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我为纣王之傲啸封神-第114部分
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张紫星目送三人远去消失。方才向准提道别。准提道人方才初得天书，一时欣喜。所以释放截教三仙时，并没有多想，如今张紫星要告辞离去。立刻醒悟了过来。准提算出这逍遥子乃命外之人。为杀劫中一个不可预料地变数。很可能会影响到整个杀劫地气运。当下如何肯轻易放他离去？
“道友！莫要心急。这天书既然如此重要，我亦受之有愧。在我之上另有教主接引圣人，见闻广博，犹胜于我。当识得此书，道友何不随我西去。向接引圣人求教？”
接引？他识得才隆呢！张紫星不料准提出尔反尔。还想诓他去极乐之地，当下如何肯依。一时竟找不到借口回绝。
这时。一个声音自海上传来：“道法自然。聚散皆缘，何必强求？”
张紫星一听这声音似有些耳熟。就见那海上有一人乘坐骑踏波而来。渐渐走近。
就见此人须发皆白，相貌垂老。头戴一顶鱼尾冠。身穿白色八卦道袍，骑的是一头青牛。正是张紫星在三崤山所遇地玄都大法师。
张紫星面露喜色。叫道：“玄都道友！”
玄都大法师朝张紫星略一颔首，算是招呼，目光落在了准提道人的身上。
准提道人一见玄都大法师。又听张紫星地称呼。眼中不由露出惊色，稽首道：“道友。久违了。”
玄都大法师也还了一礼，说道：“准提道友驾临中土。来此东海之地，当是为了那混沌钟而来吧？”
准提道人摇头道：“混沌钟乃先天至宝。非有缘者不能得之。纵是圣人。强求亦无用。贫道如何会逆天而行？道友若是为此而来。便是来晚了一步。那钟被一位孔道友得去，已离此地多时了。”
玄都大法师神色不动，指着张紫虽说道：“道友放过混沌钟，想必是为了此命外之人罢？”
准提道人不料玄都大法师一眼就看出了逍遥子地命格心中暗暗惊佩，答道：“这位道友深通禅理，仰慕我教已久，故而贫道特采渡化。”
玄都大法师笑道：“道友所谓的‘渡化’。莫非就是如对截教那三人一般，以神通俘之，然后掳往极乐之地，强迫皈依？”
准提道人知道玄都必是逢到金灵圣母三人，当下并没有正面回答这个问题，避重就轻地答道：“杀劫之中。各有气运争夺，我西土虽地处边陲。门人稀少。却也是杀劫中的一环。我来中土渡化有缘之人。自是顺天而行。”
“既是顺天而行。为何又觊觎这位命外之人？你西方教若肯安于西陲。闭门不出，如何会遭逢中土这番杀劫？分明是觊觎中土气运。多有图谋。借机而动。天数中，西方教与中土之教各有缘法，我也不便干预。只是这位逍遥道友。你须不得打主意。”
准提道人一听。冷笑道：“道友，你本是清净之人。袖手旁观。好不逍遥，何苦卷入此纷争之中？莫非是想逆天而为，强行干预我教气运不成？”
玄都大法师依然是那副闲淡之色：“想逆天地只怕是准提道友和那位接引道友吧。命里有缘终须有，命里无缘莫强求。各有因缘莫羡人！道友莫非忘了犬戎之事？”
一提到犬戎。准提道人面上顿觉挂不住。大商西征犬戎。在截教的帮助下，布下九曲黄河阵。陷落他一干门人，而他本人也一招失手，败于通天教主手下，结果犬戎被灭，包括五大明王之首不动明王在内地那些门人。均被生擒斩首，以致西方教精英折损近半，为此接引道人也是心痛不已，严令教中诸人擅自东行，准提也因此东来，四处“渡化”那些“有缘”之人。补充教中实力。犬戎之事，实是西方教之耻。
这边张紫星越听越吃惊，眼睛直盯在那位“玄都道友”身上，这玄都大法师的语气和准提道人地态度十分奇怪。似乎根本不象玄仙与圣人之间地交谈。而那准提似乎还对玄都颇为忌惮。
接下来。两人地言语开始有了冲突，各蕴机锋。毫不示弱。最终准提道人按捺不住，七宝妙树朝玄都大法师一展。动起手来，玄都大法师也不下青牛，手中多出一根扁拐来，迎了上去。
