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右台仙馆笔记-第5部分
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所塑土地像，身长二尺八寸，须长寸许，秤之重二十一斤。
京师一大家，富于赀，佣一仆妇，为昌平州人，服役有年。性甚黠，能得主人心，故主妇颇委任之，凡金帛所藏，悉与知焉。一夜人定后，有盗六人，自屋而下，皆涂面执刃，群仆惊逸。此妇闻声趋出，为盗所执。以刃拟其颈曰：“尔主人何在”曰：“值内班未归。”盗挥其徒曰：“速缚其主妇来。”妇跪而泣曰：“主母遇我厚，愿勿吓之，我愿以身代。”盗曰：“既如些，尔但告我金帛所在。”妇嗫嚅不欲言，盗举刃欲斫之，妇大骇，乃具告焉。盗搜括既已，意犹未足，复以刃胁使尽言。妇曰：“金帛尽矣，尚有珠宝首饰在某所。”于是盗又尽取之，笑谓妇曰：“汝所言未必尽，实念汝颇忠诚，姑留余地。”乃呼啸而去。主母深感此妇，出而慰谢之，而妇则面色如土，不作他语，连呼“吓杀，吓杀”而已。比晓，主人归，知状，亦尉谢之。然念妇虽为盗所劫，何必尽情泄露，当遑遽时，乃纤悉不遗如此乎且仆妇甚多，何以独劫此妇其事似有可疑。而妇自此即云惊悸成疾，越三日以病重告归。主人重赏而遣之，密遣干仆尾之行。妇初卧车中，出齐化门，即自起遣车反，而别雇一车以行，至昌平州某村止焉。有数人迎门而笑，妇亦笑而入。仆即奔告于官，遣役偕往。时已半夜，夺门而进，则妇正与众分所盗之物，金帛首饰俱在，缚送官，论如律。
京师又有一部郎家，佣一少妇，乃三河人。妇与其夫成亲甫一月而别，别时与夫约曰：“岁暮宜至京城某媒媪家访我所在，而见我焉，我必有以畀汝。”及岁暮，妇日至门前候其夫。一日，有乡人徘徊其门，妇见之，误以为夫也。盖相聚不久，而别已经月，面貌音声，不甚了了矣。遽招之曰：“尔今日始来欤我望眼欲穿矣，汝少待，我取钱与汝。”其人惘然莫测，姑待之。妇果携钱券数纸出付之，其人大喜持去。明日，其夫果来，阍者达于妇，妇讶其复至，出而诘之曰：“昨付尔之钱，尚不足用乎我则无矣。”夫曰：“我昨暮始至城中，宿于汝所言媒媪家，今日倩其幼子导引而来，昨岂曾至此。尔得无梦欤”妇始悟昨日之误认，痴立无语，嘤嘤啜泣。夫固问之，乃哭失声。内主人闻之，呼入问故，知其事，大笑，怜其少年夫妇以贫故别离，以钱十馀贯与之，使畀其夫焉。苏州枫桥有高某，以课蒙为业，而性喜吟咏。一日，有江北难民数人阑入其塾乞食，高方执笔吟感怀诗，得句云：“有限年华催老易。”属对未就，难民中一老翁援笔续之曰：“无灵文字送穷难。”高大喜，延之坐，不坐；问其名，不告；赠以钱，受之而去。乌呼江湖漂泊中乃有诗人哉，亦可喟矣
光绪丁丑九月，扬州城内教场中有山东人张设布围，其中有奇形人五。一男子上体如常人，而两腿皆软，若有筋无骨者，有人抱其上体而旋转之，如绞索然。一男子胸间伏一婴儿，皮肉合而为一，五官四体悉具，能运动言语。一男子右臂仅五六寸，右手小如钱，而左臂长过膝，左手大如蒲葵扇。一男子脐大于杯，能吸淡巴菰，以管入脐中，则烟从口出。一女子双足纤小，两乳高耸，而颔下虬髯如戟。于是观者甚众。事闻于官，谓是采生折割者流，逐之出境。
