超凡入圣之路-第37部分

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经历过大磨难后的小唯，也犹如在梦中醒过来一样，那善良纯真神的一面出来，可以分清是非对错了。

但是小唯想的和黎明智不一样，她只是觉得黎明智不错而已，对佛法可依然没有很深的认识。对小唯来说，追求着一种富足和快乐的生活，是最为重要的。

小唯想要好好做生意，要赚很多的钱，给黎明智买房买车，过上非常幸福的生活。对于小唯这样的想法，黎明智决定很可惜，因为小唯还是不能深刻的了解到佛法的伟大内涵，常人之心还是非常重的。

黎明智同时也觉得有一点点的安慰，小唯毕竟还是在心中认识到宏大佛法的神圣伟大，而且她也在履行着自己的因缘使命。

为什么这么说呢？对于黎明智来说，小唯就是自己在天国世界时的座下善财童子，跟着自己来到了人间界。

黎明智从认识到小唯的那一刻，就产生了如此的想法，因为小唯就是这么的一副模样，人长得有福气，也有这个聚财的习性，属于那种有好运降临的那种人。

虽然说小唯现在是为这个十恶毒世所迷，但是最后还是回到了黎明智的身边，就象善财童子一样，要给黎明智的修炼创造这个物质条件。

虽然黎明智对这个生活的好坏，根本就不放在心上，但是两个人就是具有这样的一种因缘关系，才促成这一世的夫妻因缘。

因缘就象一条看不见的线，把每一个人串联起来，形成各种各样的关系，这个就是亲人的缘分，夫妻的缘分，还有这个朋友的缘分。

神在安排人转生到人世间时，就是按照这个种种的因缘来做出安排的，恩恩怨怨都要做个了结。有报恩来的，有了怨来的，有的人早来，有得人迟来，最后就形成这么一种复杂的关系，这一切都是真实存在的。

但是人来到人世间后，都会给这个世界迷住了，不明白这个因缘关系，也不相信。在各种常人心的驱动下，人都会不满命运的安排，要做出种种的改变，希望能够改变自己命运，但是什么也改变不了，只是造业而已。

在十恶毒世中，人们根本就不相信神的存在，也就不相信因缘的存在。在各种魔性思想的驱动下，人们不懂得忍让，只会相互伤害，人人为敌，人与人之间的关系非常混乱不堪，其实都是在不断地造业，结下这个恶缘。

还有的人，心暗魔变，喜欢搞什么婚外情，同性恋断背之类，其实就是一种非常堕落的思想。

神按照因缘给每一个人安排好自己的配偶，通过神圣的婚姻决定下来，人偏偏要去胡乱搞成一团糟，还要找一个同性为伴侣，这在神看来，就是道德的堕落，有大罪业。

第二十七章　佛说因缘

缘生缘灭，前因后果，因缘就象一张大网，决定这个宇宙内众生的未来走向。

结下佛缘，结下法缘，是这个众生中最大的善缘。藉着这个因缘之力，正念善愿可以跨越无际的时空，在未来可以得到实现。

因缘是非常复杂，涉及到万万世，无量劫的漫长岁月，就是以罗汉的智慧也是不能看清，不是具有这个如来智慧是不能看清。

前因后果，这个果就是我们现在状况，这个因，只有具备漏尽通的无尽神通大智慧才可以看得清的。

当然现世的所作所为，也会种下这个因，影响到后世的果，有什么的因就会对应着什么样的果，善因结善果，恶因结恶果。

何为善和恶，佛法会带给人真正的正见，同时在人世间也充满着各种的邪见，都是魔鬼在败坏人的道德正见，诱人犯下罪业。人要行善，还是要行恶，就看每一个人的选择了，人都在选择自己的未来。

