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惊雷逐鹿-第403部分
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斯时，生者求我益，死者求利我，心有所寄，魂有所归，其实也还不坏。
岂不闻举头三尺有神明，下愚只求心安然么？
佛道之教义，有人见之曰麻醉，而有人见之曰救赎，有人见之曰度己度人，有人见之曰自利利人，然而人无敬畏，恶念自生，这佛在心头坐，总好过魔在心头盘吧？
虽说求诸于神佛，不若求诸于己，然而上智、下愚，贤、不肖，教门应对之法宜乎有所不同。
僧道宗教之门，嘉善阴骘，乐积功德，亦当求利益于人群，有所益于教化。救苦救难之事，恤穷慰苦之事，文教化育之事，导人向善之事，国家或有挂一漏万，佛道教门宜乎补阙拾遗，有所益于人世，俾使缓急有所救应；病患有所医治；老弱有所养；孤残有所托；凶顽有所悔；世风有所易也。
柄权当国者，亦大可不必因噎废食，有道是‘正人用邪法，邪法亦为正；邪人用正法，正法亦为邪’。举凡放纵、厉禁或者压制僧道宗教之政，其实都错得离谱，此乃‘天予不取必受其殃’之事，当国者怎可粗疏马虎？正教不昌，则邪教横行；正法不兴，则阴祀流播；邪教阴祀，适足以乱人心、惑愚民而摇动国本；一个堡垒你不去占领，必然有别人冲上去占领，从来如此，从来如此
有道是‘堵不如疏’，这本是老生常谈，但真正实行起来，当权者、柄政者、上位者，但求能苟安一时；哪管以后洪水滔天，又有多少人会选择麻烦的疏导呢？为君者，称王者，临天下者，皆宜自省”
“是。孩儿谨记。”
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第六章 （ 六 ）月圆月升
金瓦铜梁殿。
深沉的黑暗笼罩殿堂，雷霆般森然凌厉的气机翻滚如海潮奔涌，毁灭万物沛然莫能御之的气息充斥于整座殿堂，如果不是殿堂的材质皆是金铜之属，隔绝了气息的外泄，必定波及到殿堂之外很远的地方，引起无谓的惊扰。
金瓦铜梁殿仅仅是参玄坐禅的地方。号称‘禅密’的大光明寺，在河中府城内设有丛林道场，自然也为‘大光明尊者’‘活佛’雷瑾在道场中建了精舍和禅室。禅室有两处，其一即为‘金瓦铜梁殿’，黄铜为壁，赤金作瓦，与雷瑾在关陕一带所建的‘无梁铜殿’差不离；但是‘无梁铜殿’以铜为殿，已是奢靡，而‘金瓦铜梁殿’更是以铜为殿，还铸金作瓦，委实是只有狂热的僧侣和信众才做得出的事情——如今的大光明寺，教务在西北幕府的扶持监管下扩张极快，在西北各新兴教派中名列前茅，西域诸省入教信众已接近两百万，相当惊人的成绩，就是与中土僧道名门相比，也足可夸耀。
雷瑾本身的修为根底是家传‘九天殷雷’诀，源出墨家，归于魔道，实质上相对偏向于道家，总之与佛门、与密宗的渊源都不算太深；但‘花间听禅’、‘落日寒漪’等兼修法门都是源自佛家，密宗大手印法、大圆满心镜法、大道果法，也是佛家密宗心法，雷瑾自家若只论佛家心法上的造诣，倒也完全当得起‘活佛’之称。
