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仙门-第24部分
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人家来祝贺，总不能把人家挡在门外吧？所以只要有点名声，有点来头的人都被请了进去。好在谢府财大气粗，也不怕没酒食和场地招待客人，招待宾客的奴仆更不缺，立即加设了数十桌，各房各院的伙房厨师都动员起来，杀猪宰羊，忙得热火朝天。
在古代，婚礼不叫婚礼，而叫“昏礼”，当然也就是在黄昏举行的仪式，下午，王羲之带着浩浩荡荡的队伍，宝马香车，嫁妆排成长列，将干女儿送了过来。谢家在家的头面人物都出场隆重相迎，宾客云集，恭贺之声不断，与谢家子弟结婚并无二致。
那一日在船上遇到的名士也大多来了，孙绰受谢安之托当赞礼，负责唱礼、读婚书之类，相当于现代司仪。新郎和新娘都没有亲生父母和兄妹，谢安算周全的长辈，与王羲之作为尊长接受礼拜。
大厅内外红帐锦带围饰，新花彩旗插遍，又有鼓乐唢呐、琴瑟笙簧轮翻演奏，数百宾客整齐排坐，不管对当时还是对现代来说，这都是无可比拟，无比荣耀的一场婚礼。
周全早已经被详细告之婚礼仪式的过程，据说这些仪式是自汉代就已经流行，并且大部份沿用至今。
这时众宾客在大堂两侧座定，孙绰肃容来到正中，有人递上三柱香，他持香行三礼，插在香炉中，再对众人高声唱曰：“正婚礼仪开始！入场！”
周全与邱灵柔在众人拥蔟下牵手进来，新娘经过精心打扮，更是美如天仙，一脸幸福而羞涩的微笑，一些宾客往他们身上抛洒小米和小豆，并说些祝福的话。
香案前列有一席，孙绰唱礼：“对席之礼！”周全与邱灵柔坐在两边对坐，男西女东。接着赞礼读婚书（就相当于现代证婚词）；然后是“沃盥之礼”，新郎新娘依次在送上来的铜盆中洗手，擦脸（要是怕擦了化装效果就只做个样子）；“结发之礼”，孙绰在周全和邱灵柔的鬓角各剪下一缕头发，用一根红线扎在一起，放入心形锦囊中后。孙绰诵曰：“侬既剪云鬓，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”
接下来还有“同牢之礼（同桌吃饭）”、“合卺之礼（喝交杯酒）”、“却扇”、“执手”等等，然后才是人人皆知的拜堂，与现代的拜天地差不多，拜完之后，新郎和新娘分别向对方父母献上礼物……
程序极多，庄严而隆重。这个时代虽然很多事情乱来，但结婚是人生大事，特别是第一次结婚的人，更是头等大事，所以也没人会拿这个开涮，自然也就没有闹洞房、灌新郎、追伴娘之类的事发生，新郎新娘向各位宾客敬酒，感谢他们的光临，然后就退场，入洞房啦。
洞房花烛夜，金榜题名时，实是人生第一喜事！两人共经患难，情同意合，同床共枕多时却持之以礼，这时更显珍贵，仆人退走，关上房门，两颗年轻的心便呯呯狂跳起来。
邱灵柔含情脉脉，柔情似水，“相公，想不到会有今日，我不是在做梦吧？”
“好柔儿，当然不是做梦，今天我们再也不用担心有人偷听了，来，我为你宽衣吧。”
想起以前的事，邱灵柔脸上更红，“怎能让相公为我宽衣？待候相公乃是我的本份，还是我来为相公宽衣吧。”
周全一挥袖灭了烛，将她搂进怀里，寻上香唇，狠狠一记长吻，许久才放开。“今天你是新娘，你是就太上皇，应该我来奉候你，能为你脱衣是我的荣幸……”说着已经开始脱她的衣服。
邱灵柔可没听过这种大逆不道的比喻，陶醉在幸福之中，纤纤玉指也开始帮他解衣。“能嫁给相公才是我的十世修来的福气呢……”
话没说完，衣服已被剥开，周全的手攀上了她的软玉高峰，揉柔摸捏，异样的电流电麻了她全身，已经说不下去了。
两人很快除去所有衣服，相佣入帐，亲亲搂搂，缠绵一团，黑暗中也不知具体做了什么，良久，邱灵柔喘着气说：“你，你别这样。啊，你不要乱动，我好痒……”