我们现在就来了解这个佛法中所说的最大善缘，那就是佛缘和法缘。释迦牟尼佛曾经说过自己的因缘故事：

在过去无数阿僧只劫的时候，有一仙人，名叫善慧，净修梵行，求一切种智，想成就大智。

善慧仙人，看遍五道众生，一身坏死，又转生一身，生死轮回无量无际，所以感伤众生沉迷在爱欲中，在苦海中流连，起慈悲心，想要普度众生。

仙人以布施摄贫穷，持戒摄毁禁，忍辱摄瞋恚，精进摄懈怠，禅定摄乱意，智慧摄愚痴；于诸如来，恭敬供养，乐欲听法，亦为他人说；常以四事，奉给众僧，于佛法众，尊重守护，如是诸行，不可称数。

当时，有个圣王，名叫灯照，其国人民，八万岁，安隐丰乐，极为炽盛，所欲自在，犹如诸天。圣王，以正法治世，不枉人民，无有杀戮鞭挞之苦，视诸人民，有如一子。

灯照王，生有太子，端严无比，威德具足，有三十二相，八十种好，初生之日，四方皆明，日月珠火，不复为用。

太子年至二万九千岁，舍去王位，出家勤修苦行，满六千岁，成就佛果，名普光如来，为诸天人，及八部众，演说佛法，以三乘法，教化众生，所可利益，不可称数。最后普光如来，与八万四千诸阿罗汉，回归国内，游行教化。

灯照王知道后，心大欢喜，敕令国中，平治道路，香水洒地，悬挂缯彩，宝幢幡盖，散众名花。又击鼓唱令国内，所有的花，不得私卖，全部上缴给王，然后命令臣民，烧香散花，恭请普光如来。

善慧仙人，在山中，得五大奇特的梦：一者梦卧大海，二者梦枕须弥山，三者梦海中一切众生，入其身内，四者梦手执日，五者梦手执月。

得此梦后，立刻大惊悟，心中想：我今此梦，不是小因缘，这时应该入城内，问问各位大智者。

入城时，路过外道所居住的地方，有五百人，而为上首，善慧以所梦请问他们，还和众人，讲论道义，破除他们的异见。

这五百人对善慧深生恭敬，各以银钱供养仙人，请求为弟子。还有五百外道，见善慧辩才聪明，也心生随喜。

这时诸外道，共同议论，说道普光如来，出兴于世。善慧仙人听到这个话，全身毛竖，心大欢喜，踊跃无量，便与外道，分别而去，想去供养如来。

善慧，集齐五百银钱，随路而去，诸外道众，悲恋懊恼，辞别而归。善慧到前方，见到众人，平治道路，香水洒地，列幢幡盖，种种庄严，立即问路人：“你知何处有名花出售。”

路人答言：“灯照大王，击鼓唱令国内，所有名花都不得卖，都要上缴给王。”善慧听到这样，心大懊恼，但心中不息，到处找花。

一会，遇见皇家的小宫女，密持七枝青莲花路过，敬畏王令，花藏在瓶中，善慧心至诚，感动莲花踊出瓶外。善慧遥见，追赶呼喊：“大姐且止，此花卖不？”

宫女听到，心大惊愕，心想藏花这么密，什么样的男子，竟然可以见到我的花，追赶求购，左右看看，果然见到花露了出来，心觉得奇怪，回答道：“男子，这青莲花应当送到宫内，想拿来供佛，不可卖的。”

善慧又说：“我以五百银钱，买你五枝莲花，行吗？”

宫女心中迟疑，心想，这花所值只是数钱，现在这一男子，却以银钱五百，求买五枝，立即问他道：“你拿这花有何用？”

善慧答言“现在有如来，出兴于世，灯照大王，请佛入城，我需要这花，拿来供佛。大姊可知道，诸佛如来，非常难遇到，就如那优昙慊ㄒ幌郑�万万年不遇。”

宫女又问：“供养如来，为求什么？”

善慧答道：“想要成就一切种智，度脱无量的苦众生。”

宫女听到这话，心想，这个男子，颜容端正，披着鹿皮衣，才蔽形体，却是如此诚心，不惜钱宝，立刻对他说：“我现在把花给你，愿我生生，常为你的妻子。”

善慧回答道：“我修梵行，无欲无求，不得相许生死之缘。”

宫女立即说：“你不答应我的心愿，我就不给你花。”

