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一品江山-第217部分
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第三五零章 秋 （上）
…
而皇家武学院chūn季所招的一千二百余名新生，则分成十二个菜鸟营，在军事教官的带领下，进行着惨无人道的夏训。
每天的科目安排是，队列训练、体能训练，然后又队列训练、体能训练，再队列训练、体能训练。对列和体能都是一rì三练，每天不把人趴下，就绝不罢休。
新生里得有三分之一，是有钱有势人家的公子哥，这些家伙本以为，来武学院上学，只是为了获取功名，走个过场而已。但一入学就发现，自己大错特错了。这里的校长老师根本不是人，一进校门，便让他们背诵校规校训。
校训倒是好背，就八个字，‘忠诚、荣誉、纪律、牺牲。’校规却有林林总总十八条之多，每一条下面又有详细的细则，保准让你没有漏子钻。
然后院判大人告诉他们，在学校里，必须要遵守十八条校规，触之必罚，绝不留情。如果谁不愿意遵守，可以随时离校，绝不阻拦，但终生不许再踏入校门一步。
公子哥起先并不在意，在他们的认识中，规矩从来都是约束下等人的，对他们这种上等人来说，从来只是摆设。哪怕碰到一二个较真的二杆子，也总有办法从别处给他施压，甚至直接将其调离。
然而他们失算了，开学不到半个月，负责纪律的王公公，便已经处罚了四十多人次。其中绝大多数是王公富户家的子弟。
那厢间，李惟贤被王中正jǐng告过后。也不敢帮着他们说话。何况他也觉着，这些公子哥实在是欠锤炼。让陈恪和王中正收拾收拾也好。
不少人受不了离校，但更多的人还是坚持了下来。公子哥有公子哥的骄傲，他们见那些庶民都能坚持，觉着自己要是就这么走了，岂不显得比庶民还差劲？
起初是为了保持优越感，他们咬牙坚持着。接受陈恪的cāo练。后来高强度训练的时间一长，他们整rì被榨干jīng力，一回到寝室便倒头大睡，睁开眼又要重复高强度训练。根本没有去思考的时间。
而队列训练的目的，正是为了提高他们的服从xìng。服从xìng加强，就会不假思索的相信陈恪的每一句话。
这种情况下，他们的个人思想不断被弱化，集体的意志却不断被强化。陈恪每rì宣导的那些‘荣誉、忠诚、纪律、牺牲’之类的东西，竟渐渐取代了他们本来的想法，彻底改变了他们的心灵。
要想重振大宋军力，就必须得提升官兵的jīng气神。想当年在五代宋初时，刚刚经历复兴的汉人，是这片土地上最自信心强悍的民族。他们闻战则喜、勇往直前，哪怕是当时如rì中天的契丹人，都被打得毫无还手之力。
然而百年承平、文恬武嬉、矫枉过正、文尊武卑，使大宋的军队迅速腐化，官兵们贪生怕死、贪财好货，没有一点战斗力可言。
军队是民族的一面镜子，照出的是全体族人的共同xìng格，军队的堕落也是民族的堕落，要想让民族一振颓势。先得让军队振作！
在原先那段历史上，是靖康之耻、是二帝北狩、是半壁山河沦丧，成为亡国奴在即，才唤醒了他们的斗志和血xìng，重新焕发出强大的战斗力，击败了处在巅峰的女真人，保住半壁河山……
陈恪不想再现靖康耻，就只有用别的法子，提前唤醒沉睡在每个汉人骨子里的血xìng，这正是他严格军纪、魔鬼训练的目的所在……陈恪知道，自己的魔鬼训练，很容易招人非议，他用来堵住悠悠众口，让学生们心服的办法，就是陪他们一起训练。所有科目，陈恪都带头完成，每rì早课晚cāo，他亦全都在场。
因此武学教授们常挂在嘴边的一句话，就是连‘院判大人一个读书人，都能完成的科目，你们这些练家子好意思抓瞎么？’
每当此时，众武学生必定齐齐翻白眼，院判大人是读书人不假，可他那一身功夫，也硬是要得啊！
不过无论如何，领导者身先垂范，总是让人心甘情愿跟从的最好方法。