周全说：“不动怎么行……我找不到地方，你帮我引导一下。”
“我也不知道怎么做……你慢一点啊，我怕痛。”
两人都愣了一下，这不是他们当初在五斗米教内演戏时的台词么？几乎一成不变的照搬了！
不过接着邱灵柔就发出了一声压抑着的呼痛声，又过了好一会儿，周全才说：“你这地方妙极了，又柔软又温暖，我真是白活了这二十多年，今日才知道女人身上的妙处……”
又是当日的话，邱灵柔迎上了他的嘴，并且紧紧抱住他，不让他分心说话了。接下去，屋内尽是洞房内应该有的声音。
*****
谢府内高度警戒，但并没有人来寻仇或捣乱，也许那天的刺客，还在为自己的重要器官担忧。
而在此同时，谢府内的某一处香闺内，却有一容貌与气质俱佳的少女，望着一张字画心烦意乱，没有去参加婚礼喜庆。“为什么我见到他就想说打压他的话呢……可是他却浑不把我放在眼里……”
那张未裱的白纸上写的是：今日临谢家见吾婿展示剑法凌空书画如舞如痴不拘一格鬼神难测得此佳婿吾心甚慰
赫然便是周全摹仿王羲之写的那一张，只是不知为何落到了她手上。
第十三章 舌战高僧
建康就是后代的南京城，最早在春秋战国时期，楚国便在此设立金陵邑，所以“金陵”就成为古代南京地区的通用名称。
南京三面环山，一面临水，自然形成天险，有“虎踞龙蟠”之势，在冷兵器时代是一座不可攻克的保垒，只要长江的控制权在手中，便进可攻退可守，乃是筑城称霸之绝佳所在，风水术士皆称此地有天子之气。历史上三国东吴、东晋、南朝（宋、齐、梁、陈）都以此地为首都，所以又称为六朝古都，这天子之气确实也不假。
三国时，东吴以此地为首都，改称为建业，意谓将在此“建帝王之大业”，又将扬州刺史驻地与丹阳郡郡治迁来建业，数十年经营下来，已经是东南最繁华，最发达的大城。西晋末改名为建康，如今为帝都，并且也是扬州刺史驻地与丹阳郡治所在地，从没遭遇外族战火，乃是全国的商业、政治、艺术文化中心。
谢氏家族和王氏家族数代都有高官，在建业也有很大的势力，府第大多在秦淮河南岸，乌衣巷一带。后代刘禹锡写的诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这王、谢指的就是王家和家谢了，特别是在王导和谢安这两位划时代名相的光辉下，乌衣巷更成了中国史上不可超越的尊贵和荣耀。
谢家的货船并不需要怎样检查就从水道进城了，众人行色匆匆，并没有去谢家和王家，而是直奔释道安落脚的东安寺。支道林是当时的超极名星，不敢招摇过市引来无数围堵，只好乘了一辆马车，放下垂帘，往东安寺进发。
车到东安寺外，路却被堵了个水泄不通，无法前进。周全探头出去，见寺外的广场上人山人海，个个伸长了脑袋往里面看，连通向寺门的大道和附近的道路都无法通行。看这架式，象是什么超极马戏团在表演。
周全好奇之心大起，钻出车厢，站到车辕上往里看，这一看不由大跌眼镜，里面不是什么魔术表演，也不是名星美女献唱，而是一群和尚在讲经。
一个略高的平台上当中坐着一个穿袈裟和尚，他后面还有许多和尚，坐成三排，另一侧有十几个道士，也盘腿坐在地上。周围的听众有官员打扮的人，也有小商人小市民，和尚、道士、老叟、顽童、千金小姐，什么样的人都有，最前面的坐在地上，稍后的坐在矮几上，再后面的站着，更远的站在阶梯上，高台上，盛况空前。
周全听了一会儿，那个和尚讲解的是经文，也没有什么出奇之处，却不知为什么这么多人围听。他坐回车内问支道林：“这是在做什么，为什么这么多人围观？”
“这是在讲肆。所谓讲肆，便是在由各大寺院的高德名僧公开讲经，无论本寺、外寺的僧众，达官贵人贩夫走卒都可旁听，任何人都可提出疑义，参与辩论，或是发表自家的言论。东林寺是建康最大的寺院之一，所以更是热闹。”
“原来是这样，还真是开放啊，早就听说过东晋佛教鼎盛，果然是非同一般。”