善慧又说：“你若决定不把花给我，我应当听从你的心愿，我好布施，不逆人意，假若我需要舍去自己这个身体，乃至妻儿，你不要阻拦，坏我布施之心。”

宫女答道“好的，好的，我听从你的要求，现在我一弱女子，不能前去供佛，剩下的二枝花，你帮我供在佛前，使我生生世世不失此心愿，好丑不离，必放在心中，令佛知之。”

这时善慧的五百弟子，找到善慧，师徒相遇，喜悦无量，就一同去礼见普光如来。见到灯照王以及众大臣，都在礼敬如来，并散下名花供佛，那个花都堕在地上。

轮到善慧与五百弟子，谛观如来相好之容，心里想着济拔诸苦众生，满足一切种智的心愿，立即散那五枝青莲花，一一停留在空中，化成花台，后散二枝花，也停止在空中，夹在佛的两边。

国王及其眷属，一切的臣民，还有天龙，夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人和各种非人等，见此奇景，惊叹不已，未曾见过。

于是普光如来，以无所碍的智慧智，赞扬善慧道：“善哉！善哉！善男子，以你现在所行，过无量阿僧只劫后，当得成佛，号释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。”

当善慧得到普光如来授记之时，无量天龙八部众散众妙花，遍满虚空中，而发誓言道：“善慧将来成佛道时，我等都愿为其眷属。”这时普光如来，立即授记道：“你们都可以降生到他的天国世界。”

普光如来，在授记后，见到善慧，头上为仙人髻，身披鹿皮衣，如来想要他舍去这服饰，心思一动，自己前面的土地化为淤泥。

善慧见佛前面的土地泥泞肮脏，心中想，不能令如来的千辐轮足踩到泥泞，脏了脚，立即脱下皮衣，铺在地上，还盖不了这片淤泥，接着又解发，也铺在泥上。

如来就踩着他的衣服和头发，路过这片淤泥，因此给他授记之道：“你成佛后，当在那五浊恶世，度诸天人，无畏艰难，一定和我一样。”

善慧听到如来授记，欢欣踊跃，喜不自胜，即时便解一切法空，得无生忍，身体升到虚空，离地七个树那么高，以偈赞佛：

“今见世间导，令我开慧眼，为说清净法，去离一切着。

今遇天人尊，令我得无生，愿将来获果，亦如两足尊。”

善慧，礼赞如来后，从空中飞下，到达佛前，五体投地，对佛说：“唯愿世尊，哀怜我故，准我出家。”这时普光如来答言：“善哉！善来比丘！”这个善慧仙人的须发自落，袈裟着身，即成沙门。

那时有二个贫穷的老人，各与亲属共有二百人多，看到佛的相貌皎好，威德严显。心中悲伤自己的贫困，没有什么可以拿来供养如来。

普光如来，怜悯其心，心思一动，自己前面的土地，生出杂草枯叶，令到这二个贫穷老人，见到这个地不干净，发欢喜心，带着众人把地一一洒扫干净。

普光如来就给他们授记道：“你们过无量阿僧只劫以后，在释迦牟尼佛，出兴于世，你们在那时将作为第一的罗汉弟子。”

善慧比丘，从此跟随普光如来修行，满四万岁，在诸法中，得深三昧，教化众生，不可称数。

有一天，善慧比丘对普光如来道：“世尊，我在昔日，深山中，得五奇特梦，一者梦卧大海，二者梦枕须弥，三者梦海中一切众生，入我身内，四者梦手执日，五者梦手执月，希望世尊，为我解说这梦之真相。”

普光如来，回答说：“善哉！你想知道这梦的真义，应当为你解说。

梦卧大海者，就是你身处在生死大海之中；

梦枕须弥，就是说你出得生死，得般若涅槃之相；

梦太海中一切众生入身内，就是说在生死大海中，你做为诸众生的归依处；

梦手执日，表明你智慧光明，普照法界；

梦手执月，就是说你以方便智，入于生死，以清凉法，化导众生，令离恼热。

这梦的因缘，是你将来成佛之相。”