唯一的麻烦就在于，那些一直盯着陈恪的御史，弹劾他整天弄的‘囚首虏面、有失体统’。不过陈恪理都不理他们，因为他早就发现了，只要官家不想把他踢出京城，就谁也动不了他。
这天是接连十天的长训后，难得的一天休息，武学生们大都抓紧时间蒙头大睡，陈恪却乘车来到了城东十三行铺。
距离那场拍卖，已经过去四年多了，如今的十三行铺，早不是当初满目疮痍的样子。一路行来、隔窗相望，只见道路平坦整齐，纤尘不染，道边有砖石甃砌的排水沟水，其中尽植莲荷。
此时正是荷花盛开的季节，只见道旁碧莲粉荷、绿柳成荫。花树之后，是粉墙黛瓦、飞檐重阁，有红妆按乐于宝榭层楼，有白面行歌近画桥流水，一座座王公贵族的府邸，便坐落其间。
马车入甜水巷，转到观音院南，绕过一大片围墙，来到院门前。
门前已经停了辆马车，有大内侍卫在森严境界，但看到陈恪的车和他的卫士后，这些人不闻不问，任其接近了自家主人。
车一停稳，陈恪赶紧下车，快步走到那辆马车前，抱拳道：“让殿下久等了。”
“哈哈，”车帘掀开，露出赵宗绩那张风吹rì晒、变得黝黑的脸，他虚踢了陈恪一脚道：“跟我来这套。”
“礼不可废。”陈恪苦笑道：“不然御史们又要弹劾我了。”
“你还怕被弹劾？从chūn里到现在，你都被弹劾十几次了吧？”赵宗绩跳下车来，打量着陈恪道：“你怎么也晒得这么黑？”
“这是现在的cháo流。”陈恪笑道：“皮肤黝黑，有男子汉气概。”
“瞎说。让你到我那里吃酒，你却把我约到这里，””赵宗绩拍拍他的胳膊，笑骂道：“就为了告诉我，用我家指标买的这块地，到现在还荒着？”
“虽然荒了四年，但四年里这块地升值了十倍，如今三十万贯也买不到的。”陈恪笑道：“手头紧的时候，我总按捺不住，有把这里卖了的冲动。”
“呃，等等……”赵宗绩突然想起一件事道：“我记得你已经把这块地，送给柳家了吧？”
“是。”陈恪点点头，淡定道：“老爷子又当作嫁妆还回来了，还搭上了相邻的一块地。”
“我说你当初怎么这么大方。”赵宗绩恍然道：“原来打得是人财两得的算盘。”
“这块地还是月娥的。”陈恪有些尴尬的笑道：“只是给我用一下。”
“只怕是刘备借荆州吧。”赵宗绩哈哈大笑道。
“嘿。”陈恪苦笑道：“你跟那王雱，学得愈加刻薄了。”
“也是天天跟赵宗实吵架吵的。”这下轮到赵宗绩苦笑了：“这次官家让我南下，实在求之不得。”顿一下又问道：“你还没说，这块地准备干嘛用呢。”
“建一所翻译学院，”陈恪说着让人打开大门，两人进入杂草丛生的院中：“建成以后，这里就集翻译、收藏、教学为一体的，大宋智慧馆了！”
“你给我的那本书，我在空闲时反复读了七遍，”赵宗绩闻言感慨道：“想不到泰西亦有先哲若斯，丝毫不逊于我大宋的诸子百家。”
“是的，”陈恪点点头道：“自董仲舒罢黜百家、独尊儒术后，我大宋便再无圣贤诞生，汉儒式微后，学者们便一直在寻找，一种可以成为这个国家共同信仰的思想。社会之崩乱，始于信仰之缺失，然而佛道都不堪此任，到最后还是得回到儒家来，以今人之力，究先儒之学。重新为我大宋的百姓，找到积极正确的信仰。这是我大宋复兴的基础，没有上下一心的信念，任何革新大业，都只有失败一条路。”
赵宗绩细细咀嚼着陈恪的话，他一直想知道，这家伙耗尽家财，搞什么‘译书运动’，到底图的是什么。
便听陈恪接着道：“事实上太祖时，便明确认识到这一点。一代代先儒皓首穷经、呕心沥血，花了近百年的时间，也没有找到答案。我想，既然在黑衣大食，有那样一座无穷无尽的智慧宝藏，为什么不搬运回来，为我所用呢？有道是他山之石、可以攻玉，说不定就会给士大夫们以启迪。”
“退一万步说，就算没有启迪，让我宋人增长了见识、开阔了眼界、学到了新的知识，让大家跳出原先的窠臼。”陈恪压低声音道：“也好为你将来革旧布新创造条件。”
“原来如此。”赵宗绩不禁赞叹道：“仅凭这座智慧馆，你就可以名垂青史了。”
