兰若蝉声-第24部分

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　　　　但是亲眼见到无边无际的大海，迟伯望洋兴叹，感概过去的见识如井蛙一般，竟不知天地间的水体居然可以磅礴如斯，真不知归墟深处又是怎番模样。

　　　　高渐离安顿好冯氏一家，将抄本留给了冯迟，便托称有大事未了，重返燕地。

　　　　这其后的札记其实出自冯氏撰续，当然，这些细节庆云都已经做了技术性的跳略。

　　　　渤海畔当时诸族杂居，并无非常清晰的城邦疆域概念。

　　　　在此庐居的农耕之民，主要是箕子国民和高氏子孙。

　　　　而扶余，肃慎，秽貊以及舶来的吴越人，都是自成部落散居山海大荒，或游牧，或渔猎，或穴居。

　　　　这些部落艰难糊口，自然也时常因为困窘来农耕村落讨些“生活”。

　　　　这一日高氏的村落又遭到扶余王的袭击，荑姬，冯迟都被掳走。

　　　　扶余王见荑姬怀有身孕，且与冯迟均通文字，便没有为难他们，

　　　　反而留他们在部落中教授中原文字，农耕灌溉和蓄养牲畜的技术。

　　　　原来这扶余部落，和吴人同祖同源，都是出自上古有虞氏，帝舜之后。

　　　　夫余吴餘这几个姓氏在古代象形文字里是互通的，字源出自箭矢的图腾。

　　　　（笔者按：有关泰伯传说，后文会有解密，稍安勿躁。）

　　　　北扶余部落当时还没有脱离部落族群的生活习惯，但是他们也接触过许多居住在箕子国南方三韩地的吴越舶来人，知道迁徙南方的古扶余部落已经接受了农耕文明，过上了富足的生活。

　　　　当时的扶余金蛙王一直有心改变自己的部族。

　　　　他们也掳掠过许多燕人和箕子国人，可那是即便在中原，普通百姓的总体的识字率也不高，那些被掳来的荒域平民自然没有受过多少教化，一旦离了田产，反而被部落同化，只能沦为奴隶。