善慧听到这话，欢喜踊跃，不能自胜，礼佛而退。

这个善慧仙人，就是以后的释迦牟尼佛；善慧仙人的五百弟子，及那五百外道，就是这以后的优楼频螺迦叶兄弟，及其眷属千比丘，都达成了罗汉果位。

卖花女子，就是释迦牟尼太子出家前的王妃耶输陀罗。后来王妃耶输陀罗不给自己的儿子罗睺罗跟随佛出家，天上有大声提醒她这段因缘，不能坏佛布施之心，她才同意儿子出家，后来她也出家为比丘尼，得成正果。

这两个贫苦老人，就是后来的智慧第一舍利弗罗汉，和神通第一的目犍连罗汉，跟随他们的两百亲属也成了罗汉弟子。

所有的天龙八部众，都跟随着善慧仙人，在释迦牟尼佛成佛时，成为眷属，这也是佛法护法——天龙八部众的来由。

过去种种因缘，经无量劫，终不磨灭，还因为这一善缘，再结种种的善缘，在释迦牟尼佛入灭涅槃前，演说妙法莲花经，给众罗汉菩萨一一授记，说他们在未来都得到更大善缘，最后都一一成佛。

其中的种种因缘，难以到道尽，只是释迦牟尼佛叮嘱弟子，在未来世界，众罗汉弟子将降世为人，与一切的诸恶人同台共舞，演化一出非常壮丽殊胜的宏大盛会，得此因缘，众弟子一一成佛。

这就是因缘，带着无量众生的期望，众神降世到三界，在降临到人间界，结大善缘，成就无量功德。这一切，都将在这个宇宙中心，人间界的大舞台上上演，众神都已经做好种种安排，只等机缘成熟。

在这个宇宙中心，未来会出现一件宇宙自开天辟地以来最为重要的大事，这么宏大的法会，如此功德无无量的事，就是众神也觉得是非常珍贵的。

为了得到这个机缘，众神就降临到人间界来，万万世轮回，就是要结下这个大法缘，大佛缘。和主佛结下善缘，这是非常可喜的缘分，是最大的善缘。

第二十八章　善缘因果

因缘之复杂，难以说清，但是接下善缘，就会有这个善果，如何才算为善，在这个佛法中讲得非常清楚。

人在世上生活，那肯定会造下这个罪业，无意中伤害了别人，杀生了，这都是难以避免的。但是人中有苦，人都在苦中生活，这个苦可以消去这个罪业，所以抱着一颗善心，时时为别人着想，那这个问题也不大的。

我们平常说的要做一个好人，但是心中没有这个正念在，在想做好事的时候往往会做成了坏事。因为这个人间界的种种道理，大多数都是邪见，站在神的角度来看，都是错误的，刚好是反过来的。

假如说，你为了你家族亲人，民族国家做了很多的好事，得到了很多的利益，在这个角度来说，你是一个好人。但是在神的角度上来看，你使他们得到很多不应该得到的利益，这就是罪业。

你使他们生活非常的好，那样他们就不会吃苦消掉那个罪业，那你是不是把他们往这个地狱里推呢，那你说你是做了好事，还是坏事？

有一次憍萨弥罗国的琉璃王，大举兴兵来攻打释迦牟尼佛的祖国迦毗罗城。

佛陀知道后，非常感伤，流着泪感叹道：“这个都是释迦种族在累世杀生所造下的罪业的果报，众生无明，在生死的苦海中，因果循环，不得脱离呀！”

这时，神通第一的目犍连尊者自告奋勇地向佛陀禀报说：“佛陀！让我以神通救出释迦种族吧！”

佛陀回答道：“目犍连！释迦种族宿世业障，不知忏悔，今日要受到此报，虽然是我的族人，神通也是救度不了的呀！”佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说。

目犍连不信佛陀的话，以神通飞入被军队围得水泄不通的城内，挑选了五百位优秀的释迦种族，把他们一一盛放在钵内，飞出了城墙，满心欢喜地来到了佛陀的面前说：“佛陀！我已救出了一部份的释迦种族。”