“谁知道呢。”陈恪摇摇头道：“智慧之树太脆弱了，尤其是幼苗期，没有强力的保护，是无法成长为参天大树、遮荫蔽rì的！”
“那就让我们的子孙，生生世世把它守护下去！”赵宗绩沉声道……分割……再来两更哈。RV
第三五零章 秋 （中）
两人拿着崔白所画的地图，在荒园中走了一圈，然后在一块空地的大石上坐下喝水说话。
“这次官家招你回来，确定是所为何事？”陈恪喝一口酒道。
“已经面圣了，命我监军广西，抗击交趾。”
“原来如此，”陈恪笑道：“这是件大好事。”
“好在哪里？”
“让你而没让别人去。”
“怎么讲？”
“因为东川军是我一手建起来的。”陈恪淡淡笑道。
“你是说？”赵宗绩目光一凛道。
“也许官家只是为了保证不要出岔子……”陈恪摇摇头道：“但总之是件好事。”
“是啊，”赵宗绩点点头，面带忧虑道：“河工方面，我争执不过宗实那厮，与其在那里整天吵架，还不如南下。只是没了我压着进度，他们为了显出本事，会更早的合龙。”
“木已成舟，我们谁也改变不了。”陈恪叹口气道：“尽量减轻灾害吧。”
“这倒不必太担心，河北路的百姓被大水淹怕了，一听到风吹草动，就会往北躲。”
“王元泽怎么看？”陈恪问道。
“他么……”赵宗绩迟疑一下，方道：“让我静观其变。”
“虽然这样说没人xìng了些，”陈恪缓缓点头道：“但确实如此。”
“他还有个方略给我，准备下次面圣时呈给官家。”
“什么方略？”
“关于用兵交趾的。让孙沔帅一部在广源州进攻交趾，我再以水师自海岸登陆，突袭其国都，神兵天降，何愁交趾不平？！”赵宗绩有些激动道道。
“什么？”陈恪吃惊道：“海陆夹击？”
“是。”赵宗绩点点头道：“虽然有些冒险，但要是成了，便是奇功一件！”
陈恪陷入沉默。良久方抬头道：“不妥。”
“有何不妥？”
“有三不妥，一者，交趾国内带甲十万。又位于瘴疠蛮夷中。你若率军深入其中，恐怕未及交战，已减员十之二三。”陈恪沉声道：“因此非唐宗汉武。国力极盛之时，中原对交趾都鞭长莫及。如今大宋官兵的jīng气神，萎靡不振、岂有犯我中华者虽远必诛之志？你若贸然出兵攻打其本土，只怕凶多吉少。”
“嗯……”赵宗绩面sè严峻起来，王雱虽然计谋多端，但他更愿意相信陈恪。何况陈恪还在广西待过两年，对那里的情况自然了解。
“二者，就算你击败交趾、甚至将其并入版图，也没什么太大的意义。”陈恪苦笑道：“不信你看大理归附后，朝廷的反应。”虽然当时君臣很是激动。但热cháo很快便过去，因为大理太远了，也威胁不到中原。对zhōng yāng政权而言，除了夸耀武功毫无用处，反而会是个沉重的负担。所以当年赵匡胤才会在拿下蜀中后不再南下。
要不是有滇铜源源不断的产出，只怕大宋君臣都不会同意在大理继续驻军。
“交趾虽然也有铜矿，但朝廷已经有了大理……”陈恪为赵宗绩解释道：“所以哪怕吃下交趾，也不会给你加分太多。而且恐怕还会给官家和相公们，留下你穷兵黩武的印象。”顿一下道：“谁还敢把江山托付给你？”
赵宗绩脸sè变得很难看。
“还有第三条。万一失败了，你就万事休矣。现在还没到非得放手一搏的程度！”
“险些为王元泽所误矣！”待陈恪说完。赵宗绩跌足道：“那我应该如何是好？”
“如今朝廷财政困难，西南又不是重点，”陈恪沉声道：“所以这注定了，解决问题所花费的代价越小，你越能让官家和相公们高看。”
“不错。”赵宗绩点点头道：“何以教我？”
“军事上的事，你听孙沔的即可，他在广西打了多年仗，就算赢不了，也不至于输得太惨。”陈恪道：“我只有一点建议，就是其实交趾撮尔小丑，之所以敢屡屡犯边，无非仗着朝廷将邕州视为最后防线，之南的地区便不管不问。生活在那里的各峒蛮族，得不到朝廷的庇护，才不得不忍受交趾人的侵袭，甚至与其狼狈为jiān。”
赵宗绩点点头，专心听他说下去。