　　　　这时见到荑姬和冯迟，金蛙王这才是真的拣到了宝贝，焉能不委以重任？

　　　　对于金蛙王的善意，冯氏兄妹自然也懂得感恩。

　　　　水利，农耕对于冯迟本就是驾轻就熟，老冯家就是干这个的嘛。

　　　　荑姬也尽自己所能，挺着孕肚，向族人教授中原文字。

　　　　讲到自己名字里的“荑”字，扶余人大多无法理解。

　　　　因为此地不产杨柳，他们无法了解柳花柔荑究竟是一种怎样的存在。

　　　　但是他们看得到眼前活生生的荑姬，既然这样容色可人的女子用它来做自己的名字，那柳花必然是极美的。

　　　　如此这般，柳花夫人的雅号，就这样传开了。

　　　　没过多久，柳花夫人在扶余部落里顺利诞下男婴，取名朱蒙。

　　　　朱，古云松柏（《说文》朱，赤心木，松柏属），蒙，取意方生。

　　　　当时周人在燕外之地最具影响力的家族就是渤海高氏，柳花夫人也是自高氏村落所掳，这个孩子便也自然而然地随了高氏。

　　　　柳花夫人并不想公开孩子的身世，让他去背负上一辈的恩怨抉择，于是便也没有刻意去纠正。

　　　　一代枭雄高朱蒙，便这样横空出世了。

　　　　冯氏在这对兄妹的经营下逐渐成为燕外之地和高氏比肩的大族，一晃至今，已有四百余年了。

　　　　故事讲到这里，总算是一个美满结局。

　　　　殷色可其实早就听得累了，此时坐在阶下，将头枕在庆云肩上，满意地努动着小嘴，也不知是醒着还是已然睡去。

　　　　庆云轻轻晃了晃她的身子，见她眼睛并未睁开，生恐将她惊醒，便不敢再有动作，依旧将身子挺得笔直。

　　　　已近凌晨，月过帘栊，男厢早已是一片鼾声。

　　　　可是一墙之隔，还有一个不眠的人。

　　　　殷色可拖庆云去讲故事，采亭本来并不以为意，可是她独自一个人躺在床上却翻来覆去怎么也睡不着。

　　　　过了半晌，她便如鬼使神差一般披了衣服在窗畔偷听，正好赶上庆轲说完刺秦一节，讲到了高朱蒙的身世。

　　　　她的祖上舶至三韩，当然知道这高朱蒙就是后来关外最大部落高句丽的第一位天王，于是便也听得来了兴趣。

　　　　直到外面寂然无声，见殷色可还未回房，这才用舌尖点破窗纸，偷偷瞧去。

　　　　望见那月下相互依偎的一对背影，她惊得睫毛一颤，眼睛仿佛是被卷起的窗纸蛰到，猛地一阵酸，泪珠儿止不住地滚落下来。

　　　　庆云的眼球上爬满了血丝。

　　　　可他还不是最惨的，采亭的眼睛不知因为什么缘故已经完全红肿了，索性躲在房里不出来见人。

　　　　同样熬了一夜的殷色可却是神采奕奕。

　　　　大哥抹着光头，二哥三哥相互对望，他们搞不懂到底发生了些什么。

　　　　眼下这局面，是应该关心一下极为弟弟妹妹呢，还是装糊涂呢，还是装糊涂呢？

　　　　“哎，暅之。你上次说帮大哥做的洁齿神器呢？”

　　　　元法僧第一个开始转移话题，一脸老子啥也不知道的表情，仿佛无辜，又有些欠揍。

　　　　“哦！对！对！我去拿！”

　　　　祖暅之磨蹭了好半天，自房中取出一个双截粗竹管，

　　　　竹管的上端只有一指粗细，顶部穿了鬃毛。

　　　　暅之把下半截竹管尾部一个风车样的小拨轮插入流水当中，那木轮便立即飞速转动起来，

　　　　伴着轻微的吱呀声，另一端插满鬃毛的头部竟然也随之旋转，还不时有清水自鬃毛底部的小孔中渗出。

　　　　元法僧一把夺了过来，在鬃毛上撒了些盐末，探入口中，从鼻子里挤出了通常是在得到极度满足后才会发出的呻吟声。

　　　　刘赢在一旁看见，忙扔了手中那支竹刷，缠着暅之帮他也做一个。

　　　　中原人自秦朝就发明了洁齿工具，囊中羞涩的苦哈哈族群用杨柳枝便能解决问题。

　　　　但宫廷贵族使用的则是青铜管塞帛片或者骨制刷柄穿鬃毛，后来又渐渐改用竹木。

　　　　讲究点的人家在洁齿时还会使用一些粗盐和香料，但是因为不够润滑，这洁齿终究不是一件很舒服的事。

　　　　不过这支能自动旋转送水的神器，用起来可就舒服多了，比起以前用过的那些破毛刷啊，简直就是仙家秘宝！

　　　　三个人顿时抢在一处，一旁红着眼睛的庆云，就这样被无视了。

　　　　当然，无视呢，通常也都是相互的。

　　　　殷色可的一双美眸，也丝毫没有被那三个活宝的闹剧所吸引，关切地望着为她苦熬一夜不眠的傻小子。

　　　　而庆云却在担心四姐是否真的无恙，想去探望，又恐扰了她清净，犹豫着在廊下来回地踱步。

　　　　青春，就是这样面临无数的选择，但还不懂如何去选择的年华。

　　　　犹豫着，逡巡着，就生了皱纹，华了青丝，或是，谢了顶门。

　　　　元法僧重重地打了一个喷嚏，将那后现代神器从口中喷落，皱着眉头拧了拧鼻子。

　　　　哎，天凉好个秋！

　　　　》》》》》敲黑板时间《《《《《

　　　　笔者真是啰嗦，四夷馆的僧众名单都要一条条写出，列了那么长！

　　　　阿嚏！

　　　　天地良心，那个名单是自数倍长的名单里几经压榨出的精华，为了避免太多的史料穿插影响情节进度，剩下来的这些名字来头一个比一个大，背后的故事一个比一个精彩，没有一个废角色。你说用百度预习？那最多也就认的出一半，止于百度百科的小说，不是笔者想要表达的。笔者希望能带各位看官一起去体验考证的快乐。