杭州武林门外之山墩有桥曰新桥，乱后重修，颇为坚固。丁丑之秋，村人于桥旁搭台演戏，桥上观者甚多。有小儿呼曰：“桥下有人掊土史记。封禅书索隐：掊，扒也，桥将圮矣”众皆笑而不信。俄顷之间，桥果崩毁，死伤者甚众。此小儿不知谁何，或者鬼神使之警众欤又闻此日麴部中一老优先知必有变异，恐伤其侪伍，密于台之四柱各斫一刀，又倒燃双烛于房以厌之。岂知伶人无恙，而反伤观者也，殆亦有数存矣。
蒋某，溧阳人。偶立门外，忽有素不相识者，口操绍兴土音，向之借洋钱五枚。蒋曰：“吾适无有，子姑少待，吾将乞诸邻。”及向邻家借钱归，而此人已他去，不可纵迹矣。蒋大呼曰：“吾负汝”即取刀自刭而死。噫人虽好行其德，亦不至此，殆有宿冤欤此绍兴人为人为鬼，未可知也。
直隶永平府某县，其地闺范极严。凡女子初嫁，母家必使侦探，成婚之次日，夫家鼓乐喧阗，宾客杂沓，则大喜；若是日阒然，则女家为之丧气。女之留否，惟夫家为政，不敢与争矣。积习相传如此，虽其意固善，然亦敝俗也。有王姓嫁女于李氏，却扇之夕，李以新妇貌陋，嫌之。次日托言非处子，不举乐，仍呼媒妁送归母家。女幼失母，随其嫂以居，嫂知小姑无他，乃问昨夜洞房情事，则固未合欢也。嫂曰：“然则安知其不贞欤”力言于翁，使翁讼于官。官命验之，果守礼谨严之处子也。乃判李姓，仍以鼓乐迎归。余按毛诗。草虫篇：“亦既觏止，我心则降。”郑康成解“亦既觏止”为男女觏精，解“我心则降”为自此可以宁父母，故心下也。说经者皆笑其陋。今观永平之俗，信必既觏而后可以宁父母，岂诗人之意固如此欤
鄞人李姓者，为其弟娶妇，赁其邻陈氏屋作新房。每至夜半，房中辄有声，颇滋疑惧。一夜声作甚厉，举家咸集，觉床下泥土浮松，乃共掘之，得铜盆四具，铁如意一柄，铁碗一只。嗣后声遂不作，后亦无他。
昌黎云：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”风俗通所载如鲍君、李君、石贤士等，大率类此，从古然矣。乃若津门所传雪弥勒事，则尤可笑。某岁津门大雪，好事者戏聚雪作弥勒，低眉垂目，笑态可掬，偏袒踞坐，大腹彭亨，右手持牟尼珠，左手持布袋。又为作侍者二人，皆生动有致。愚夫愚妇见之，膜拜作礼，竟有以香烛供奉者。诸无赖子遂藉以敛钱，侈谈灵异。瞻礼者众，乃搭棚以盖之，檐前悬红灯二，居然一佛殿矣。然人多气盛，又益以香气烛光，熏蒸终日，未及浃辰，玉山�矣，诸善信皆废然而返。
扬州兴教寺有万佛楼，相传前明所建。楼中之佛，实有万数，雕镂工巧。兵燹之后，此楼未毁。丁丑正月，有白发翁登楼焚香，谓寺僧曰：“中悬长生灯，宜防失火。”寺僧亦姑诺之。乃越十日，果以灯火上腾，由楼而至大殿、方丈，竟罹祝融之虐。此翁之言不幸而中，岂鬼神使之先告欤闻灾之前三日，楼中佛像自仆于地者十数尊，亦可异也。