“你到了邕州后，应该设法召集左、右江地区四十五个部族首领，到邕州共商大事。”陈恪沉声道：“比如请朝廷设置将校，重新铸造印章给这些人，免除各峒赋税，但代价是各峒都得派出丁壮，组成广源州军，抵御交趾的入侵。只要能让这些部落团结起来，交趾人就占不到便宜，只能乖乖退回去。”
“如果能把他们联合到一起，自然万事大吉。”赵宗绩想一想，踌躇道：“但要是那么简单的话，恐怕早就有人这么做了。”
“是的，他们不具备这个条件，但你具备。”陈恪用下巴指一指远处站里的光头侍卫道：“东川军中，每个部落的子弟都有，他们已经成为袍泽多少年了，自然亲密无间……如果你让一部分人保留军籍待遇，回到自己的部落，说服自家的长辈，然后由他们来组建本族的护卫队，应该不难拧成一股绳吧？”
“原来你组建东川军，还有这样的用处啊！”赵宗绩不禁叹服道：“这样肯定就没问题了。”
“我这些侍卫，便出自东川军，”陈恪笑道：“我给你十个人，让他们帮你沟通全军。”
“太好了！”赵宗绩的忧虑一扫而去，大笑道：“如此，何愁大事不成？”
几天后，赵宗绩南下广西，离开了汴京城。等再收到他的信时，已经入秋了……
这时候，秋季锦标赛拉开帷幕，六十四支jīng英球队捉对厮杀，单败淘汰，更强的球队，更刺激的比赛，更激动人心的胜负，都牢牢吸引着汴京民众的心。
在南熏门外五里处，矗立起一座在此时人看来，如庞然大物般的球场。尽管因为赶工的缘故，其外观还很粗陋，但能容纳两万多人同人观战，自然创造出无与伦比的现场气氛。
每轮比赛，组委会都会选取一场焦点战，放在球场中。因为想入场看球的人太多，组委会‘只能’采取售票的方式，让观众凭票入场。仍旧是场场爆满，收入十分可观。
球场还修建了容纳数百人的贵宾区，价格比普通票高上几十倍，还是一票难求。陈恪早就琢磨透了有钱人的心理，知道这些人不是不在乎钱，但能在人前风光，显出自己高人一头来，便都舍得花这个钱。
根据赛会的犹太会计师测算，如果能修建足够的球场，门票收入加上球场内销售商品的收入，就能抵偿所有的开销。
这边球赛如火如荼的进行，那边又到了秋季经筵的时间。
这一年的经筵讲官，有欧阳修、王安石、曾巩和陈恪……与唐宋八大家中的三位一同讲经，让陈恪感到压力山大。
其实他也不必妄自菲薄，因为一本《尚书伪经考》，已经奠定了他经学大家的地位。登门求教或者挑战的士子络绎不绝，甚至有人要拜他为师，只是陈恪太忙，竟没有时间与他们深谈。
去年他靠论伪一炮而红，今年大家都想知道，他准备继续朝哪本经典开炮。然而陈恪今年不破坏了，他将《小戴礼记》中的两篇，《中庸》、《大学》抽出来，与《论语》、《孟子》并列，称其为《四书》，今年经筵，他便讲这个。
看过《尚书伪经考》的，都知道他对《中庸》和《大学》的推崇，现在见其拿出来与《论语》、《孟子》并列为《四书》，赵祯便问道：“为何要将这《四书》，从十三经中拿出来讲？”
“十三经庞杂无比，有礼仪、有史书、有诗歌、有卜筮，固然无不浸透着先哲的jīng神，然而对于士子来说，想从诗歌、或者史书中，感悟出圣人之道，实在是既困难又飘渺。经典之混杂，恐怕是我宋儒。至今不能准确描绘圣人之道的重要原因。”
“所以微臣用了多年时间，从十三经中找出了这四篇专门讲修身齐家治国平天下的文章，士子先专心钻研《四书》，待其对圣人之道有所了解后，再去读其他经典，自然其义自现，断不会发生误解。”
“哦，有点意思。”赵祯笑着看看众臣道：“咱们就听他讲讲，圣人是如何修齐治平的。”
众大臣也纷纷点头。
于是陈恪便开始讲《中庸》，道：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天之定理。”
陈恪并非第一个强调《中庸》的，其实二程都很推崇此篇，只是两人还没到出成果的时候，便被他捷足先登了。
《中庸》之中，实乃包含着儒家修行的方法论，其所谓中庸之道，并非现代人所普遍理解的‘中立、平庸’，其主旨在于介绍儒家修养人xìng的方法——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