　　　　首先呢，我们来聊一下盘古国。

　　　　在讲盘古国之前，我需要再抨击一下西方历史观。所谓新世界，美洲和澳大利亚，是非常存粹地西方视角。先不说美洲原住民是蒙古人种，南岛人（越人）在五千年前大批移民澳洲（这个是澳大利亚官方认可说法）。就算是欧洲人，最早和美洲开始互动的也并非哥伦布，而是维京人。早在公元九世纪，在今日的加拿大地区，便已经出现了维京移民据点。

　　　　所谓世界历史上最重大的物种传播事件——哥伦布大交换，是新旧世界物种交换过程的总称，历时数百年，并非是哥伦布那一船人就能办到的。新旧世界的物种交换也并不是从哥伦布发现美洲才开始的。美洲如是，澳大利亚就更不不用说。澳大利亚的约克角半岛，和印尼极东岛屿新几内亚在上古是相连的，即便在今天，也有大堡礁的珊瑚屿星罗相接。从亚洲大陆到澳大利亚，实在不需要多么高深的航海技术支持。更何况中国早在公元两百年就可以做数万人的远洋兵力投送了（孙权海路北联公孙渊，曾经一次性派出过万余兵马，携金宝珍货若干）。

　　　　说完可能性的问题，我们就要问，有没有文字史料证明中国对澳大利亚的早期了解？

　　　　西汉东方朔所著《神异经》云：东南海中有烜洲，洲有温湖，鳐鱼生焉。长八尺，食之宜暑，辟风寒。北方有石湖，其水恒赤。

　　　　在东南大海之中，温水产两米长的鳐鱼，有粉红的湖泊，这是什么地方？

　　　　此时有些看官已经勃然大怒，拍案而起！仅凭一条《神异经》便来哄人？莫慌，莫慌，这么不厚道的事情，那自然不是笔者风格哈。

　　　　在正史《梁书》中曾经提到，三国时期吴国朱应，康泰出使南洋，所过百数十国。康泰本人所著《吴时外国记》虽已失传，但《梁书》中还留了那么二十几个国家的相关记录。

　　　　其中提到：扶南东界即大涨海，海中有大洲，洲上有诸薄国，国东有马五洲。复东行涨海千余里，至自然大洲。其上有树生火中，洲左近人剥取其皮，纺绩作布，极得数尺以为手巾，与焦麻无异而色微青黑；若小垢洿，则投火中，复更精洁。或作灯炷，用之不知尽。

　　　　在《梁书》中并没有另提后世所谓阇婆，所以这个诸薄国，应该就是被称为阇婆、杜婆、杜薄的爪洼岛。在《艺文类聚·卷八十》中曾引逸书《玄中记》一段：南方有炎山焉，在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西。

　　　　扶南，也就是今之泰国，两厢印证，基本都与诸薄即爪洼岛的概念相符。

　　　　那么我们接着看下去，诸薄国的东面有五个大岛（洲），看看地图算上吕宋差不多，新几内亚也逃不掉了。再（复）入瀚海向东千里，有一个原生态（自然）大洲。说上面有一种火树云云，虽然过于神话，但可能与《神异经》所提“烜”州的别名有关。烜，火盛也。

　　　　当然，就算我们把这个烜州的叫法放在一边，仅按照“爪洼以东五大岛，再东千里的原生态大洲”这段文字为参照。这描写的究竟是今天的澳大利亚呢？还是澳大利亚呢？或者是其他某个拥有粉红色湖泊的美丽国度呢？