天津有邬三者，其父以沙船起家，死已久矣。邬三性嗜赌，遂耗其赀，田园皆归他姓，惟屋犹在，与母共居之。俄而母死，津俗丧礼尚奢，而出殡尤甚，邬卖屋治丧，遂无立锥地，寄居博徒家。有姑嫁奚姓，颇富，以其侄不肖，亦久不与通矣。邬年二十余，尚未有室。一岁迫岁除，窘甚，无以为生。有博徒与之谋，假以衣冠，使至其姑家求见，姑辞焉。告阍者曰：“此来非有干求，特以将成婚礼，不敢不告于长者耳。”姑闻此语，乃命入见，衣冠楚楚，颇不蓝缕。问频年何在，以贸易对；问婚期何日，曰：“即后日是也。”姑大喜，赠银十两为婚费，并云：“届期当来贺。”姑有子妇二人，各送津钱十千。邬持银钱，归商于博徒。诸博徒喜曰：“然则尚有后惠矣。”乃即所居屋，使工为之标饰，觅一青年之妓，饰以荆布，使伪为新妇也者。及期，其姑果至，见妇而悦之。妇又善于承迎，入厨作羹，跪坐而馈。姑欣然食已，谓曰：“此屋逼仄，吾不能宿此，明日当复来，少有资助。”明日又至，出屋契一纸曰：“此屋赠汝夫妇，即可迁移其中。”又出田契曰：“薄田百亩，粗供饣�粥。”邬惊喜过望。此妓之父亦一博徒，因负人博进，暂以女为钱树子，今知邬有田有屋，即以女妻之。弄假成真，邬之谓与陈某，杭州人。素性迂谨。负人钱百千，不能偿，忧愤不释，遂成心疾。一日，路过鬻明器之肆，见有纸糊元宝，晒于地上，大喜曰：“此天赐我也。然余无多求，取其二足矣。”即取二元宝去。肆中人知其�也，亦姑听之。陈归，语妻曰：“今日天赐我二元宝，可以偿宿负矣。”妻取视之，笑曰：“此泉台上宝也。”见清异录。陈曰：“我取归时，明明元宝二枚，今化为纸，天绝我也”遂痛哭求死。妻劝慰之，不可，其病益剧。亲属中有高姓者，素丰于财，且勇于为善，乃取真元宝二付其妻，使诡告其夫曰：“天赐之宝，又化为银矣。”陈大喜，遂以易钱偿所负，以其余为卒岁资，而心疾顿愈。
苏州胥门外梅湾里，有姚妪者，老寡妇也。抚孤子，至二十岁，将为娶妇。积洋钱四十余圆，以备婚费。又制银首饰数事，并新妇庚帖，同置一小椟中。一夕，忽然失去。妪念十余年所蓄，全在于此，今既失之，不能复措，而婚期已近，计无所出，朝夕悲泣。越三夕，忽于人定后闻屋上有人呼曰：“姚大娘前夜冒昧，几误人婚姻，今仍送还，可至檐下取之，我去矣。”妪呼子出视，果得原物于檐下。斯人也，所谓梁上君子者乎
去丁字沽三十里，有地名杨柳青，其地多女闾。有某甲浪游至此，见一家门署“招租”二字，旁注：“欲租者，请入面议。”某本无求舍之心，姑作寻芳之想，款扉而入。一苍头导之升堂，有少妇自房出，明眸皓齿，年约二十许。请导观屋宇，乃招之入房，红罗复帐，角枕锦衾，固其卧室也。某欲辞出，妇曰：“良人远客，度日无资。既不能枯坐食贫，又不屑倚门卖笑，姑借招租之帖，聊当卖酒之帘。君既惠临，岂得无所留赠”某辞以无钱，妇笑曰：“何言之谦也。”即至身旁搜索，于靴�幼夹袋中得钱券六十千，谢曰：“有此可为缠头之费矣。”即持付户外，交二男子手。某视妇虽荏弱，而此二男子固健者，知堕其计中，不敢与争，踉跄而出。此与前所记荷包出售事情状略同。某虽见机而作，未受虚惊，然所费不赀矣，亦可为冶游者戒也。
粤西有姚三者，幼时不异常人。年十八时，偶钓于池，得一鱼，无鳞，烹而食之。忽暴病，月余病愈，则躯体骤长尺许。已而屡病屡愈，病愈，体必加长。数年之间，长及一丈矣。然其首仍与常人无异。询其故，则食鱼时弃鱼头未食，一犬食之，俄而犬首亦大倍于前。惜此犬旋为人扑杀
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第6节
