙未奉明文，而部中蓝印文书先至，咸知国有大丧。然其时成皇帝春秋亦高，群情拟议，未知其审。寿伯乃以国策触龙称赵太后之例，微语人曰：“媪也。”是夕至冥中，大受棰楚，责其漏泄。及醒，两股青紫，卧月余乃能起。或疑冥官何至受笞刑，余谓昌黎诗云“簿尉卑官不堪说，未免棰楚尘埃间”，冥中或尚沿唐制欤惟其时诏书颁行天下，近京诸处咸已闻知，江、浙间距京师稍远，故未及耳。此非当秘密之事，虽有漏泄，未足深罪，竟被冥刑，何欤余同年谢梦渔给谏增亦为冥官，谢性率易，每以冥中事语人，无所忌，不闻其以漏言获罪也。光绪初，盛京将军崇公卒。崇名崇实，字璞山，亦庚戌同年也。未卒前一月，谢语人曰：“璞山其不久乎，吾昨已于冥中见其魂矣。”人不以为信，逾月而遗表闻，乃信谢言之有因也。
卷十二高玉新、贾助之，皆山东福山县人，于京师西单牌楼同开猪肉店。高行二，贾行三，各以行第相呼。始极相得，后有违言，积成仇怨。某年某日夜漏将尽，贾犹酣睡，高执利刃连斫之，伤颅及额，登时殒命，高到官自承不讳。而问官宽厚，欲改故杀为斗杀，免高之死。乃微以言导之曰：“汝两人素相得，何因口角细故顿起杀机邪”高对曰：“昨得一梦。”官怪其言不伦，问何梦，对曰：“昨梦贾老三来，云：”高二兄，我死甚苦，汝必为我伸冤。“官察其声非高之声也，而高再三言之不已。官曰”然则斫下汝头颅，便可与贾老三伸冤矣。“高扌盍头曰”扌盍头“二字，见太平广记卷四十二引逸史：”谢大人明断。“官悚然，知附高而言者，即贾之鬼也。于是论高如律。
四川富顺县，民妇李氏，与佣工彭姓者有私。李有子学贾于外，其妇未婚也，而育于夫氏，名曰顺英。李遇之虐，顺英遂亡去。有木工黄姓者，留之以为妻，距其家百里矣。顺英之兄自外归，不见其妹，讼于官。官拘李与彭问之，得其奸状，则曰：“是必杀顺英以灭口也。”会其地三四里外有陂池，深丈余，浮一女尸，两手反缚，缒以巨石，其面目为鱼所唼喋，不可辨。官曰：“是必顺英。”李与彭大受�笞，皆诬服。狱成，臬使苏公廷玉疑之，曰：“见尸之日，距李谋杀顺英之日，百有三旬。尸未溃烂，何邪是必非顺英。”执不可，众议皆以苏为迂。俄而顺英自归，已抱子矣，乃皆叹服。而前所见女尸，则莫知为谁。久之，知有夫妇同行，中途反目，妇投池死，夫舍之去。池主畏累，以绳反缚之，将负至他处，又畏人见，遂缒石而沉之云。此事见苏公所著从政杂录。苏字鳌石，福建同安人。余谓李氏之狱，非得苏公力持，必有冤死者矣。尸犹未辨，而遽以定谳，可乎惟池中女尸，恐别有故。夫妇反目，何遽轻生。妇既死矣，夫必买棺敛之，何遽掉臂而去邪此事大有可疑，当时亦姑弗深求耳。
光绪六年�
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