　　　　笔者此时已经听到有人在咆哮，盘古国呢？说好要聊的盘古国呢？不急，我们还有下回。
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第二十二章　异邦奇货因海客　宿敌冤家生比邻

　　　　虽然三位哥哥一齐劝说，可是庆云依然坚持顶着一对红眼随他们去四夷馆。

　　　　众人拗不过，只得让刘赢搀着他同去，独留殷色可照顾采亭。

　　　　皆空堂和四夷馆之间，隔着蜚驮堂。

　　　　大家着实不想再被那个神叨叨的婆罗门大师耽搁时间，路过蜚驮堂的时候，便都加快了脚步。

　　　　就快到了开经的时间，许多信众不断涌来，

　　　　暅之需要护着身后相互搀扶行动迟缓的两位义弟，并没有刻意躲避，于是便和一道裹着长袍低头疾步行走的颀长身影擦碰了一下。

　　　　暅之只觉得手肘落处一片松软，很是受用，可是对方却发出一声骄喝，两道寒光直盯在暅之脸上。

　　　　暅之急忙一揖到地，不住赔礼。

　　　　那姑娘本来满脸杀气，一副撸起袖子就要大战一场的气势。

　　　　可是碰到暅之这样的秀才模样，反而不好发作了，只能从鼻子里甩出一声冷哼，红着脸走开了。

　　　　元法僧用肩头搡着暅之，一脸坏笑，

　　　　“嘿，那妮子长的还挺俊！身材也够辣。怎样？手感不错吧？”

　　　　暅之窘得双腮酱紫。

　　　　他当然不是扭捏的性子，只是自小家教甚严，男女之间授受不亲的礼数一向守得极紧，哪里被人开过这样的玩笑？

　　　　庆云也是第一次见暅之如此模样，不免打趣道，

　　　　“哎，大哥你是有所不知。我二哥啊，可是公主斩的命格，非公主不入法眼哦。”

　　　　“哎呦，这可不大好办。

　　　　魏国的公主，一般到了十一二岁就都许了王侯公子。

　　　　二弟这大事，看来要回南朝才能解决了。”

　　　　如果是论道辩经，我们这位祖大公子自然游刃有余，可是揶揄男女之事，他可不懂得如何回嘴，只能加快脚步，寻了个小沙弥，假意……啊，也不能说是假意，算是顺便打听了一下大连翮祖的住处。

　　　　众人寻到小沙弥所示禅房，却发现屋中无人。犹自懊恼之际，正要离去，却看见房顶晒着许多红色长型的茄果。

　　　　庆云喜道，“这不是吴椒么？”

　　　　暅之闻言望去，果然就是那日在安丰王府中小祖莹所论的吴椒。

　　　　这东西元法僧和刘赢却未见过，只是听暅之和庆云口述当日红油索饼的美味，涎沫横飞，腹中馋虫便也被勾得蠕动起来。

　　　　这时走来一名受戒的比丘，见众人在谈论房顶上晒着的辣椒，便作揖笑道，

　　　　“难得在这天国上邦，也有人识得此物。贫道还以为这是弊邦独有的辛料呢。”

　　　　庆云是个自来熟，便又把安丰王夜宴的故事讲述了一遍。

　　　　那比丘拊掌大笑，

　　　　“当日那批辛料其实就是出自贫道。

　　　　贫道自数万里外舶来，同舟十数人，飘泊盈月，几经风浪。

　　　　同行的族人或罹难汪洋，或染疾而亡，只有贫道一人侥幸流离上岸，已是身无长物。

　　　　所幸贫道嗜辛，随身携带用以佐餐的番椒并未全部腐烂。

　　　　一路化缘到此，总算有个落脚，便试种了一些，今年才结出第一批。

　　　　前些日子在缑氏集上遇到一个大户的买办，就赠了一些与他，让他找些厨子试食。

　　　　若是天朝也有人喜食辛料，贫道也算是得了门生计。”