，否则亦必有可观矣。江西丰城乡间，某年春夏间，路毙一媪。众人悯之，醵钱买棺以敛，舁至义冢。未及葬埋，忽雷电大作，风雨暴至，众皆趋避。俄而霹雳一声，棺截为两段，此媪起坐棺中，视之则已生矣。余谓此媪偶然气闭，非真死也，为雷所震荡，气复流通，故仍生耳。然其棺无故为迅雷所劈，亦非偶然，殆命不应绝，如虢太子之遇扁鹊矣。
鄞有汪翁，富于财。妻死无子，纳一妾，生子而殇。及翁死，族人利其财，逼嫁其妾。翁死后三七之日，其家作佛事，亲族毕集，妾出遍拜之，泣而言曰：“未亡人虽小家女，亦知从一而终之义，誓死不出此门，愿长斋奉佛，以了余生。但求诸尊长见怜，与我一室之地，我便削发修行，家中赀产，所不问也。”言已，袖中出翦刀，翦发投地，哭而入内，时其年甫二十也。众人中亦有为感泣者，乃扫除屋西偏一小楼，使居之。呜呼是亦居然一燕子楼矣。
有丐者乞食于吴市，忽有武弁遇之，问曰：“子非某乡某氏子乎”丐曰：“然。”弁曰：“吾尝受子之惠，今何一寒至此”乃携之至茶肆，使之啜茗，小坐以待，未几取衣服帽履而至，悉与易之。又于怀中出银十余两与之，曰：“子有此，可作归计，勿久吹吴市箫也。”丐者茫然不测所自来，向弁问故。弁曰：“事虽久远，子忘之，我不敢忘也。”竟别去。此弁感恩报德，殊有风义，使其得志，则淮阴侯之一饭千金，岂所难哉
番禺李氏女，许嫁赵氏子。赵子以贫故，谋食海外，岁久不归，音问遂绝。女待至二十八岁，父母欲别嫁之，女不可。乃使媒妁言于赵氏，先娶妇入门，以待其子之归，盖亦粤俗然也。女于是或居夫家，或居母家，又历十余年。而赵氏子果由海外附轮船以归，行至中途，轮船飘没，同舟之人皆死于海。惟赵抱一木浮游数十里，遇他船救之，得生还家。后与女重行合卺之礼，夫妇皆年将五十矣。赵之遇难不死，或鬼神哀怜贞女，故阴相之，使得完聚欤
山左程姓者，寓于吴中，有一婢，嫁农家叶氏子。庚申之乱，程全家避于叶氏，器用财贿悉寄焉。不数年，程氏相继死，止遗一幼子在襁褓中，婢抚以为子，使与诸子齿。俄而其夫亦死，婢守义不嫁，抚程子及其子俱成立。为程子聘邻村一女为妻。成婚之日。请姑出，将以新妇见，而婢遽出，自房登<；毛瞿>；<；毛俞>；而先拜焉。程子大惊，婢对众自陈曰：“我非新郎之母，乃程氏之婢也。主人不幸遭乱流离，死亡殆尽，我以郎君年幼无人管束，故十余年越主婢之分，冒母子之名，今敢不道其实欤”于是具述颠末，并出资财，尽以归之。程子欲分其半以与婢，不受，乃使其妻以姑事之，而己仍呼为母焉。
甲与乙，兄弟也，同室而异爨。甲鳏而无子，乙有子，已十余龄矣。甲欲嗣以为子，而乙惑于后妻之言，执不可。一日，乙之子至河干淅米，失足堕于河，后妻望见之，惟大声呼救，坐而不动。甲适有小疾卧床，闻声趋出，一跃入河，拯之而起。子得免，而甲之疾则加剧。乙归知状，感焉，延医治甲疾，以其子子之。乌呼乙之始惑于后妻之言，必以后妻为爱其子，而以甲为不爱其子焉，不遇事变，真伪乌乎见哉