雷瑾若是未入先天密境，有很多修行上的东西，其实都可以放弃，他可以专注于拓土开疆，专注于征战杀伐，也可以专注于治民理政，甚至专注于聚敛财富，专注于佛道或者文教，乃至于女色等等。但是既然侥天之幸，进入了先天秘境，他却又不愿意放弃自身的修行了，这也是人之常情。只是雷瑾虽然参禅修道多年，内心欲望仍是太过亢奋旺盛，他不但喜欢美人、美酒、美食、鹰犬、骏马、宝剑，还喜欢掌握军国权柄，他是强大的藩镇诸侯、西北皇帝，权势滔天，军政事务繁多，可谓日理万机，因此他虽说身强力壮精力充沛，终也不免多歧亡羊之憾。就算是绝世天才、星宿下凡，亦不可能在日理万机心劳事烦之余，还能修持精进，一日千里的；何况雷瑾并非天赋极佳资质过人的天才，娘胎里就损了先天元气，少年时不得不借助阴阳双修的捷径提升修为，至于那什么先天密境之类，雷瑾在开府西北之前根本就没往那想过。
道家者流，穷究本身性命以求人的自由，因此其治世之论也多只着眼于人，希望由人的自治而使人世间自然臻于完美圆融，所以【老子】只讲雌伏，只讲守一，只讲小国寡民，只讲绝圣弃智，而【庄子】更是洒脱无羁。雷瑾欲望强烈，做不到道家老庄可以放下一切的洒脱，分心多劳而为此烦恼的他，不想放弃修行便只有再次选择走捷径一途，从‘邪帝无上’等法门中开辟出一条适合自己的取巧借力道路，或者说借他‘势’以自利利人的捷径——有道是‘精诚所至，金石为开’，这话若是放在普通人身上，也不过就是一句激励之语；但若是放在佛道两家，在沙门、玄门之中，就别有深意了，众生信愿平常似乎看不着也摸不着，但是一旦有渠道收拢众生信愿，使其涓滴汇聚，那就有了奔腾咆哮，当者披靡之势，什么金石为开，也算不了什么了，龙蛇起陆，天地翻覆，那才叫乾坤变色了；沙门、玄门之中，古来就是有着众多秘传法门，可以借他势修己法的。历代以来，以宗教倡乱天下者，或者天下动荡纷乱之际，总不乏因势利导从中取利的沙门之徒、玄门中人，更名换姓出入于尘世之间，游离依违于枭雄豪杰麾下，是时众生信愿越是强烈，其修持效果就越好，诚所谓正人用邪法，邪人用正法，能拔脓的就是好膏药，效果好用就行，当然，法有高下。借众生之势，修己身之法，其实也算作‘借假修真’之法途渊源，佛家、道家门派的修者在勇猛精进的阶段，借着佛门寺院道教宫观集聚四方香火、汇揽众生信愿的便利优势，多有行此法以求精进速成者，但一般在‘入微’之后，修持者唯精唯微，更强调精思纯一，这一阶段修持者便多已放弃借用众生信愿返修己身之法。雷瑾之法，同样也是借教门汇聚众生信愿之势，只是对他这种已达先天密境的修者，众生信愿之势既可能是修持助力，也可能是业力阻碍，其中利弊非上乘秘法难以调谐为功。雷瑾也是转益多师之后，隐隐察觉了佛家道门中的隐秘门道，再从弥勒教龙虎大天师李大礼秘府所遗丹鼎典籍、修真秘札中，窥破了李大礼得以成道入灭的秘密，遂尔从‘邪帝无上’法门中辟出勇猛精进的无上方便法门，一头借助本身执掌西北军政权柄的便利，一头借助手上几家直属宗教的扩张，聚集众生信愿，修炼上乘秘法。他在先天密境停滞多时无有进境的修为，能够再获突破，有所长进，多半得益于众生信愿之势的助力，这也早已取代了阴阳双修法门在他修持上的重要地位。
铜殿之中如潮涌动的气机，不断的消长盈缩，锻炼良久之后，雷瑾方自结印，收了功法。
阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。搬运天地元气，演化阴阳离合的功课，便是告了一段落。