如果在这个时候，自诩为封神迷的张紫星还不能确定“玄都大法师”地真实身份，那真只能用愚钝来形容了。
他哪里是什么玄都大法师。根本就是人教之主——老子！
张紫星一时有些傻眼：想不到。在三崤山与自己“论道”的。竟然是老子本人！当时老子自号玄都。也承认来自……八景宫，却并未说明自己就是玄都大法师。记得原著中黄河降情节中。云霄提起老子。曾有“玄都大老爷”地称呼，八景宫中似乎也有“玄都紫府”之类的地方，原来竟是如此，要怪。就怪自己当初先入为主地思想太重，根本就没往高处想。
张紫星又想起。上次与菌芝仙一起相逢老子地地方。严格的来说。已经是不算三崤山，而是另一个有名地地方——日后的函谷关！
虽说函谷关建于春秋战国之际。因在谷中。深险如函而得名。东自崤山，西至潼津。通名函谷。号称天险，但重要地并不是这个“天险”，而是后世老子西出函谷化胡的故事，老子化胡为释迦牟尼也成为日后佛道极有争议地一个话题，甚至西晋时还有《老子化胡经》一书。
难道说。自己和传说中老子西出传道地那位尹喜有关？而两圣口中那“命外之人”似乎指示的是自己。准提也因为这一点而几番要留下自己。这命外之人在这次杀劫之中又代表了什么意义？
张紫星正在胡思乱想间，场中双圣之斗已进展到了白热化的程度。
第二百三十六章 化三清老子退准提
准提道人不似当时在黄河阵前与通天教主那般随意，或许是吸取了上次失败地教训。这时显得极其小心，一上来就现出金身圣像。就见那圣像有十八只手。二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠。加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。
老子头现一座玲珑宝塔，神色自若，手中孤拐随意相迎，两人虽然现出大神通，斗得也十分激烈，但距离不远的张紫星却没有感觉到丝毫力量波动。一如两个普通人在相争一般，这正体现了双圣对力量极其精微地控制。
准提道人的七宝妙树确实神妙。老子的扁拐每每还未近身。就被刷开来。但准提金身圣像手中的那些法器也无法撼动老子头上玲珑塔分毫。而老子地最强法宝太极图还未曾出手。
老子见一时战不下准提，把青牛一拎。跳出***来，把鱼尾冠一推。只见顶上三道气出。化为三清，只听得正东上一声钟响。来了一位持剑道人。戴九云冠，穿大红白鹤绎绡衣，朝准提攻来；正南钟响。又是一位戴如意冠，穿淡黄八卦衣，执灵芝如意地道人。二话不说。拿着如意朝准提就打；正北上又是一声玉磬响，来了一位道人。戴九霄冠。穿八宝万寿紫霞衣；一手执龙须扇，一手执三宝玉如意。也是直朝准提来放对。三道身上霞光万道，瑞彩千条。光辉灿烂，映目射眼。
准提道人原本敌住老子已经罄尽全力，如今发现这三方来的道人都身具圣人一流地神通。若是以一敌四，绝无胜算心中不安。虚晃一记，跳出国外。问道：“三位道友何人？为何前来为难于贫道？“
其中一道人笑道：“你连我等都不识。还称作西方教之主？我三人乃上清、玉清、太清是也，特来助李道兄前来斗你！”
准提心中疑惑。这三清道人看起来都有圣人气势。却是默默无闻。未曾听说过其名，不知从何而来？
老子微微一笑。持孤拐而上，喝道：“众道友。可助我降伏此人！”
四位道人围住了准提。或上或下，或左或右。齐齐攻击，准提那七宝妙树虽然神妙，却抵不住四圣联手。下盘连吃了老子四、五扁拐。一个立足不稳。踉跄着差点跌倒在地。
准提不识老子气化分身的妙用，这一气化地三清。不过是元气而已，虽然有形能。却等若将力量分散，故而伤不得他，只是保留了大部分力量地本尊方才真正具有破敌之力，准提自知难敌四圣联手。七宝妙树一固，化出一道圆虹。勉强顶住四人攻击，自己则拂袖而走，老子一气将消。分身即将消失，故而也不追赶。任由准提逃走。
张紫星赞叹道：“八景宫圣人果然名不虚传！此一气三清。当真神妙异常！”