“有病不治，恒得中医”，贾公彦引此入周礼疏，非惟古谚，直是经义矣。潘玉泉方伯尝为余言，有病者延医治之，医言宜用麻黄少许以发汗。持方至药肆，而肆中适缺麻黄，以伪品予之，服之无效。次日医至，诧曰：“岂用麻黄太少，不足以发之乎”乃倍其数，而肆中已购得真麻黄，如方服之，大汗不止而死。然此药之误也。又有兄弟二人，庚申、辛酉间，避乱于沪渎，同时而病，医者各授以方，且戒曰：“病异药异，切勿误投。”而其家止一爨，婢煎药，竟误投焉，次日皆愈。设使不误，不将俱死欤医之不足恃如此。余谓医所凭者脉也，而脉之失传久矣。史记。扁鹊传言扁鹊饮长桑君所与药，“视见垣一方人，以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”又曰：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”夫扁鹊特以诊脉为名，则其精于医，非精于脉也。而至今言脉者宗之，则是扁鹊特以为名，而后人乃真以治病，即此知其不足恃矣。素问有三部、九候论，所谓三部者，岂今所谓三部乎所谓九候者，岂今所谓九候乎脉法既已失传，医道亦可不讲，而悬壶之客，遍满通衢，衙推之名，被之屠酤。又以其书传自黄帝，其职列于周官，从古相承，莫之敢废。父母之于子女，子孙之于祖父，苟医药之不具，即慈孝之有亏，而人之不获终其年命者多矣。医师、卜师，并列周官，卜亦圣人之所重，而唐李华有废龟之论。卜可废，医亦何不可废之有余曾有废医论，刻入俞楼杂纂，虽骇俗听，不顾也。北地严寒，冬日则水泽腹坚，舟楫不通，虽通洋诸口，不能不停桡以待，谓之封河。若南中，则向无是也。乃光绪丁丑腊月大雪之后，气候凛洌，河中冰厚尺许，来桡去楫，为之停滞者旬有余日。苏城有某姓子，聘胥门外某氏女为妻，期于是月初八日迎娶。乃至是而冰雪交阻，将由陆路，则雪深没胫，舆不能行；将由水路，则冰坚如石，舟不能进。两家父母令新郎新妇望空交拜，以应吉时，越七日而黄姑织女乃得相见。是亦婚礼之中，亡于礼者之礼也。
鄞有卜者，设肆于市。一日，有男子在肆中大骂，势将用武，众人环集问故。其人曰：“夏间因人口不安，就彼问卜。彼问灶何向，我对曰：”南向。彼曰：“宜改西南。我谨如其言。乃至秋而仍多疾病，又来问卜，彼仍问灶何向，我曰：”西南。彼曰：“宜改正西。我亦如其言。今入冬后，病者未愈，加以贸易折耗，无聊之至，姑再卜之。彼问如前，及我告之，则曰：”宜改南向。是仍复其初矣。自夏徂冬，我奉彼为蓍龟，乃颠倒如此乎“众大笑，为解劝之而去。余因忆亲串中有从相宅者之说，一岁之中，三易其灶而复其初，与此相类。然彼则三人三说，此则一人而前后异说，尤可笑也。江湖术士之说，固无足据矣。苏有某翁，于庚申之乱，失其子，旋于乱中收得他人子。及乱定复归，屋庐幸而无恙，乃即以他人子为子，而为之娶妇焉。俄而此子死，将为之敛，忽欠伸而起，遍拜其父母曰：”别父母久矣，幸无恙乎“又指其所娶之妇而问曰：”此伊谁也“怪而察其声，则即其所失之子也。问曰：”汝故吾子欤今从何来“其子曰：”吾自与父母相失，转徙至某所某所，今甫趁某人之船而归耳。“言未已，其所谓某人者自外叩门而入，曰：”我载尔子归，将至家而暴病死，今其尸尚在舟也。“父母趋而视之，则果其子之尸，始悟其子死，而借他人子之尸以生也。因即以所具之棺佥�之，共相庆幸，谓假子死而真子生矣。乃其所娶之妇，则以其夫声音举止与昔顿殊，耻与同室。舅姑无如何，请其父母来再三劝导，始为夫妇如初。