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少女嫩妇，齐集一堂，宫灯炫彩，绮席铺陈。
今晚作东的侧室夫人云雁居于上首，其余冰縠、金荷、凝霜、夜合、阮玲珑、万枝儿、香袅、红丝儿、拂儿等二三十位美貌的公府妾侍在两边同坐。家班伎乐，在旁弹唱。食烹果献流水上席，各家婢女轮流斟酒。
银汉清浅，皎月东出，照耀庭院，宛如白昼。
云雁气性温默，待人厚道，这般姐妹间的宴会小聚，公府中的女眷手头没什么事的，多半也愿意来凑趣玩耍，吃喝之余，再斗斗酒令，打打马吊，也是消遣。
雷瑾踏月而归之际，却已是二更天将尽时分。
北地气候本就比南方寒冷，河中府的夏天比较凉爽，用不着特意找地方避署，不过平虏公府还保留着许多江南风俗，比如夏天多半会在凉殿中歇息，又或者将堂阁除去门窗、楼上的阁子卸掉门窗，在其中陈设卧榻，一般是安设一架碧纱橱，凉床设在其中，材质是藤或者竹，上面铺上竹席，摆上石、瓷或竹制的硬枕，人们就在碧纱橱里午寝和过夜，但又担心‘病从风来’（伤风），所以又往往在床头设一张小屏风，为头部挡一挡风，所谓‘床头秋色小屏山，碧帐垂烟缕’是也。
雷瑾夜里歇息的避暑凉殿，是一处水中央的开敞堂阁，四周的门扉窗棂都卸了下来，殿阁四面只有碧色阑干围绕，檐下垂着遮阳挡暑的帘幕，亦如一般人家的碧纱橱了。
碧阑干外绣帘垂，猩血屏风画折枝。凉殿中的凉床之上，枕屏艳红，花绘折枝，床上铺着藤席，此时秋意已生，所以凉席上加了锦褥，正是‘八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时’之谓。
暑天将要过去，天气转凉，可也还没有真的冷，这样的时节，当然非常惬意。
雷瑾更衣完毕，才进了隔断开来的外间，就闻着一股子沁人幽香。
窗前安着镜台，墙上悬着一幅雷瑾亲手绘的工笔仕女图，壁桌上供着一尊白玉观音。
雷瑾看着自己亲手绘制并题款用印的仕女图，笑得有点儿邪——画中人明艳动人，明眸善睐，十七八岁的韶华少女，正是雷瑾的假女兼侍女何彤，几年前的小美人胚子如今已经出落得亭亭玉立了——外人想要得到雷瑾的书画，难度极高；而在公府之中，能够让雷瑾亲手绘制一幅仕女图的女眷也并不太多，她们至少要满足三个条件：其一，是雷瑾欣赏或者看重的妻妾侍婢，又或者是雷瑾那些直系血缘的亲生女儿；其二，得是在雷瑾空闲之时；其三，得是在雷瑾正有兴致之时。而最初以假女的身份纳入平虏侯府，然后又在非奴非婢非妾非女的暧昧身份，侍从于雷瑾左右的何氏诸女，无疑是最有机会满足这三个条件的女子之一了。
雷瑾在闲暇时为何彤所绘的仕女图，今夜出现在雷瑾的寝居过夜之所，这暗示着什么呢？何彤与她的姐妹们一样，也是被雷瑾早早选中的‘邪种’宿主和上佳鼎炉，天姿绝伦，容色明艳，而且这些年苦修上乘秘法，已经炼炁有成，红丸可堪采撷。
小美人儿已经接受了她的宿命么？
紫铜茶炉，红罗炭烧得通红，红陶茶铫中，水已经沸腾。