道进疑惑地看了他一眼，心里觉得奇怪，这个年轻人有着渊博的见闻和奇怪的观点，却连最普遍的讲肆都不知道，当真是奇哉怪也。“平日讲肆也未必有这么多人，或许是我师兄邀请的几位高僧到了这儿，所以特别热闹。”
车辆无法前进，支道林又不想露面引起哄动，众人只好坐在车里发呆，广场上人虽然多，但大多保持安静，那和尚的声音中气十足，在车内也可以听得到。这时他念了一段经文，然后发表了一些观点，大约意思是说，万事万物都如梦幻一般，都是因人的主观意识而存在，因为看到了，所以才会产生种种想法，若是能心里空无一物，断了一切忧疑，便达到了佛的境界。
这和尚的观点，与现代的唯心主心有些类似，周全听了大摇其头。支道林说：“这人是识含宗的传人法幽，识含宗认为‘三界为长夜之宅，心识为大梦之主’，以所惑所睹为俗，觉时都空为真。一切因‘识’而生，因‘感’而在。”
周全说，“这说法不对，山水花草，不论你看到没有想到没有，它都存在，就是你死了，它还在。所以与意识没有关系，不管说得如何有理有据，这都是一种错误的理论。”
周全说的虽然没有切中识含宗的缺陷所在，却也是事实，车内众人都点头赞同，但围观的人却为法幽的言论所惑，不时响起掌声，十多分钟后还没有收场的迹象。
周全有些坐不住了，“这个讲经大会要开到什么时候？”
“这可不一定，若说到兴致高时，或是有人出来参与辩论，说上一天，晚上再挑灯夜战也是有的。”
“不会吧，那我们要干坐在这儿等到什么时候？两位大师佛学高深，不如出去把他赶下来！”
支道林和道进都微笑摇头，他们名望极高，出面驳名声还不如他们的人反会被人笑话。谢安打趣道：“以你之见识才华，驳倒他并非难事，不如你去把他赶下来，讲肆自然结束。”
“可是我不懂佛学和经文啊。”
“并不一定要引经据典，你只要能象刚才举个实例证明他的观点就好了。”
周全果然有些心动，这么简单的道理，驳倒他还不容易么？“道林大师，你刚才说任何人都可以去辩驳，不讲究身份，也不会得罪人？”
“当然，只要以义理驳倒对方，不但不得罪人，还能得到对方的尊重。”
“既然如此，两位大师不屑出手，就由我来代劳了，要不把你们困在车内一两天岂不是罪过！”
谢安、支道林、释道进也不想一直困在车内，都鼓励他去试试。结婚以后，周全心态有了很大转变，对这个时代有了更深的认识，这个时代谦虚和收敛并不被人推崇，彰显自己的才华和能力，才能跟上时代与时俱进。这几个月，他时常听到谢安、王羲之等与别人清淡，辩驳，所见都是高水准的当世名流文士，耳濡目染，他与人辩论的能力也大有进展，驳倒这个和尚也不是难事。他跳下车，往里面狂挤，一路高喊：“让一下，我有事要问法幽大师。”
围观的人见他大声嚷嚷，又说有话要发问，便互相让一让，让他挤了进去，讲经的法幽也停了下来，万众属目望向他。
“施主有何疑义？”
“请问大师，你今日早上吃饭没有？”
围观的人见他问这样的问题，不由哄的一声笑起来。法幽倒有几分定力，等哄笑声停息，这才平静地说：“自然吃过了。”
“如果几天不吃饭又会怎样，还能讲经吗？”
“贫僧修为尚浅，若几日不食，将肚饥力疲无以为续。”
“大师认为事间万物都是空的，都是因自己的思想而存在，可是这肚子并不因恩想的空或不空它都会饿，几天不吃就饿死了。如果大师的理论是正确的，大家不要去想肚子饿的问题，肚子就不会饿了，不必吃饭了，不必劳作了，也不必讲经坐禅了。不知大师何以教我？”
法幽急得脸都红了，他说的只是一种理论，上来辩驳的人大多也是以理论经义来驳，可是周全用的是一个实实在在的例子，似是而非地把他的理论击破了。经不起事实的考验，空谈理论又有什么用？所以法幽一时说不出话来。
后面一个和尚站起来施了一礼，“小僧是心无宗的慧观，深同施主所言，本派认为：一切思惑皆属虚妄，事间万物才是实有，无心于万物，万物未尝无……”