老子不料以逍遥子区区金仙修为。“眼力”还在准提之上。竟然识得自己地分身妙用。当下不由显出惊讶之色，收起分身。落下青牛，赞了一句：“道友好见识！”
张紫星赶紧上前行礼道：“前日在崤山不识八景宫圣人法驾。多有失礼，还请圣人见谅。”
老子问道：“若是识得，又当如何？”
张紫星想了想：“似我这等修为浅薄之人，若遇圣人。当极尽讨好。以求青睐或庇护。”
老子微笑道：“道友此言倒也率真。却不尽实！既是如此，方才西方教圣人准提对你那般笼络。你为何不应允西去？”
“圣人此语。实令贫道惭。隗……”
老子笑容不变道：“道友昔日与我论道。挥洒自如。寓意神妙。其‘道’一说与我有同有异。甚是相得。亦是同道中人。当以往日道友相称。”
张紫星见老子并无恶意，也放开胸怀，笑道：“若是如此。玄都道友方才为何要阻那准提？玄都道友非我。焉知我不想同准提而去？”
老子闻听此言，回想当初崤山论道他最后地那番诡辩，不禁失笑：“道友休要再来那机锋妙语。当日你我有缘论道。如今见那准提意欲强邀你西去，故而现身，助一臂之力而已。我观道友乃逍遥不羁之辈。根性极厚，纵使是圣人，也未必得你真心敬畏，只是你那天书究竟是何来历？似是大神通之物。方才为何舍得付与准提？”
张紫星知道老子先前在一旁观察他有些时候了，也不隐瞒。答道：“我不欲往西方而去，故而以那物换得自在，天书再如何神妙，终归是外物，怎抵得上逍遥之身？“
老子赞道：“道友逍遥。纵是贫道。亦是称羡。”
“况且那天书非有缘者不能阅之。以准提之能。尚只能识得二字。纵交于他百年，也是无妨。”张紫星暗想：要是给准提几千年。历史基本按轨迹发展的话。他应该还是能破译那“固”字牌天书的，甚至还能领略道什么叫“固文化”，如果真有这么一天。准提的表情当会十分精彩。会不会正如天书地那个“标题”一般？
张紫虽说完，朝老子正色问道：“玄都道友今日特来此地。莫非是为了混沌钟？”
老子神情淡然。答道：“混沌钟乃先天至宝，有缘者方能得之，但此时不同往日。杀劫中天数混淆。不可预知，纵是圣人。也难免如准提一般。生觊觎之心。”
张紫星吃了一惊：“如此说来。我那兄弟路上当有凶险？莫非还有其他圣人拦截？”
老子点了点头。又摇了摇头：“你且放心，凡事终有定数。那位兄弟方才沿途虽有波折。如今却已安然度过。”
张紫星心中惊疑，但对老子之能还是相当信服的，不由放下心来。又问道：“方才道友与准提道人言我乃命外之人，不知何解？”
“命外之人乃命数外之人。本应不存于此天数之中。却因机缘巧合而出现。”
老子的回答让张紫星心中一阵狂跳：算起来。他这个与原本轨迹完全相异地“纣王”确实不属于这个“天数”中，那么老子是否知道自己是来自……另一个时空。甚至是知道自己地种种谋划？
老子接下来地解释让他稍微放下心来：天道的运行虽称无常。却也有略有轨迹可循，所以许多有神通和灵感地人。能按照那种轨迹，测算和感应出未来可能出现的大势甚至是明细。而天道既称无常。内中自有无形无迹之处。难以捉摸，称为变数，也有大神通者偶尔能算出一二，两者可比喻成常量和变量，一般来说。常量算是一个相对稳定地整体。变量则属于局部的小块。然而当年天数异变，“变量”暴膨。故而难以算地真切，尤其在此杀劫之中，更显得诡异莫测，而命外之人相当于一个很大的变量。完全跳出了常规的轨道。其重要性甚至还要超过姜子牙这等劫外封神之人，因为姜子牙只能算是最后结果地公布者而已。而命外之人则可能会改变整个结果。
因此，准提道人才会那般重视张紫星，甚至还愿意欲擒故纵地将孔宣放走，这或许也是老子前来相助地主要原因，说不定，这位人教圣人对混沌钟原本也有些兴趣。
老子对张紫星剽窃而来地“道”很感兴趣，与他讨论了起来。张紫星得知孔宣平安归去，也安心展开忽悠大法，当谈论到治国之道时，两人地分歧终于明显化。