何如雪从锡瓶内取出今年的新茶，沸水冲好了茶，递与雷瑾，粉雪一般的俏脸上悄然泛起一抹轻晕，她显然已经想到了夜里那不可避免的阴靡——何彤，她的妹妹，今夜就是她一生中的好日子。不过几个做姐姐的，一样要侍侯在旁呢，那个‘无遮大会’，她想起来就羞人，而且以公爷在玉房秘事上不管不顾的荒阴纵欲，怕是娘亲和几位姨娘夜里都要一起侍寝，母女齐上阵的荒唐事儿，她稍微一起念头都觉得好不羞臊，但怎么都犟不过公爷的性子，哎。
又想起雷瑾在秋天的联姻大婚，何如雪又有点酸酸的。玛丽雅公主毕竟是盟约国的实地大贵族，终究是身分不同，笃定有一个正式名份在那里，而自己姐妹等人虽说得宠，这身分却是不尴不尬，她们一家子大大小小的姐妹都是雷瑾的女人或者候补的女人，但她们的一干同胞兄弟却是雷瑾正式收纳的‘假子’，彼此关系怎是一个‘乱’字了得，她们也只能这般不明不白无声无息的依附于雷瑾身侧，却是让人心中泛酸，也不好再深想，也幸好雷瑾还待她们不错，安富贵，享尊荣，还让她们学习各种各样的技艺。
雷瑾却是不暇理会女人的心思，略略坐了坐，与何如雪调笑一番，吩咐了一些庶务，就起身进了里间。
凉床藤席，锦褥铺陈，四面自然是细帘纱幕垂落，遮掩了内中的暧昧，清风徐徐，带来了凉爽之意。
枕边薰笼，床前香橼，已有美人娇娃相候。
兽炉吞烟，袅袅升腾，柳依依、燕霜衣的容颜，看上去有些恍惚神秘的妩媚。作为如今‘大弥勒教’的大天师，柳依依、燕霜衣的地位当然不算低，虽然玉灵姑在雷瑾心目中显得更为忠心也更堪托以腹心；但那些被雷瑾收为姬妾的弥勒诸女中，若论姿色、风情、气质，柳依依、燕霜衣必然在最为美丽出色者的行列中占据前列位置。即便是在美女如云的平虏公府之中，柳、燕两位也当得上‘尤物’二字，何况这两位才干精明，武技上也不差，‘明王诀’、‘六如诀’上的修为精湛，也是得力之人，自不容人看轻。
不过，何彤毕竟还是处子，破题儿头一遭，实难当雷瑾采撷红丸的锋锐，说不得就要一些个美妇人前驱挫锐，柳依依、燕霜衣也只算作是夜里的暖身，后面还陆续有来——何氏姐妹之外，尚有他人‘向往’呢。
屈曲屏风绕象床，葳蕤翠帐缀香囊。
床上翠屏开六扇，折枝花绽牡丹红。
……
武易山甩镫下马，正了正身上的皮甲，扶正头盔，检视佩刀、匕首、腰牌以及徽章、绶带、花结等，都在该在的位置上，自觉仪容无有疏漏之处，这才交验腰牌、令签入营——西北平虏军对军礼、仪容等要求特别严格，视作军法军纪的重要部分，上自将官，下到小兵，都不敢随意违犯。
武易山是鞑靼人，他的蒙古名是‘兀亦桑’，因此其汉名就取谐音为‘武易山’。鄂尔都司万户吉囊汗帐下的鞑靼人，自降顺西北幕府之后，青壮多被佥征入军，远戍西域，鞑靼人家眷亦多有随军迁徙。武易山就是这么着，来到了西域戍守，他现在是‘霹雳蔷薇’旗下近卫独立骑兵军团河中留后司畜牧所的‘曲长’——西北幕府对平虏军的最新一轮整训结束之后，军制上又有所变化，‘步骑车炮混编行营’最高长官仍然简称‘提督’，‘军团’最高长官则由‘节度’改称‘指挥使’，一‘部’的最高长官由‘都指挥’改称‘都统官’，一‘曲’的最高长官由‘指挥’改称‘曲长’，一‘队’之长仍称‘队正’——留后司下辖诸‘曲’都没有员额满编的，武易山这个曲长，手下不过管着十几号人的‘正军’，其余属下不是从‘佥兵守备军团’借调，就是从民壮‘团练兵’、‘少年营’中短期借用，再就是从‘标行’或‘赏金会馆’雇佣的人手，反正来来去去，跟流水似的，也相当考究武易山这‘曲长’统驭管制属下的本事。