慧观的“心无宗”理论接近于现代的唯物主义。当时佛教虽然兴盛，但传入中国还没多久，由于语言障碍、经文理解不同等因素，造成了五花八门的流派，各持一见，争论不休，在当时多达“六家七宗”。但相对于现代佛说来说，无论哪个流派的理论都有很大的漏洞，周全虽然不懂佛法经文，却也能找出他们理论不妥之处。
周全正在兴头上，干脆连慧观也一起驳了：“你这观点也不完整，能看得见摸得着的实物是不因人的思想而存在的，这个观点正确；但思维并不是空的，思想与七情六欲是与物质世界同存的。请问你手中的是什么东西？”
慧观道：“木鱼。”
“木鱼从何而来？”
“木匠名师雕琢而成。”
“如果这个木匠头脑中没有木鱼的形状，他能雕琢出木鱼吗？你说是先有木鱼，还是先有木鱼的意识形态？”
慧观楞在当地，周围先是一片轻声议论，接着响起大片叫好声和鼓掌声，平日的辩驳，都是在经典上绕来绕去，争上半天没结果，很多普通信众并没有真正听懂，象周全这样，三言两语就把高僧驳倒的情况是很少见的，不少眼光已经变得热切和崇拜。掌声如潮，周全拱手作圈，向四周致意感谢。
接着又有两个三老和尚出来辩论，也是三两句就被周全问得哑口无言，观众更是掌声不断。周全有些搞不明白，这么简单的道理，应该平常人都懂，为什么高僧反而不懂，学了佛法反而不懂，并且要说那复杂无比。也许这些和尚只是为了出名，才在这里摆场子吧？
突然一个声音说：“世上本无木鱼，因了名师雕琢才有了形体，是以‘有’乃是从‘无’中产生，先无而后有，无才是一切的本源。”
这个声音并不高，但在杂吵的声浪中却人人都听得清清楚楚，于是立即静下来。周全寻声望去，不知何时，一个瘦小拗黑的的和尚已站在他身边。这和尚长得矮小干瘦，脸比牛梦还要黑几分，高额头，塌鼻梁，说貌不惊人那是在赞美他了。但他的眼晴却很亮，有着无限的深远，就如望着天空的星星一样悠远、神秘。
周全道：“错！这木匠是在其它地方见过了木鱼，所以心里才有木鱼的意识形态，它还是从有而来。‘无’从来都不能产生‘有’，而是从一种形态转化到了另一种形态，或者是从看不见的形态转变为可以看见的形态，却并不是从无中生有。”
“既然看不见，你如何证明它存在？”
周全说：“我没读过多少佛经，不懂什么经典，但好象佛祖有说过一粒沙里便是一个世界，又说一滴水里有十万生灵，那么这水里的生灵你能看到吗？沙里的世界你能看到吗？可是你能怀疑佛祖说过的话吗？”
黑和尚也不急，微笑着问：“你说不是从无中变来，世界却从何而来？”
“举个例子，城镇由许多房屋组成，房屋由土石砖瓦组成，土石砖瓦由沙粒组成，沙粒由更小的，肉眼见不到的颗粒组成，肉眼看不见的颗粒由更小的颗粒组成，如此下去无有穷尽，颗粒之间的不同组合，形成不同的物体，如相同的砖可以砌成不同的房屋，世界因此而来，宇宙由此而来。”
黑和尚眼光更亮，深深看了周全一眼，行了一礼：“受教了。”说完就退了下去，在人群中一闪不见。
围观的人议论之声不绝于耳，他们从没听过这样的说法，虽然都听明白了其中的意思，却一时无法接受。
周全以为这下可以结束了，不料人群中冲出一伙道士来，当先一人高声说：“何必啰啰嗦嗦争个不休？不过就是混沌生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，如此衍生直至无有穷尽，宇宙便由此构成。我们汉人的祖先早已说得明明白白，何必为这番邦蛮国的粗鄙言论辩个不休？”
这道人长得高大威猛，脸现横肉，看起来有些面熟，周全再扫视他身边几人，不由恍然大悟。后面那个道人脸色红润，三络长须，相貌堂堂，但却带着踞傲的神色，身穿一件惹眼的大红袍，正是在海上遇到的镇妖道人吴猛。
第十章 北方高僧
新婚第二天，周全才知道自己一夜暴富，便是在这藏龙卧虎的山阴县，也算是一个富翁了。