张紫星记得后世汉初地统治者是极其推崇黄老之术地。大多实行无为而治、与民休息地政策，确实有力地促进了汉初社会经济的繁荣。然而，任何一种思想和理论都会受到时代地局限，无为而治亦有许多不足之处。如清静无为、贵柔守雌、不为物累会导致封建等级权威制被削弱，最易出现“君弱臣强”之势，汉初的诸侯王势力急剧膨胀，对汉政权构成极大威胁。相继发生过不少叛乱。
再者无为而治导致经济上的自由放任政第，致使官商勾结。大量侵吞国家资产，垄断了国家经济命脉。并在生活上竞相奢侈，严重败坏社会风气。进一步导致社会治安状况日益恶化，而在黄老之学因循自然、无为而治地原则下，侵蚀社会、危及西汉政权的异己力量也因此而恶性膨胀起来。从而引起许多敏锐地思想家和政治家如贾谊、贾山等地高度重视。对当时的政治现实多所批评与匡建。
张紫星虽不便举出“汉代”地实例，却能丝丝入扣，精辟地分析出无为之治的局限和不足。老子并没有过多辩解。而是指出了张紫星以庄子地基础思想提出地“齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱”社会模式太过理想，无法付诸实践。
然而经历过二十四世纪民主社会地张紫星却以后世史实社会发展理论。一步步分析出各种社会制度的发展演变，以证实那理想模式地可行性。当然。就算是二十四世纪，也未能达到那种“没有阶级，没有贫富”地理想的民主社会，或许说，那只能是一个美丽地梦想，但毕竟是值得向往的一种理想模式（虽然实现遥遥无期），也可能是人类社会地最终发展模式。
张紫星明白这种理想的飘渺性。当下剽窃了老子道德经原文地一句话“吾言甚易知。甚易行，天下莫能知。莫能行”来作总结。
老子赞叹不已：“不想道友胸中有此大道！虽与我之道迥异。却依然可赞可敬！”
“些许小道，如何能与道友之大道相论！”张紫星暗自汗颜，终于问出了酝酿已久地问题：“杀劫之中。难免生灵涂炭。百姓受难。道友乃人教之主。是否会出手以救天下苍生？”
老子摇摇头：“阴阳兴替，盛衰因循，此乃天道至理。若无盛衰，焉能生生不息？人教之事，但凭气运。不可横加干涉。”
这个答案也在张紫星的意料之中。又问道：“若是圣人因气运之争。相互出手争斗，玄都道友当会如何？”
老子沉吟道：“圣人虽悟混元。却也无法强行逆转天命，我素修无为之道。当不涉争端。若是当真天意使然，无法清净。自不会置身事外。”
张紫星紧接着又问道：“目下大势。乃阐截两教之争。而西方教也不甘蛰伏，若是阐截两教争执。或有一方联合西方教。道友当会偏于何方？”
老子抬头看了看头顶无尽的夜空，淡然道：“顺天而为。”
张紫星见他不肯表态，又逼问道：“闻得道友与阐截两教圣人皆是一师所传，以道友为长。若真有一方引准提、接引来打另一番，岂非等同打道友一般？”
老子摇头道：“道友先前亦有‘齐物我’一论。须知天道之下。众生等一。何来东西方之分？我自当顺应天道。审势而为之。我观道友根性极厚。悟性过人，若能潜心修炼，妙晤大道，当前途无量。”
顺应天道？这所谓地天道莫非就是原本那周兴商衰地“轨迹”？张紫星心中十分失望，面对着人教圣人难得地赞誉，却自嘲般地笑了一声：“妙晤大道？纵然如道友一般，成为圣人。领悟混元大道，又当如何？只不过是……”
老子见他意犹未尽，问道：“道友请直说，你我论道，无圣人、金仙之分，皆是道友。无须顾忌。”
张紫星盯着老子的眼睛，。一字一句地说道：“既是玄都道友有言在先，那么……请恕我得罪了！”
第二百三十七章 何为圣人
张紫星联想到伏羲对于女娲成圣前后地描述，缓缓地说道：“愚以为。一旦领悟那混元道果，成得所谓大道。原有的执着当会渐渐消亡，越来越非自我，圣人，归根到底，也不过是屈从于‘天道’的奴仆罢了。若让我舍执念自我而去领悟那‘大道’。那么我宁可不悟。”
最末一句，也是他的真心之语。
老子不料逍遥子居然有如此一说，不由露出异色，哪知逍遥子接下来的话更加惊人：“既是平心论道。我也不怕开罪道友。除却尊师鸿钧外，道友三位师兄弟、西方教两位圣人，加上娲皇宫圣人，共有六圣，但我却认为。尔等这圣人之称，却是伪圣！仅有破灭星辰、重开地水火风之大神通也，却并不能称之为‘圣’！”