也包括介绍儒家作人的规范——君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也和智、仁、勇等。
其所追求的修养的最高境界是至诚至德。
分割
下一更得明天上午发了。（未完待续。。）
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第三五零章 秋 （下）
《四书》中的圣人之语，都是微言jīng义。微言jīng义的另一层意思，就是信息量太少，以至于无法jīng确的把握真意。
尤其是讲儒家世界观、思想观、善恶观、方法论的《中庸》、《大学》，更是玄之又玄。
比如中庸第一句‘天命之谓xìng，率xìng之谓道，修道之谓教。’学问浅的人，看了都是一头雾水，学问深的人则有自己的理解，且不尽相同。
是以虽然有圣人经典在前，人们仍无法jīng确把握儒家的哲学思想，便需要有人来译注经典，为圣人和凡人之间搭起一座桥梁。朱熹定《四书》，作《章句集注》，就是在做这样一件事情。
朱熹以此建立了一个，完整而jīng致的思想体系，终于完成了宋儒的夙愿。儒家哲学也终于登上了顶峰，成为整个国家读书人的共同思想，继而成为整个国家的集体意识。从骨子里改变了中国人。
单从这一点说，朱子确实了不起。
陈恪对《四书》的诠释，便完全仿照朱子的体例，甚至内容也以朱子的《四书章句》为主体。但是在最根本的世界观上，他却动了手脚。
因为朱子的一套，原是极好的，只是在世界观上出了岔子。有什么样的世界观，就有什么样的方法论，所以儒家思想越到后来，就约成为‘禁锢思想、阻碍科学发展’的罪魁。
在世界观上。程朱理学认为，太极是宇宙的根本和本体，‘太极非是别为一物，即yīn阳而在yīn阳，即五行而在五行，即万物而在万物，只是一个理而已。’
在朱熹的认识里。太极是天地万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的jīng神实体。也就是所谓的‘太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦、八卦生万物’。这个世界的一切，都是从太极中来的。
那么如何认知这个太极呢？朱熹说‘太极只是一个理字’，当你一旦通理。便明白了太极，自然尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！
那么这个‘理’到底是什么东西呢？朱子说，呃。直接告诉你印象不深，用处不大。需要你自己去思考，自己去想……
好吧，那如何去认识这个理？
这次朱子告诉你了，须得‘格物穷理’！
‘格物致知’是儒家大学之道的基石。
在先秦时代‘格物致知’这句话。大概并不是特别深奥的语言，故而用不着做什么解释。
但是汉代以降，由于文化断层等原因，人们对它的解释却出现了很大的问题，由此导出的方法论，也就千差万别。
朱熹将‘格’解释为推究、穷尽的意思。所以朱子之学的方法论，就是穷理。
那么如何穷理？朱子说了，就是多读书讨论、应事接物。当然最根本的还是读书，读什么书？儒家经典。因为儒家把孔孟当成掌握了道的人，或者说孔孟就是道。他们追求的便是‘孔孟之道’。
所以理学的格物穷理，说白了，就是去多读圣贤之书，体悟所谓的圣贤之道。
如果仅是修身齐家，这倒也无妨。因为圣人乃万世师表，照着学肯定没错的。然而儒家是入世的，还要治国平天下的，得解决人世间产生的具体问题，比如国家的财力枯竭，比如治理黄河、比如如何去应对外敌。
这就出事儿了。后人都知道，每个问题都�
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