光绪丙子夏秋之交，浙中大雨，临安一县凡出蛟二十七尾，其北乡有二山忽合而为一。徐花农孝廉书来述之，言其邑人来赴乡试者所言，当不妄也。余按明史。五行志，秦州有二山相距甚远，民居其间者数百万家。一日地震，两山合，居民并入其中。然则此事亦前史所有，不足为异矣。
绍兴某翁，生一子而妻死；乃续娶焉，又生一子。两子并长成，皆有室矣，而翁死。遗产千金，族人为均分之，俾兄弟同居而异爨。乃其弟慵惰，耗其所分之产，遂与母谋，将逐兄而据其所有。于是母子、兄弟、娣姒间，终日勃溪矣。兄不堪其逼，一夕谓其妻曰：“某所某所有钱若干，尔可抚遗孤度日，我已市有生鸦片烟，拚一死以解冤矣。”妇夺其烟，曰：“君死，我何赖焉不如我死为愈耳。”夫初以为劝解之词，亦不留意。未几，闻妇在房中声息有异，入视之，则已宛转床蓐间，灌救无及，竟死。妇故妊身数月矣，死后腹中大动，逾时乃止，见者恻然。
杭有郑姓者，年四十余。妻始有孕，甚爱护之。佣一媪于家，凡爨汲浣濯之事，皆使代之，命其妻安坐勿劳顿。一日，曝衣于庭，而雨骤至，佣媪适他出，乃自起收之。还入室，闻呱呱声，以为邻儿也，察之则出己腹中，大惊而卧。夫归语之，延乳医治之，亦无效。时妊甫七月，儿啼腹中，月余乃止。及期而产，竟无他异。
绍兴张某，自幼聘陈氏女为妇。旋以父母双亡，又遭回禄之虐，无以为生，遂入天台削发为僧。而陈氏待婿不来，访知其遁迹空门，乃别嫁其女于沈氏。成婚之日，沈已大病，勉强成礼，未久即卒，女实犹处子也。其姑怜之，将为择婿。时张某在天台三年矣，有旧友入山遇之，劝其还俗，遂从之归。访所聘妻，已别嫁矣。其友为平章，娶沈氏之妻，而实即其元聘妻也。故剑复得，殊非偶然。但多此周折，不知造物者果玉成之欤，抑播弄之欤
某孝廉，家贫落魄，无以为生，贷于亲友，皆莫之应。有一博徒，独善遇之，时有馈遗，以资薪米。及公车北上，又为治装，且赡其家。未几，孝廉捷南宫，授县令，感念旧恩，使人招之。谢不往，曰：“吾侪呼卢喝雉，席地帷天，放浪久矣。一入朱门，则束缚欲死，非所以爱我也。使我居君之所，仍日日外出，从牧猪奴游，不于君官声有损乎又非所以爱君也。”孝廉乃使人赠之千金，亦不受，曰：“君虽日赠我千金，亦不过供我博场之一掷而已，徒伤君惠，而无救我贫，不如其已也。”此博徒见识甚高，使淮阴侯能见及此，则无鸟尽弓藏之叹矣。谁谓市井中无英雄哉
宁波孙氏，有屋一区，忽于戊寅之春不时火起，虽旋起旋灭，而梁柱窗棂均有焦灼痕。孙氏之子亦猝然颠狂，时发时愈。愈时问之，云见有红袍纱帽者五，自云兄弟五人，皆明季翰林，欲孙氏为之立祠。又不时有字纸从梁上飞下，间有诗句。一日得七言诗一首，用四豪韵，而有跳字，群以为出韵，或以为误笔。少顷梁间飞下一纸云：“集韵：跳与逃通。”又问古人用过否次日临睡，问者于床头得一纸曰：“元微之诗主帅惊跳弃旄钺。”众皆惊服。余按汉书。高帝纪：“汉王跳。”如淳曰：“音逃。”此鬼不读古书，但以元微之诗句为证，信乎明季翰林也。
红兰，苏妓也，与某生订嫁娶，而生无力脱其籍，红兰郁结成疾。有费媪者，佣于妓家者也，谓曰：“娘子倾城姿，何患无藏娇金屋，乃恋恋一穷措大乎”兰曰：“秦楼楚馆中所往来者，率皆纨绔儿、大腹贾，谁�
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