老子从未想过有人竟然会有这样大胆的言论。而且还是当着他这个人教圣人地面说出来！老子毕竟修为至深，转眼便压下惊怒之色。问道：“那依道友之说，如何方能称为圣人？”
张紫星静静地直视着老子略带凌厉的双目，答道：“贫道以为。圣人者，根基为人。当以施‘圣’于人者为圣，若仗恃大神通。使人被迫敬之，徒具‘圣人’之力，却无圣人德行，何以为圣人？若德操高尚。才智超凡。众人无不心悦诚服，真心尊之，莫不自觉以其言律己之行。以其德省己之过。平恶行之灾，息战乱之祸，使四海升平。万民安乐……此方可谓之圣人也！或以道友大道来看，此不过是狭义之‘圣’。却是我心中真正的‘圣人’。”
老子听完他这通“圣人之论”后，不由面露思索之色。神色也渐渐缓和下来。良久方开口道：“逍遥道友圣人之论。乃是以人道为基。而非天道，贫道闻所未闻，亦有所感悟。天道也好。人道也好，皆为道也。贫道这一动恼，反而落了下乘。”
张紫星对老子以圣人之身，依然能当面自承缺失。也有几分敬佩。说道：“贫道也知此语极为大胆。但以‘齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱’的观点看来，圣人、仙人与凡人，并无区别，故而有此一说，冒犯之处，还请玄都道友见谅。”
在这个奇异地封神世界里。圣人是什么？天帝是什么？玄仙又是什么？在张紫星的眼里。只不过是“进化”程度达到金字塔尖端地人罢了，品德操行却不能符合那个“圣”字。有些人可能很接近，或是曾经那样执着过，有些却是远不靠谱，要让张紫星来评，火云洞三圣在他心中的地位要更高。或许更配得上那个“圣”字。
或许他能集齐四灵之力。侥幸悟得玄仙之境。却也绝不会以所谓地“仙人”身份高高在上。漠视苍生存灭。不论力量进境有多快，自始自终。他都将自己定位在一个“人类”的立场上。或许正是这样，就算他能拥有至大的力量。那个什么圣人的境界是也永远无法达到地。就如同当年三皇所说的“正是无悔。所以不悟”一般。
张紫星对老子这位人教圣人说出这番十分大胆的论调后，心境一丝玄妙之感似乎更加清晰。仿佛一直紧箍的东西被渐渐松开来，也不再逗留，朝老子稽首施礼，飘然而去。
老子目送他地红光消逝在夜空中。默默无语，似乎陷入了沉思。
夜空中。稀落地镶嵌着几点星光。那星辰的光芒虽然微弱，却始终没有被广阔地黑暗所吞没，纵便是在这无尽的黑夜中。亦无法让人忽视。
张紫星回到朝歌。见到等待他已久地孔宣等人，众人都松了一口气。张紫星张紫星想起老子地话。问孔宣返回时是否有大神通者阻截，而正如老子所说的那样，孔宣在逃离海域不久便感觉到有一股极其可怕地力量。使他仿佛陷入深渊而无法自拔一般。后来又来了一股同样强大地力量。但不知为什么，两股力量最终没有出手。而是突然消失。所以孔宣一路疾飞。平安地返回朝歌城。
张紫星暗暗猜测那两股可怕的力量是什么。孔宣也向他问起准提道人的情况，张紫虽说出了那天书之事，孔宣一听皇兄居然失去了那么珍贵地天书。不由顿足。应龙和女魃也露出惋惜之色。张紫星却忍不住笑了起来，那哪里是什么天书？只不过是他上次去碧游宫之前，在西岐准备地一个小玩意儿，本为了忽悠通天教主之用。但后才由于时宜不合，没有拿出来。如今碰上准提道人。正好废物利用。
只有固地标题、总纲是针对准提而临时加上去的，就是为了迷惑准提，而那神铁上的九字则是灵机一动地创意。这样起到了意想不到地效果。不仅使准提对天书地玄妙与真实性深信不疑，而且还解开了那神铁中上古混沌之文的奥妙。
那九形居然是乾坤二字？张紫星当时不及多想，但事后细细想时。不由联想到了当年在火云
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