畜牧所的营房中，‘曲副’米德，正在给一帮子新来的手下讲‘畜牧所’的成规惯例，还有一些行之有效的畜牧法，譬如榨油之后的棉籽饼是有毒的，但丢掉沤肥的话，未免过于浪费，农户往往拿去饲喂牛马，不过喂不得法的话，严重的会造成牛马死亡的后果。当世能真正掌握好棉籽饼喂养方法的民间农户并不是很多，象军中‘畜牧所’这般的留后衙门则有专人传授相关方法，这棉籽饼喂养牛马的方法也都是有成文制度规范的。但是武易山这一曲的人员更迭频繁，因此每一次有新进人员，都要由曲中在编的‘正军’进行传授、带教，而‘曲长’和‘曲副’是要对新进人员所作所为负责的，因此不敢怠慢，两人之中总要有一个人在场督管。
所谓秘法一点通，很多秘诀在点破之后其实都很简单，但没有点破之前却又是很多人都想不到其中诀窍。有毒的棉籽饼，在喂牛喂马之前需要做减毒去毒的处置，通常是‘水浸’加‘沸煮’，或者是用草木灰或石灰水浸泡过滤，再就是使用绿矾浸泡过滤等方法，当然还有很多其他注意事项，减毒之后的棉籽饼也只能混杂在其他饲料中间歇喂养。西北军队中使用棉籽饼喂养牛马的情形虽然不多，但是象留后司的役用牛马，还是有使用棉籽饼喂养的情形。
‘曲副’米德，也是取的汉名，其本名大概是‘穆罕穆图’什么的，自己也不愿意多说。他原本是西域战事中被俘的战俘，与武易山的情形有所不同。
在鞑靼的鄂尔都司万户原来所占据的‘河套’（除外原宁夏镇城所在的‘西套’平原），黄河南岸的‘前套’和北岸的‘后套’，当地草原上的鞑靼人由于佥征、招募、迁徙、家属随军迁徙等原因，现在少了很多，但与此同时，除了形形色色的‘招抚垦殖爵士’、商贾、标客、赏金客，还进驻了至少同等数量的‘奴隶军团’（西北官方的正式名称是‘扈从军团’，民间也有称为‘奴兵军团’的），主要是西北幕府拣选精壮之后落选淘汰下来的战俘和奴隶，这些个老弱病残幼，经过打散整训，统一编入各‘乙编扈从军团’，其中若干‘扈从军团’即进驻了河套诸府。米德，他本人‘乙编扈从军团’出身，是视同汉人的‘义从民’，户籍地也已经正式附籍到‘前套军民府’，妻子眷属什么的也在‘前套军民府’，与完全将户籍从河套迁入西域行省的武易山相比，情况是有所不同的——西北幕府的军队中，一直以来有‘甲乙编’的说法，甲编部队作为野战主力调遣作战，乙编部队则一般作为守备巡逻、剿匪治安、辎重输运的警备候补力量，比如地方上的‘佥兵守备军团’就属于乙编部队，当然这些都是军队内部的区分。不过，相对于被西北幕府当作野战部队调遣使用的‘甲编扈从军团’而言，‘乙编扈从军团’更象是劳力苦役营，守备巡逻、剿匪治安的事情也轮不到他们的头上，他们多是从事农耕、畜牧、伐木、筑路、筑城、煮盐、工程营造、河渠疏竣等劳役，待遇也只比正牌的‘官奴隶’好上一点点而已。当然，不管是官奴隶，还是乙编扈从军团，他们当中的驯服肯干之辈，西北幕府都会择其中最肯力役苦干者赐予‘归义民’的名目（亦称‘归义胡’、‘义从民’），一应待遇视同汉人对待，其子女则从小选入‘少年营’教养入籍。