目犍连说完打开钵一看，大惊失色，原来那五百位释迦种族已经是变成了一滩血水。

这场战争历经几年，释迦种族几乎灭迹，流血千里，死伤超过十万人，佛陀为什么不阻止这事呢？这都是有很深恩怨因缘需要去了结的，慈悲心是救人，不是把人往地狱里推。

佛法能够给人以正见，通常所说有十善业：

一、不杀生而慈心于仁。二、不偷盗而义利节用。三、不邪淫而贞良守礼。

四、不妄语而诚实无欺。五、不两舌而无争是非。六、不恶口而出言慈和。

七、不绮语而言说有礼。八、不悭贪而慈心舍施。

九、不嗔恚而慈忍积福

十、不愚痴而多闻增智

九、不嗔恚而慈忍积福。十、不愚痴而多闻增。

其中这个供养和布施会积下无量的功德，是非常重要的。供养，意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。

这个供养的范围是非常广的，不单单是这个物质上供养，还包括这个修行等方面，最重要是要做到心存敬仰，清净无所求。

三种供养，如下：（1）利养供养，指衣服、卧具等。（2）恭敬供养，指香花、幡盖等。（3）行供养，指修行信行、戒行等之供养。

三业供养，有身、口、意三业供养，即：（1）身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。（2）口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。（3）意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。

四种供养，（1）有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。（2）有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。

四事供养，（1）有衣被、饮食、床卧具、病弱医药等四种供养。

五种供养，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。

十种供养，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。

佛前之供物称佛供，神前之供物称神供。供养梵天、帝释天、功德欢喜天等，则称供天或天供。供于亡者，称追善供养。专供饿鬼者，称饿鬼供养。

又就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养、僧供。

供养是表达对佛陀的虔诚和恭敬，同时也表示对佛恩的报答！“上报四重恩，下济三途苦”，师长恩是其中之一。同时这个供养也是一件有功德的事，特别是供养这个佛法僧更是功德无量的事。

现在来看一段佛经：

复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。

一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见。悉以上妙诸供养具，而为供养。

所谓花云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云，天种种香，涂香、烧香、末香。如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯。一一灯炷，如须弥山，一一灯油，如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。

善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。

善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一、千分不及一、百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？

以诸如来尊重法故，以如说修行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

这一段佛经，就是说物质上最多的供养，无量无际的物质供养，也比不上这法供养，以法供养最为功德无量。

这个佛法可以生成无量无际的世界，如来都是非常尊重这个佛法，通过佛法的修炼，可以修出无数的佛道神，利益无量无际的众生，佛法有无比大的威德。

这个供养佛法主要就是敬仰佛法，礼诵佛法，抄写佛法，按照佛法去融炼自己，还有就是弘扬这个佛法，都是功德无量的事。

这个佛有大威大德，法力无比的，敬佛和供养佛就有非常大的功德，还可以结下法缘。无数的众生就因为过去世敬佛供养佛，今世就可以接触到佛法，走进这修炼之门。

释迦牟尼佛曾经讲过很多的因缘故事，其中就有很多供养佛，得到大功德的故事。

有一名贫穷女子，她過往生曾經是一名富家女，但因為輕蔑另一位有緣供養迦葉佛（過去七佛之第六佛）的貧女，而招感此生貧窮的果報。

她看見大眾以各種供品供養佛陀，羨慕得很，幾經辛苦弄來一盞油燈，供於佛前的群燈中。由於她以菩提心作供，翌日其燈光明依舊，且無法被他人弄熄。她的惡業不但因此功德而被淨化，最後她更得到釋尊授記將來成佛。

佛陀開示供燈有十種功德：

1。肉眼清淨（洠в醒奂玻�。2。獲淨天眼。3。遠離三毒。4。得諸善法。5。獲得聰明智慧。6。遠離愚癡（不被迷惑）。7。不墮黑闇三塗（地獄、餓鬼、畜生）。8。尊貴自在。9。往生諸天。10。速證佛果。

花表徵莊嚴的佛身。在拘那含牟尼佛（過去七佛之第五佛）的時代，一個窮人眼見許多有錢人都以豐富的飲食供養僧眾，於是在路旁摘下各色花朵，恭敬作供。

由於他的發心十分清淨，他在釋迦牟尼佛的時代，轉生為