　　　　庆云这才知道，原来圣小儿也有看走眼的时候，这批异域源种并非是吴地椒榝。

　　　　攀谈之间得知对方正是扶桑国游方僧慧深，和大连翮祖，苏我高丽，宇文本柕共住一间僧舍。

　　　　那三人今日结伴游方化缘，恐怕要到晚间才会回来。

　　　　索性大家都是要等，庆云便向慧深讨了些番椒，一展偷师得来红油泼辣的手段。

　　　　慧深本人也没有尝试过这种吃法，听庆云讲的传神，自然也是满心期待。

　　　　只是寺院中并没有成品索饼，慧深便带众人去灶房讨了些馍饼，顺便观摩庆云滚油泼辣的做法。

　　　　新鲜的辣椒蘸馍，吃的几个人即痛苦又痛快，边唏律着嘴，边相互打趣。

　　　　吃货之交，从来都是相见恨晚呐。

　　　　扶桑国究竟是什么地方，连暅之也不清楚。

　　　　他只知晓扶桑是传说中浴日光而生的神树，一直代表了极东的地标。

　　　　当中原人认为极东之地在齐鲁，齐鲁，就是扶桑。

　　　　当中原人逐渐认识到极东之地在韩在倭，那里便是扶桑。

　　　　可是眼前这位僧人似乎来自更远的地方，这就已经超出暅之的认知了。

　　　　于是慧深便开始为众人讲解，倭国之东，有归墟瀚海。

　　　　择选时节，洋流东向，扬帆月余，两万余里处就是他的故乡。

　　　　庆云对扶桑树非常好奇，因此便询问其形状。

　　　　慧深想了一下，以他所见，若说在故乡遍地都是，而在中原却仍没有见到过的植物呢确实是有。

　　　　那种灌木植株和中原的笋有些相似，节节攀高，但是生命力极强，就如同传说中一般，即便是在被太阳蒸干的荒漠里也能浴光生长，大约便当是扶桑树了吧。

　　　　有些扶桑树，还会结果，长的象梨，其叶如桐，色赤红，甘甜多汁，非常可口。

　　　　众人听得均是稀奇，继续催慧深讲述故乡风土。

　　　　慧深也讲得起劲，说扶桑国人信的本是外道旁法，祭祀戴狗头起舞。

　　　　国中遍地奇花异果，有一种树叶，能让人食用以后异常兴奋，致幻发狂，还有角长数尺的神牛……

　　　　把这四兄弟听得啊，时唏时嘘，大半天的功夫一晃就过去了。

　　　　傍晚时分，三位苦哈哈兄弟推门而入，不用问，必是元老大要等的正主。

　　　　一进房间，弥漫着的辣油香气就勾出了三条魂魄，

　　　　他们见过金钱，见过美女，苦行道心从不为所动，可他们何时受过这般诱惑？

　　　　于是也未经几句寒暄，三人便加入了饕餮战团。

　　　　看这鲸吞狮咽的气势，只要此时将沾了辣椒的馍送到他面前，你想问什么，还有套不出真话的道理？

　　　　尤其这个大连翮祖，还真是个爽快人，嘴里嚼着馍，依然滔滔不绝，把馍渣喷得漫天飞舞。

　　　　华夏出昆仑，关外的这些部落虽然粗鲁，一谈起祖宗，那可都是大有来头。

　　　　他先从长生天滕格里开始掰扯，撑犁，祁连，其实都是同源词汇。

　　　　祁连即天，大连，就是天下之大者，是天生的贵族。

　　　　这大连氏在高车国，一直世袭着等同于中原丞相的长老席位，只是在近年略显凋敝，反被后起的狄氏盖过了风头，颇有几分不如意。

　　　　那个倭国人苏我高丽不断点头应和，因为这大连氏和他们的国家也有极深的渊源。

　　　　倭国此时政体仍和关外部族十分接近，他们的丞相也叫大连。

　　　　现在国中六氏大连互相制衡，王权衰落，政局混乱。