不过，武易山与米德，虽然一个是鞑靼人出身的汉化蒙古，一个是异族战俘出身的‘义从’，但同在一‘曲’共事，两人还算比较愉快的，相处没什么龃龉，公事上能互相支持，譬如武易山若是出门公干，米德也能把整个曲的事情管得妥当，不会搞什么花招。
武易山倒也知道，米德在河套那边置下了庄园，还跟‘元亨利贞’大银号借了一笔青苗钱，家里虽然入了‘代耕互助社’，眼前几年大约也没什么多余的活钱，钱钞什么的还是得紧省着花，他又怕出错漏，因此在公事上也是比较勤恳用心的，自己能搭上这么个副手也算运气。
这且按下不表，武易山回到畜牧所营房，等到米德把畜牧所的公事料理完毕了，他才跟自己的‘曲副’说今儿他作东道，要请米德一块儿喝酒叙叙袍泽情分。西北军法自然不允许军官当值坐衙的时候喝酒，可也没说散衙下值之后不能喝酒，武易山自然是要借此拉拢一下自己的副手，以后做起事来也顺手些。反正，米德这个战俘出身的‘曲副’没有什么野心，而武易山这个鞑靼人也未必能有多深的心机，正好是称不离铊，焦不离孟，配上刚刚好。
西北地面，作东请客，都是要有羊有酒才够劲，西域诸省就更不用说。
西域各省的番胡诸族，就是一国之君大开宴席，吃羊也都没那么讲究，不是水煮的手扒肉、灌血肠什么的，就是烧烤的烤全羊、烤羊腿等等，花样绝对是不太多的；至于一般游牧民，更是不可能去想那些吃的花样，吃饱对他们才是第一位的。自打平虏军西征以来，大量中土人氏潮水般涌入西域各地，其中固然有不少人接受了番胡异族在吃食上头的生猛方式，但中土人氏丰富多彩的饮食方式和饮食习惯，也随着拓土开疆的人们传遍西域诸省，可谓是凡有中土人落脚之地必有中土美食在焉。就以吃羊为例，在中土人眼中，一只羊那可不是简单的一只羊，而是可以分成数百个部位拆解分割，以数千种烹饪方式分别加以烹制，口味变化多端到了你绝对数不过来的，‘无比丰富’的一只羊。羊血、羊脑、羊蹄、羊腿、羊肝、羊肺、羊心、羊脾、羊肠、羊肚、羊里脊、羊口条、羊腰子、羊头、羊排之外，羊耳、羊唇、羊项、羊百页、羊肺管、羊食管、羊鞭、羊尾、羊眼、蹄筋、羊宝、眼皮肉、羊髓、鼻软骨，甚至新鲜的羊皮都可以做成美食‘烫羊皮’、‘烫皮羊肉’，这就是文明和文化的力量，野蛮人无法想象的力量。
武易山请客作东，也没找什么大地方。武‘曲长’是粗中有细，米‘曲副’现在手头紧，再请他去大地方吃酒，就怕米德心里有什么想法，会以为别人笑话他，这就事与愿违了。所以，武易山找了一处不算大，也还不太小，以实惠为主的店子，他们以往也没少去吃酒的地儿。
余话也不多说，武易山只让店家的跑堂先切两副卤羊肝、两副卤羊肺吃着，三十个铜子一壶的‘红苕烧’一气儿上八壶。
再看店中客人不时叫嚷着，让跑堂的上卤羊杂，什么羊肉、羊头、羊肚、羊心、羊肝、羊肺、羊肠、羊眼、羊血，不一而足。羊杂卤的好吃，却是正宜下酒，所以熟客生人才一个赛一个的叫的欢，都是想快一点吃到嘴里嘛。
再看店中什么馕包肉、烤肉串、羊馅薄皮包子、油塔子、抓饭也卖得挺好，生意很是兴隆。
要说，羊肺却是羊身上至贱的物件，不好看也不好吃。这家店子却是下了细工夫，在卤制羊肺之前，先把羊肺里里外外，用清水灌洗干净，再开水汆透，然后再入卤水中卤熟，羊肺也就不会发黑，卤出来的味道�
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