王羲之陪嫁了不少贵重物品，珠玉玛瑙、金银饰物装了三个箱子，上等布料、文房四宝也装了好几箱，到底值多少钱周全也说不清；这个还不是最贵重的，最值钱的是还送了一张房契和数张地契。
房契是城东一栋前后三进的大宅院，大门临街，后面园林，建筑精美，宽敞豪华，不要说住小两口，就是住三四十人都不成问题。
地契是城外东边不远的肥沃良田和山地果林，加起来有上百亩，都已经有佃户租种，每年等着收租钱就行。单是这些田产，就可以让周全和子孙无后顾之忧了。
周全感激之余，心里也不禁苦笑，想不到到了古代，成了王羲之的干女婿，一夜之间老婆有了，房子有了，田产也有了，再过不久，只怕连儿子也有了。一切来得真是突然啊，难不成真要在古代生根发芽？——现在就是想打退堂鼓已经不行了。
王羲之待他还真是不错，象这样的老婆如果多娶几个，人生哪里还需要奋斗啊！周全还没意识到的是，他在上层社会中的名声，这个无形资产，其实已经比他得到的实物财产更多。
除了岳父大人陪嫁的财产，还有昨天数百宾客送的礼物，大多是名人字画、古董玉器、配饰、香料或把玩之物，足足堆满了两个房间。能进谢府参加婚宴的人，身份都不简单，送的东西无一不精美。其中谢安送的一把古铜剑，支道林送的一尊沉香弥勒佛，谢万送的一只羊脂玉如意更是价值非凡之物。
有了自己的家，自然不能再借住谢府，于是婚后整理财物、搬家、招聘仆人、视察田园，忙得不亦乐乎。若是叫周全独自来做这些，还真不懂何处下手，幸运的是他娶的是一个精明能干的老婆，处理这些小事只是家常便饭，很快就将一切都打理得井井有条。
邱灵柔只买了五个可靠的仆人，二女三男，用以看管门户，维持内外，他们就两口子，也没必要太多人，勤俭持家嘛。周全一直担心闽南治五斗米教的人会来找麻烦，闭门谢客，严加防备，但一直没有再出现危险，就好象洪涛和阴宁九等人把他忘记了。周全知道不是这么回事，主要是有王羲之和谢安在罩着他，所以才这么平静，若是单身离开山阴，恐怕立即就有人找他麻烦了。
事情安定之后，周全继续研究神符剑法，但在城里不敢乱测试，只能找些时间与谢安住到林泉别院，把已经能够控制的六七招加以淬练，使符法产生的异变与武技格斗融合为一；另外也尝试创出更多新的剑招。
谢安送的那把青铜剑，大约是春秋时期的宝剑，锻造精良，修饰华美，二尺六寸长的剑身布满棱形暗纹，青光隐隐，锋利异常，拔剑出鞘便有悠长吟啸之声，远胜一般青铜剑。虽不是绝世名剑，却也是古代某个王侯贵族的器物，便是在此时已价值非凡。
支道林那天曾建议周全换一把剑试试，因此周全便拿这把青铜剑来测试，发觉使用这把剑时，所有以金属性内力激发的符法剑招，威力比竹剑更大；但使用木属性才能激发的剑招时，威力却减弱了，显然是因为它本身属金，增加了金属性内力，但却消弱了木属性内力。一得一失，对于他的神符剑法来说，这把剑与竹剑的效果是相等的。这把剑的收藏价值远大于实用价值，损坏了可惜，并且不方便带着，后来周全还是都带着竹剑。
邱灵柔也会一些简单的拳脚剑术，不过只是花拳绣腿，不要指望她能够与敌人格斗，学符法虽然有点天赋，但她却不想学，有个符法神奇无比的天降神人老公，谁还愿花脑筋去学？她只是当着好玩学几道罢了。好在低级的符法画好以后，大部份人都能使用，所以日常用的符法，周全画了不少给她，有时有人上门来求治，周全不在时也能帮人家治一下，不久后，连她也颇有名气，外界甚传她符法神奇无比。
王凝之和王徵之、王献之三兄弟还是时常会来拜访，在周全的指点下，王凝之符术大有进步，一般般的符法都能凑效了，但中极的符法和攻击类符法，他却没办法学会。偏偏他又很热心，爱钻研，周全只好也教了一�
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