　　　　苏我家本就是由中国渡去的豪族，此时一些族人又不得不选择渡返故土，暂避风头。

　　　　苏我高丽本人其实出生在朝鲜（如书首楔子，半岛上古已称朝鲜），倭国和百济的贵族相互通婚，因此他和百济国宇文本柕尚有表亲之谊。

　　　　宇文本柕出自鲜卑宇文部支族，鲜卑诸部风俗各异，这支宇文族人有个特点，他们有髡头的风俗，就是把头发自额头到顶门剃光，倒背在脑后抓个发髻，这种发型在人群中很容易辨认。

　　　　远古宇文部和北扶余互为睦邻，共济辽东荒域。

　　　　后来南方的舶来扶余，也就是吴人，在汉江以南建了个小国，叫做十济国，据说是因有虞氏江东十家渡来而得名。

　　　　十济国因为时常受到北方高句丽部落的威胁，必须招兵买马，于是自称南扶余笼络诸部。

　　　　宇文本柕的这个支族，就是此时投靠十济国的。

　　　　三国时期吴王遣百舟济海，派遣万余兵马北联公孙渊，结果兵马到的时候公孙渊已经降魏。

　　　　公孙为表忠心斩杀吴使，使吴国舶来的万余大军滞留在了十济。

　　　　万人甲兵当时在半岛是什么概念？

　　　　就算是与汉四郡杂居的大族高句丽都没有这么强的兵马啊！

　　　　十济国因此更名百济，成为半岛大国。

　　　　这批吴人军队里，有一名将官叫虞朔，是东吴名臣虞翻的孙子。

　　　　他知道海中倭国也有许多吴越移民，因此主动要求出使倭国，开启了百济和倭国的高层接触。

　　　　有虞氏出虞渊极西之地，西称秦，南称楚，朔即弦月，上古弓月古城就在虞渊。

　　　　因此在倭国历史中这一节便记为太秦（大西）弓月君渡来，其实说的都是一件事。

　　　　此后百济倭国王族世代联姻，由于上任百济国君三斤王无子，新的国君只能从流离倭国的王族支系请回，苏我高丽的父亲苏我韩子也就趁这个机会随百济新君渡回天津大陆。

　　　　宇文本柕的祖上曾经和后燕慕容氏交战被俘。

　　　　当时后燕主君慕容垂一看这发型，嘿，还以为是个倭人，便赐名慕容倭奴收为义子。

　　　　直到后燕亡国，宇文本柕的爷爷宇文非，才恢复了本姓。

　　　　只是此时再回到百济，已经没人待见了。

　　　　他的父亲宇文斯已经沦落到等平民出身，若不是受到客居的倭人贵族苏我氏照拂，到他这一代说不定便会彻底脱离贵籍。

　　　　元法僧这还什么都没问，三个人已经被红油馒头把家底儿全倒出来了。

　　　　这样的谈话多敞亮！

　　　　小龙王略作试探，这三个人跑到嵩山修行的目的果然并不纯粹。

　　　　只不过呢，他们都是急于搭上关系，想得到大魏官方的支持，以帮助他们在各自国家恢复家族势力。

　　　　庆云心下暗自思忖，若是他们得知了小龙王的身份，那还不得一个个兴奋得眼睛都发绿，尤其是配着被辣椒蛰得鲜红的嘴唇……

　　　　哎呀，到时候就只能靠小龙王的光头辟邪咯。

　　　　他们既然是来抱大腿的，就不会赌上自己的身家去投靠太子吧？

　　　　一来，他们对于太子毫无利用价值，太子不可能看上他们。

　　　　二来，就算他们赌对太子上位，那也必然是一番血腥斗争的结果，砸出一个烂摊子等太子收拾，一时间哪里顾得上他们这些偏远小国的狗屁倒灶？

　　　　虽然听他们聊的异邦趣事也挺新奇，但是元法僧却是越听越觉得空落——不是他们，一定不会是他们。

　　　　当哥